颜氏家训集注-第53部分

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太守，晋明帝太宁元年分临海立。’”器案：北周书王褒传：“江陵城陷，元
帝出降，褒与王克等同至长安，俱授仪同大将军。”又庾信传：“时陈氏与朝
廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等数十人；高祖
惟放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣。”即此人也。
〔二〕辨正论陈注“饷”作“饟”。
〔三〕抱经堂校定本“燕”作“燕”，宋本、续家训及各本都作“燕”，
今据改。
〔四〕陈录善诱文：“王克杀羊，羊奔客而拜诉。”即本颜氏此文。
〔五〕辨正论注“固”作“因”。
〔六〕广弘明集“羊”下衍“者”字。辨正论注“羊”作“毕”。
〔七〕三辅黄图一：“始皇三十五年，营朝宫于渭南上林苑，庭中可受
十万人，车行酒，骑行炙。”行炙，谓以盘盛炙肉，传递至各客座前也。
〔八〕法苑珠林七三“叫”作“噭”。
〔九〕广弘明集“遂”作“还”。
梁孝元在江州时，有人为望蔡县令〔一〕，经刘敬躬乱〔二〕，县廨〔三〕
被焚，寄寺而住〔四〕。民将牛酒作礼〔五〕，县令以牛系剎柱〔六〕，屏除
形像〔七〕，铺设床坐〔八〕，于堂上接宾〔九〕。未杀之顷，牛解，径来至
阶而拜〔一０〕，县令大笑，命左右宰之。饮噉醉饱〔一一〕，便卧檐下。稍
醒而觉体痒〔一二〕，爬搔隐疹〔一三〕，因尔成癞〔一四〕，十许年死〔一
五〕。
〔一〕赵曦明曰：“宋书州郡志豫章太守下有望蔡县，汉灵帝中平中，
汝南上蔡民分徙此地，立县名曰上蔡，晋武帝太康元年更名。”〔二〕法苑珠
林脱“乱”字。卢文弨曰：“梁书武帝纪下：‘大同八年春正月，安城郡民刘
敬躬挟左道以反，内史萧诜委郡东奔。敬躬据郡，进攻庐陵，取豫章，妖党
遂至数万，前逼新淦、柴桑。二月，江州刺史湘东王遣中兵曹子郢夺之，擒
敬躬，送京师，斩于建康市。’”〔三〕卢文弨曰：“广韵：‘廨，古隘切，公
廨也。’”〔四〕辨正论注作“寄在寺住”。
〔五〕辨正论注作“民将牛酒祖令”。
〔六〕续家训无“剎”字。法苑珠林无“柱”字。太平广记一三一此
句作“县令以牛击杀”。卢文弨曰：“剎，初■切，旛柱也。释玄应众经音义：
‘剎，字书无此，即●字略也。’案：开元尊胜幢作●字。”器案：隋诸葛子
恒造象记作“●”。
〔七〕辨正论注“形像”作“佛像”。
〔八〕辨正论注作“布设床座”，一切经音义九九“铺”作“抪”，云：
“或作‘铺’。”〔九〕辨正论注“堂”上有“佛”字。太平广记“宾”下有
“客”字。
〔一０〕大正藏法苑珠林校记云：“宋、元、明本及宫寮本，‘阶’作
‘陛’。”刘淇助字辨略四：“径，直也。”〔一一〕法苑珠林“噉”作“啖”。
广弘明集、法苑珠林“醉饱”作“饱酒”，辨正论注作“饱醉”。卢文弨曰：
“噉，徒滥切，亦作啖、啖，同。”〔一二〕宋本“稍”作“投”。广弘明集、
法苑珠林、辨正论注作“投醒即觉体痒”。
卢文弨曰：“玉篇：‘痒，余两切，痛痒也。又作痒，同。’”李慈铭曰：
“案：痒，说文本字作蛘。”〔一三〕罗本、何本及辨正论注、太平广记“爬”
作“把”。广弘明集“隐疹”作“●疹”，太平广记作“瘾胗”，大正藏法苑
珠林校记云：“宫寮本、明本作‘瘾疹’。”辨正论注及大正藏法苑珠林校记
引宋本作“隐轸”。卢文弨曰：“玉篇：‘●疹，皮外小起也。’”〔一四〕法苑
珠林此句作“因尔须臾变成大患”。卢文弨曰：“癞，说文作疠，恶疾也。”〔一
五〕广弘明集此句作“十余年死”，法苑珠林作“经十余年便死”，大正藏校
记云：“宋、元、明本，‘年’作‘日’。”辨正论注作“十年方死”。
杨思达为西阳郡守〔一〕，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦〔二〕。
思达遣一部曲守视〔三〕，所得盗者，辄截手腕〔四〕，凡戮十余人〔五〕。
部曲后生一男，自然无手。
〔一〕续家训无“杨”字。广弘明集、辨正论注无“守”字。法苑珠
林“杨”上有“梁”字，大正藏校记云：“宋、元、明及宫寮本‘梁’上尚
有‘时’字。”赵曦明曰：“晋书地理志：‘弋阳郡统西阳县，故弦子国。’宋
书孝武纪：‘大明二年，复西阳郡。’”〔二〕颜本、程本、胡本、朱本及法苑
珠林引“饥”作“饥”，二字古多混用。
〔三〕辨正论注“视”作“捉”。卢文弨曰：“续汉书百官志：‘大将军
