颜氏家训集注-第56部分

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云：“犹，兽名，多疑。”故比之也。按：狐性亦多疑，度冰而听水声，故云
狐疑也。
今解者又引老子“与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”以为犹与是常语。
且按狐听而云“若冬涉川”，则与是狐类不疑，“犹兮若畏四邻”，则犹定是
兽，自保不同类，故云畏四邻也。’曲礼上正义：‘说文云：“犹，兽名，玃
属。”与亦是兽名，象属。此二兽皆进退多疑。人多疑惑者似之。’”器案：
酉阳杂俎前十二语资：“梁遣黄门侍郎明少遐、秣陵令谢藻、信威长史王缵
■、宣城王文学萧恺、兼散骑常侍袁狎、兼通直散骑常侍贺文发宴魏使李骞、
崔劼，温凉毕？　。狎曰：‘河冰上有狸迹，便堪人渡。’劼曰：‘狸当为狐，
应是字错。’少遐曰：‘是狐性多疑，鼬性多预，因此而传耳。’劼曰：‘鹊以
巢避风，雉去恶政，乃是鸟之一长，狐疑鼬预，可谓兽之一短也。’”则犹豫
又有鼬预之说，皆望文生训耳，姑存之，以广异闻。
〔一０〕各本都无“敢”字，今从宋本，大典本亦有。水经河水注一：
“述征记曰：‘盟津、河津，恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数
丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐
行方渡。’”〔一一〕水经河水注一：“且狐性多疑，故俗有狐疑之说。”埤雅：
“狐性疑，疑则不可以合类，故从孤省。”〔一二〕赵曦明曰：“虎苑：‘虎知
冲破，每行以爪画地卜食，观奇偶而行。今人画地卜曰虎卜。’”器案：说郛
本李淳风感应经、北户录二、御览七二六、又八九二引博物志：“虎知冲破，
又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。”今博物志佚此文，
黄省曾兽经及王？　。登虎苑上俱本此为说，而不出博物志之名。埤雅三：“虎
奋冲波，又能画地卜食。？　。类从曰：‘虎行以爪圻地，观奇耦而行。今人
画地观奇耦者，谓之虎卜。’”〔一三〕续家训“也”作“矣”。
左传曰〔一〕：“齐侯痎，遂痁〔二〕。”说文云：“痎，二日一发之疟〔三〕。
痁，有热疟也〔四〕。”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故〔五〕，
为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟〔六〕，音皆〔七〕。而世间传本多以痎为疥，
杜征南〔八〕亦无解释，徐仙民音介〔九〕，俗儒就为通云：“病疥，令人恶
寒，变而成疟〔一０〕。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟
乎〔一一〕？〔一〕抱经堂校定本脱“左传曰”三字，宋本及各本都有，今
据补。
〔二〕器案：说文系传十四痎下引此，“痎”作“疥”，左传昭公二十
年本作“疥”，改“疥”为“痎”，见释文引梁元帝，及正义引袁狎说。之推
从梁元帝甚久，此即用其说，系传改家训为“疥”，失其本真。
〔三〕续家训“疟”作“虐”，下并同，未可从。
〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本“疟”作“虐”，未可从。
〔五〕向宗鲁先生曰：“‘故’字疑当重，‘乎故’句绝。”〔六〕罗本、
傅本、颜本、程本、胡本、朱本“疟”作“虐”，未可从。
〔七〕案左传释文：“痎又音皆。”〔八〕赵曦明曰：“晋书杜预传：‘预
字符凯，位征南大将军，自称有左传癖。’”〔九〕案：左传正义云：“徐仙民
音作疥。”盖言据徐仙民音，则字作疥也。释文云：“旧音戒。”即用徐读也。
〔一０〕宋本“疟”作“痁”。
〔一一〕段玉裁曰：“改‘疥’为‘痎’，其说非是，见陆德明释文，
正义则主痎说居多。”臧琳经义杂记十六曰：“正义曰：‘后魏之世，尝使李
绘聘梁，梁人袁狎与绘言及春秋，说此事云：“‘疥’当为‘痎’，痎是小疟，
