颜氏家训集注-第45部分

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莹传：“祖莹尝语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。’”
取喻相似，则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采访”断句，以“讼人”属下句读，非是。
〔一七〕文选上林赋：“背秋涉冬。”闲居赋：“背冬涉春。”七发：“背
秋涉冬。”句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉犹历也。”背
春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“与”，今从宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之为也。’”案：罗本、傅本、
颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
礼云：“欲不可纵，志不可满〔二〕。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，
唯在少欲知足〔三〕，为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家
书生门户，世无〔六〕富贵；自今仕宦不可过二千石〔七〕，婚姻勿贪势家
〔八〕。”吾终身服膺〔九〕，以为名言也。
〔一〕梁书有止足传。
〔二〕赵曦明曰：“见礼记曲礼上。”〔三〕各本“足”作“止”，今从
宋本。
〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表：“一旦攀附，遂无涯
限。”涯限，犹言界限也。
〔五〕卢文弨曰：“之推九世祖名含，已绎在治家篇。”〔六〕戒子通录
“无”误作“欲”。
〔七〕卢文弨曰：“案：自汉以来，官制有中二千石、二千石、比二千
石，此但不至公耳，然于官品亦优矣。邴曼容为官，不肯过六百石，辄自免
去，岂不更冲退哉？”器案：二千石，汉人谓之大官，仕宦之徒，冲退与躁
进者，于此有以觇其趣焉。汉书疏广传：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又
宁成传：“称曰：‘仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？’”世说新语
贤媛篇：“王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，
此可以止乎！’”江淹自序传：“仕所望，不过诸卿二千石。”盖自汉、魏以来，
仕途险巇，一般浮沉于宦海者，率以此为持盈之限云。北齐书张琼传：“有
二子，长忻，？　。普泰中，为都督，？　。以功尚魏平阳公主，除驸马都尉、
大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：
‘凡人官爵，莫若处中；忻位秩太高，深为忧虑。’”琼与之推，俱北齐臣也，
琼之忧虑，与之推之服膺，其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑：“王处
明君之外弟，为子允之求君女婚；桓温君夫人从甥也，求君小女婚；君并不
许，曰：‘吾与茂伦于江上相得，言及知旧，抆泪叙情，茂伦曰：“唯当结一
婚姻耳。”吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败
也，罪及姻党。尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。
自今仕宦不可过二千石，（阙）婚嫁不须贪世位家。’”颜鲁公文集大宗
碑铭：“桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙曰：‘自今仕宦不可过二千石，
婚姻勿贪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“势”，疑出妄改。
〔九〕中庸：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而
着之心胸之间，言能守也。”天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免
害〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢
靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝
〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？
常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马
仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之〔一
一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰：“易谦彖传：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’”〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何
本、朱本、黄本两“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今从之。卢文
弨曰：“趣者，仅足之意，与孟子‘杨子取为我’之取同。”“塞”，颜本作“充”，
“饥”，颜本、程本、胡本作“饥”，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多
混。通鉴十九胡三省注：“暂无曰乏。”〔三〕礼记大学：“是故君子有大道，
必忠信以得之，骄泰以失之。”〔四〕赵曦明曰：“昭十二年左氏传：‘子革对
楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”’史记秦本纪：
‘造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅■、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。
徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。’”〔五〕赵曦明曰：“史记秦
始皇纪：‘二十六年，秦初幷天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，
作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。’”
〔六〕赵曦明曰：“桓谭新论：‘汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过
差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，
但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，
此可谓通而蔽矣。’”〔七〕孟子万章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足
以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。”〔八〕卢文弨曰：“左
氏文十八年传文。”〔九〕易系辞上：“拟之而后言。”正义：“圣人欲言之时，
必拟度之而后言。”案：拟犹言预料也。
〔一０〕卢文弨曰：“啻与翅同。不啻，不但，言过之也。”刘盼遂曰：
“案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏
昭公元年传：‘君子曰：“鲜不五稔。”’杜注：‘少尚当历五年，多则不啻。’
此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：‘江思俊思怀所通，不翅儒域。’文学
篇：‘殷叹曰：“使我解四本，谈不翅尔。”’排调篇：‘妇笑曰：“若使新妇得
配参军，生儿故可不啻如此。”’假谲篇：‘王文度弟智，恶乃不翅。’皆谓过
也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：‘不啻，多也。’则此语
之来也久矣。”器案：说文■部：“●，病不翅也。”段玉裁注曰：“翅同啻，
古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：‘王文度弟阿智，恶乃不翅。’晋、
宋间人尚作此语。”〔一一〕宋本句首有“皆”字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻
辱，无倾危也。
高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；
当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风
云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣
颜、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓“处中”，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：“或栖迟偃仰。”马瑞辰通释曰：“偃仰，犹偃息、
●乐之类，皆二字同义。”〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志上：‘门下省置侍中、
给事黄门侍郎各六人。’”器案：隋书百官志中，记后齐官制云：“门下省，
掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。”又百官志上，记
梁官制云：“门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。”〔四〕终制篇：“计吾
兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，
无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以
北方政教严切，全无隐退者故也。”两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：“中兴二十八将，前世以为
上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智
能之士也。”又刘玄刘盆子列传赞：“圣公靡闻，假我风云。”注：“易曰：‘云
从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’假，借也。言圣公初起，无所闻知，借
我中兴风云之便。”〔六〕抱经堂校定本“填”作“殒”，宋本、罗本、傅本、
顾本、何本、朱本作“填”，今据改。程本、胡本误作“损”。
〔七〕卢文弨曰：“史记货殖传：‘蜀卓氏之先，赵人也，徙临邛，室
至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓
氏。’”〔八〕黄叔琳曰：“意平语炼。”卢文弨曰：“颜、原，谓颜渊、原思。”
〔九〕卢文弨曰：“言如此者，其人众多也。”〔一０〕此句，抱经堂校定本
不重，宋本及各本俱重，今据补。
诫兵第十四〔一〕
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。
仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，
下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、
颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜？　。
〔一一〕，汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以
颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，
颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。
顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素
业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于
此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见
今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二
五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，
遂无免者。
〔一〕郝懿行曰：“案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。”〔二〕器案：儒雅，
谓儒素大雅，汉书公孙弘传：“儒雅则公孙弘、董仲舒。”〔三〕论语先进篇：
“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”朱熹集注：“升堂入室，喻入道之次
第。”史记仲尼弟子列传：“孔子曰：‘受业身通者，七十有七人，皆异能之
士也。’”索隐：“孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。”梁玉
绳史记志疑曰：“案弟子之数，有作七十人者，孟子云‘七十子’，吕氏春秋
遇合篇‘达徒七十人’，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚
元王传所称‘七十子丧而大义乖’，是已。有作七十二人者，孔子世家、文
翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学
堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称‘仲尼门徒升堂者七十二’，是已。
有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七
人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。”〔四〕赵曦明曰：“史
记仲尼弟子列传：‘颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，
字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，
字冉，皆鲁人。’案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜
何下引家语云：‘字称。’今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史
记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相。”器案：急就
篇一：“颜文章。”颜师古注：“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴
回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为
曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，
字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。
孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。”〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、
胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作“春秋之世”。
〔六〕赵曦明曰：“定八年左氏传：‘公侵齐，门于阳州，士皆坐列，
曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子鉏击
之，与一人俱毙。偃且射子鉏，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：“我无
勇，吾志其目也。”’”〔七〕赵曦明曰：“昭廿六年传：‘齐师围成。师及齐师
战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：
“视下顾。”苑子刜林雍，断