营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。’”〔四〕“？　。”原作“腕”，
今据宋本校改，与诫兵篇合；辨正论注作“臂”。
〔五〕辨正论注：“戮”作“截”，“人”下有“手”字。
齐有一奉朝请〔一〕，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美〔二〕。年三十
许，病笃，大见牛来〔三〕，举体如被刀刺〔四〕，叫呼而终〔五〕。
〔一〕广弘明集“齐”下有“国”字，法苑珠林有“时”字。卢文弨
曰：“宋书百官志下：‘奉朝请，无员，亦不为官，汉东京罢省，三公、外戚、
宗室、诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。’朝，陟遥切；请，疾
政切。”〔二〕续家训、广弘明集、辨正论注、太平广记一三一引句首有“则”
字。
〔三〕辨正论注“大”作“便”。
〔四〕辨正论注此句作“触肤体如被刀刺”。
〔五〕法苑珠林“叫”作“噭”，大正藏校记引宋、元、明及宫寮本作
“●”。案：龙龛手鉴卷一言部：“●，音口，先相口可。”与叫字义别，或
是释行均望文生训也。辨正论注“终”作“死”。
江陵高伟〔一〕，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼〔二〕。后病，
每见群鱼啮之而死〔三〕。
〔一〕法苑珠林作“齐时江陵高伟”。
〔二〕赵曦明曰：“淀，堂练切，玉篇：‘浅水也。’案：北方亭水之地，
皆谓之淀。
此幽州淀，疑即今赵北口地。”〔三〕御览九三五引无“每”字。
世有痴人〔一〕，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资
〔二〕不足，倚作舅姑之尊〔三〕，蛇虺其性，毒口加诬〔四〕，不识忌讳，
骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身〔五〕，不顾他恨。但怜己之子女〔六〕，
不爱己之儿妇〔七〕。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算〔八〕。慎不可与为邻
〔九〕，何况交结乎〔一０〕？避之哉〔一一〕！
〔一〕器案：广弘明集无此条，则所见本不在此篇，当从宋本入涉务
篇为是。
〔二〕事文类聚后十三“生资”作“奁资”。
〔三〕宋本及事文类聚“尊”作“大”。
〔四〕宋本及事文类聚“毒”作“恶”。
〔五〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津
本此句作“却云教以妇道，不孝己身”，事文类聚作“却教成妇，不孝己身”。
〔六〕罗本、傅本、程本、何本“但”作“怛”。续家训、罗本、傅本、
颜本、程本、何本、朱本“怜”作“怜”。
〔七〕宋本此句作“不爱其妇”，事文类聚作“不顾其妇”。
〔八〕器案：初学记十七、御览四０一引河图：“黄帝曰：‘凡人生一
日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千；圣人得三万六千七百二十，凡人得三
万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。’”初学记同卷又引河图：“孝顺二
亲，得算二千天，司录所表事，赐算中功。”抱朴子对俗篇：“行恶事：大者
司命夺纪，小者夺算，随所轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有
本数，数本多者，则纪算难尽而迟死；若所禀本少，而所犯者多，则纪算速
尽而早死。”又微旨篇：“按：易内戒及赤松子经及河图记命符皆云：‘天地
有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算
尽则人死。’”感应篇：“太上曰：‘祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随
形；是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台
北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。”又云：“凡人有过，大则夺纪，