痁是大疟，●（此盖“■”字之讹，或云俗疹字。）患积久，以小致大，非
疥也。”狎之所言，梁主之说也。案说文：“疥，搔也。
疟，热寒并作。痁，有热疟。痎，二日一发疟。”今人疟有二日一发，
亦有频日发者，俗人仍呼二日一发久不差者为痎疟，则梁主之言，信而有征
也。是齐侯之疟，初二日一发，后遂频日热发，故曰痎（旧讹“疥”）遂痁。
以此久不差，故诸侯之宾问疾者多在齐也。若其不然，疥搔小患，与疟不类，
何云“疥遂痁”乎？徐仙民音作疥，是先儒旧说皆为“疥遂痁”，初疥后痁
耳。今定本亦作“疥”。’又释文云：‘齐侯疥，旧音戒，梁元帝音该，依字
则当作“痎”，说文云：“两日一发之疟也。”痎又音皆，后学之徒，佥以疥
字为误。案传例，因事曰遂；若痎已是疟疾，何为复言“遂痁”乎？’案说
文●部痁下引春秋传曰：‘齐侯疥遂痁。’则左氏古文本作‘疥’，杜云：‘痁，
疟疾。’以疥搔俗所共知，故不释，如作‘痎’，亦为疟，杜氏安得专训痁为
疟疾乎？颜云：‘世间传本多为“疥”，徐仙民音介。’孔云：‘徐仙民音作
“疥”，今定本亦作“疥”。’陆云：‘旧音戒。’是汉、晋以及唐初皆作‘疥’
矣。陆云：‘梁元帝音该，依字则当作“痎”。’袁狎云：‘“疥”当为“痎”。’
颜云：‘世间传本多以“痎”为“疥”。’是梁人虽作痎音，于传文尚未擅改，
故陆、孔及定本皆作‘疥’，亦不言有作‘痎’者。颜氏误从梁主说，私改
为‘痎’，误矣，正义虽知旧作‘疥’，而误以‘痎’为是；惟释文则以‘痎’
为非，援传例以证明之，是也。颜氏引俗儒云：‘病疥，令人恶寒，变而成
痁。’案：今人病疥，亦多寒热交发，俗呼为疮寒，转变成疟，势所固有；
若作‘痎’字，说文为二日一发疟，谓三日之中歇二日一发。疟有频日发者
为轻，间日一发稍重，二日一发难愈为最重，故孔云：‘俗人仍呼二日一发
久不差者为痎疟。’可见疟疾轻重，古今同名。痁为有热疟，盖是频日发者，
若云‘痎而痁’，是重者转轻矣。颜引说文，又云：‘齐侯之病，本间日一发，
渐加重乎故。’是误解说文二日一发为二日之中一发矣。袁狎云：‘痎是小疟，
痁是大疟。’孔云：‘齐侯之疟，初二日一发，后遂频日热发。’是皆未知疟
之轻重而倒置之也。”郝懿行曰：“颜氏欲改‘疥’为‘痎’，说本梁元帝，
陆德明释文已辨其非。近日臧琳经义杂记卷十六驳之，是矣。”李慈铭越缦
堂日记丙上曰：“幼读左传‘齐侯疥遂痁’，窃疑癣疾岂能化热症，杜征南无
注，林注（案谓林尧叟春秋左传句解）谓‘疥’当作‘痎’，又恐其臆说，
近阅颜之推家训，言古本固作‘痎’云云，然则其误亦古矣，而林注亦何可
厚非耶。”案：林注多臆说，不脱宋人空言积习；李氏于此，不检旧说，而
为之张目，亦疏矣。
尚书曰：“惟影响〔一〕。”周礼云：“土圭测影，影朝影夕。〔二〕”孟
子曰：“图影失形〔三〕。”庄子云：“罔两问影〔四〕。”如此等字，皆当为光
景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景〔五〕。淮南子呼为景柱〔六〕，
广雅云：“晷柱挂景〔七〕。”并是也。至晋世葛洪字苑〔八〕，傍始加■〔九〕，
音于景反。而世间辄改治尚书、周礼、庄、孟从葛洪字，甚为失矣〔一０〕。
〔一〕宋本“影”作“景”，续家训及各本都作“影”，今据改。赵曦
明曰：“尚书大禹谟文。”〔二〕宋本“影”都作“景”，续家训及各本都作“影”，
今据改。赵曦明曰：“地官大司徒：‘以土圭之法测土深，正日景以求地中，
日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。’
深，尺鸩切。”〔三〕宋本“影”作“景”，续家训及各本都作“影”，今据改。
沈揆曰：“未详，或恐是外书。”卢文弨曰：“孟子外书孝经第三：‘传言失指，
图景失形，言治者尚核实。’”〔四〕宋本“影”作“景”，续家训及各本都作
“影”，今据改。卢文弨曰：“见齐物论，郭注：‘罔两，景外之微阴也。’”
器案：释文：“‘景’本或作‘影’，俗也。”〔五〕宋本脱“谓”字，续家训
及各本俱有，今据补。翻译名义集卷五引此句作“即谓景也”。
〔六〕卢文弨曰：“俶真训：‘以鸿蒙为景柱，而浮阳乎无畛崖之际。’”
器案：淮南缪称篇：“列子学壶子，观景柱而知持后矣。”许慎注：“先有形
而后有影，形可亡，而影不可伤。”事见列子说符篇，今本列子无“柱”字，
当补。
〔七〕赵曦明曰：“释天：‘晷柱，景也。’无‘挂’字，此疑衍。”〔八〕
赵曦明曰：“洪传及隋书经籍志皆不载所撰字苑，南史刘杳传尝引其书。”器
案：两唐志都着录葛洪要用字苑一卷，今有任大椿辑本。佩觿：“葛洪字苑，
景字加■。”楚辞九章：“入景响之无应兮。”洪兴祖补注：“景，于境切，物
之阴影也。葛洪始作影。”〔九〕宋本原注：“■，音杉。”孙志祖读书脞录四
曰：“颜氏家训书证篇：‘景字至晋世葛洪字苑，傍始加■。’而惠氏九经古
义乃云：‘高诱淮南子注曰：“景，古影字。”诱，汉末人，当时已有作景旁
■者，非始于葛洪字苑。’志祖案：高诱淮南注，并无此语，俗刻原道篇注
有之，乃明人妄加。唯大戴礼曾子天圆篇注，有‘景古以为影字’语，卢辩
固在葛洪后也。段懋堂则云：‘惠定宇说汉张平子碑即有影字，不始于葛洪。’
然则古义之说，盖误据俗本淮南子，当改引张平子碑方合。”〔一０〕段玉裁
曰：“惠定宇说汉张平子碑即有影字，不始于葛洪；汉末所有之字，洪亦采
集而成，非自造也。”太公六韬〔一〕，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈〔二〕。
论语曰：“卫灵公问陈于孔子〔三〕。”左传：“为鱼丽之陈〔四〕。”俗本多作
阜傍车乘之车〔五〕。案诸陈队〔六〕，并作陈、郑之陈。〔七〕夫行陈之义，
取于陈列耳，此六书为假借也〔八〕，苍、雅及近世字书〔九〕，皆无别字；
唯王羲之小学章〔一０〕，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改六韬、论语、
左传也。
〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘太公六韬五卷，文韬、武韬、龙韬、
虎韬、豹韬、犬韬。’”〔二〕卢文弨曰：“六韬：‘武王问太公曰：“凡用兵，
为天阵、地阵、人阵，奈何？”太公曰：“日月星辰斗杓，一左一右，一迎
一背，此谓天阵；丘陵水泉，亦有左右前后之利，此谓地阵；用马用人，用
文用武，此谓人阵。”’又：‘武王问曰：“引兵入诸侯之地，高山盘石，其避
无草木，四面受敌，士卒迷惑，为之奈何？”太公曰：“当为云鸟之阵。”’
案此书，作阵字俗。”又曰：“注引六韬，见三陈篇。又下所引，今本在乌云
山兵篇，下又有乌云泽兵篇，云：‘乌散而云合，变化无穷者也。’凡乌皆鸟
字之讹。案：握奇经：‘八陈：天、地、风、云为四正，飞龙、翼虎、鸟翔、
蛇蟠为四奇。’杜少陵诗：‘共说总戎云鸟陈。’正本此，可知乌为误字也。”
〔三〕见卫灵公篇。
〔四〕赵曦明曰：“见桓五年。”卢文弨曰：“丽，力知切。”器案：文
选张平子东京赋：“鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。”薛综注：“鹅鹳、鱼丽，并阵名
也，谓武士发于此，而列行如箕之张，如翼之舒也。”〔五〕卢文弨曰：“乘，
实证切。”〔六〕续家训及各本“队”作“字”，今从宋本。
〔七〕卢文弨曰：“陈、郑之陈并如字，下陈列同。”〔八〕续家训“此”
下有“于”字，较是。何焯曰：“考诸说文，则●字从■陈声者列也，此为
行●字，古字少，通借作阵字。”卢文弨曰：“周礼地官保氏：‘养国子以道，
教之六艺，五曰六书。’注：‘郑司农曰：“六书：象形，会意，转注，处事，
假借，谐声也。”’许慎说文：‘假借者，本无其字，依声托事，令长是也。’”
〔九〕续家训句首有“诸”字。苍谓苍颉篇，雅谓尔雅。
〔一０〕抱经堂校定本“王羲之”作“王义”，今仍从宋本。赵曦明曰：
“隋书经籍志：‘小学篇一卷，晋下邳内史王义撰。’诸本并作‘王羲之’，
乃妄人谬改，而佩觿及唐志皆从之，失考之甚。”徐鲲曰：“魏书任城王云传：
‘彝兄顺，字子和，年九岁，师事乐安丰，初书王羲之小学篇数千言，昼夜
诵之，旬有五日，一皆通彻。丰奇之。’唐书艺文志：‘王羲之小学篇一卷。’”
孙志祖读书脞录七：“案：王羲之为会稽内史，非下邳，故注以为