小则夺算。”臧琳拜经日记九云：“纪算，谓年寿也，十二年谓纪，百日为算。”
〔九〕宋本作“不得与为邻”，事文类聚同。
〔一０〕续家训及各本此句作“仍不可与为援，宜远之哉”，今从宋本。
事文类聚“交结”作“结交”。
〔一一〕赵曦明曰：“宋本在涉务篇末，俗本在此。今案：此段亦言因
果，附此为是。”器案：唐、宋人所见归心篇，自“儒家君子尚离庖厨”以
下为诫杀篇，此段言因果不言诫杀，仍当宋本附列涉务篇为是，赵说非是。
又鲍本、事文类聚重“避之哉”三字。
卷第六　书证
书证第十七〔一〕
诗云：“参差荇菜〔二〕。”尔雅云：“荇，接余也。”字或为莕〔三〕。
先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之〔四〕，黄花似
莼〔五〕，江南俗亦呼为猪莼〔六〕，或呼为荇菜〔七〕。刘芳具有注释〔八〕。
而河北俗人多不识之，博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇〔九〕，亦可
笑之甚。
〔一〕黄叔琳曰：“此篇纯是考据之学，当另为一书，全删。”〔二〕见
诗经周南关雎。
〔三〕接，续家训及各本作“菨”，今从宋本。赵曦明曰：“尔雅释草：
‘莕，接余，其叶苻。’释文：‘莕音杏，本亦作荇。接如字，说文作菨，音
同。’”器案：尔雅郭注云：“丛生水中，叶圆，在茎端，长短随水深浅。江
东菹食之。亦呼为莕，音杏。”齐民要术九作菹藏生菜法第八十八引诗义疏：
“接余，其叶白，茎紫赤，正圆，径寸余，浮在水上，根在水底，茎与水深
浅等，大如钗股，上青下白，以苦酒浸之为菹，脆美，可案酒，其华蒲黄色。”
此即下文颜氏所谓“先儒解释皆云”之说也。
〔四〕是水，犹言凡有水处。风操篇：“是书皆触。”“是”字义同。
〔五〕埤雅十五引“花”作“华”。元刊黄氏摘千家注纪年杜工部诗史
卷一醉歌行黄希注引“黄花”作“花黄”，“似”下脱“莼”字，又有“苗可
为菹”四字一句。卢文弨曰：“‘莼’亦作‘■’，广韵：‘莼，蒲秀。’又：‘■，
水葵也。’”〔六〕卢文弨曰：“政和本草：‘凫葵，即莕菜也。一名接余。’唐
本注云：‘南人名猪莼，堪食。’别本注云：‘叶似莼，茎涩，根极长，江南
人多食，云是猪莼，全为误也。
猪莼与丝莼同一种，以春夏细长肥滑为丝莼，至冬短为猪莼，亦呼为
龟莼，此与凫葵，殊不相似也。’”郝懿行曰：“陆玑诗疏：‘莼乃是茆，非荇
也，茆荇二物相似而异，江南俗呼荇为猪莼，误矣。’”〔七〕续家训“菜”
作“叶”，未可从。
〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘毛诗笺音证十卷，后魏太常卿刘芳
撰。’”卢文弨曰：“魏书刘芳传：‘芳字伯文，彭城人。’传内‘音证’作‘音
义证’，本卷后亦云‘刘芳义证’。”〔九〕赵曦明曰：“尔雅释草：‘蒉，赤苋。’
注：‘今苋菜之有赤茎者。’”卢文弨曰：“本草图经：‘苋有六种：有人苋，
赤苋，白苋，紫苋，马苋，五色苋。入药者人、白二苋，其实一也，但人苋
小而白苋大耳。’”邵晋涵尔雅正义云：“夬九五云：‘苋陆夬夬。’荀爽云：‘苋
者，叶柔而根坚且赤。’是赤苋为易所取象也。释文引宋衷云：‘苋，苋菜也。’
孔疏引董遇说，以为人苋。案今苋菜有赤紫白三种，人苋则白苋之小者，与
荀义异也。”诗云：“谁谓荼苦〔一〕？”尔雅〔二〕、毛诗传〔三〕并以荼，
苦菜也。又礼云：“苦菜秀〔四〕。案：易统通卦验玄图〔五〕曰：“苦菜生
于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬〔六〕，叶
似苦苣而细，摘断〔七〕有白汁，花黄似菊〔八〕。江南别有苦菜，叶似酸
浆〔九〕，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。案：
郭璞注尔雅〔一０〕，此乃蘵黄蒢也〔一一〕。今河北谓之龙葵〔一二〕。梁
世讲礼者，以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳，亦大误也。又高诱注吕氏
春秋曰：“荣而不实曰英〔一三〕。”苦菜当言英，益知非龙葵也〔一四〕。
〔一〕见诗邶风谷风。卢文弨曰：“宋本即接‘礼云苦菜秀’，在此句
下。今案：文不顺，故不从宋本。”〔二〕尔雅释草：“荼，苦菜。”释文：“荼
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