颜氏家训集注-第43部分

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即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行
曰：“困学纪闻卷五云：‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：“鼫
鼠五能，不能成一伎术。”’”器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：“鼫鼠五能，
不能成伎。”王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴
不能掩身，能走不能先人。”荀子劝学篇：“梧鼠五伎而穷。”杨倞注：“‘梧
鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学
篇：“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作“鼫”
为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其
非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然
疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：“性
疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”〔八〕卢文弨曰：“营综，谓多所经营
综理也。说文：‘综，机理也。子宋切。’”器案：晋书王羲之传：“羲之与殷
浩书：‘知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，
天下寒心，固已久矣。’”〔九〕杂艺篇：“真草书迹。”又：“书迹鄙陋。”书
迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案：周礼天官医师：“岁终，
则稽其医事，以制其食，十全为上，？　。十失四为下。”注：“全犹愈也，以
失四为下者，五则半矣，或不治自愈。”〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北
朝时尚之胡画，北史平鉴传：“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油
以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：“棋，围棋。博，六博。”〔一三〕“胡书”二字，
各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：“河南
有胡书之碣。”广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：“大秦之籍，非符八
体；康居之篆，有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所
谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：“北齐书祖珽传：‘陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。
珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者，皆当时所尚也。”〔一五〕卢文弨曰：“神
仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。”〔一六〕
卢文弨曰：“梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：‘梗概，不纤密。’”〔一七〕
黄帝内经：“心者，君主之官，神明出焉。”〔一八〕论语为政篇：“攻乎异端，
斯害也已。”上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其
体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之
利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚〔四〕
以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，
幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、
朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一
０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂
者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，
无经略之大体〔一三〕，咸■糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵
合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，
事途回穴〔一五〕，翻惧■尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一
八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：“案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦
初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰
议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞：
“今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”〔三〕史记苏秦传：“苏秦兄弟三人，皆游
说诸侯以显名。”卢文弨曰：“说，舒芮切。”〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝
父杨忠讳改。贾，读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇：“子张学干禄。”集解：“干，求也。禄，禄位也。”
〔六〕丝毫，宋本、朱本作“私毫”，未可从。
〔七〕卢文弨曰：“不省，不见省也。”〔八〕卢文弨曰：“不赀，亦作
‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传：‘不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极
也。’”器案：通鉴五０胡注云：“赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。”〔九〕
赵曦明曰：“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：‘严助，会稽吴人。郡举贤良，
对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、
主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，
及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑
子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，
上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈
奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。
上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈
奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：“公皆安在？
何相见之晚！”皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂
遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐
王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰：“吾丘音虞丘，
主父音主甫。”〔一０〕论语子路篇：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。’”包注：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”
尚书秦誓：“如有一介臣。”释文：“一介，耿介一心端悫者。”案：别解“一
介”作“耿介”，盖本此。
〔一一〕卢文弨曰：“瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之
士，耻为若人之所为也。”器案：楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
补注：“在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。”拾遗记六后汉录曰：“夫丹
石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。”〔一二〕汉书地理志下：
“矜夸功名。”黄叔琳曰：“做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。”
〔一三〕文选三国名臣赞序：“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰：“经略，
经营也。”〔一四〕■糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别
解作“糠■”。卢文弨曰：“庄子逍遥游释文：‘■糠又作秕糠，犹烦碎。’”〔一
五〕穴，原作“■”，今据郝、李说校改。卢文弨曰：“迂回丛■，言所值之
不能一途。■，而陇切。”郝懿行曰：“案韩诗云：‘谋猷回穴。’文选班固幽
通赋用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。祸福相反。’”李详曰：“案：
‘■’当作‘穴’，文选幽通赋：‘叛回穴其若兹。’曹大家注：‘回，邪也；
穴，辟也。韩诗：“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’，潘岳西征赋：‘事回泬而
好还。’善注：‘韩诗曰：“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通，善得各据所引而
用之。二字犹言反复，卢读为而陇切，非是。”器案：郝、李校是。韩诗之
“谋猷回穴”，毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”，穴、潏音近通用，卢以“穴”
为“■”，非是。文选宋玉风赋：“回穴错迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，
此即风不定貌。”汉书叙传：“畔回穴其若兹兮。”颜师古注：“畔，乱貌也。
回穴，转旋之意也。”〔一六〕翻，抱经堂校定作“■”，宋本及诸明本都作
“翻”，今从之。卢文弨曰：“‘■’与‘翻’同。■，俗愆字。”朱本注曰：
“■，愆同。”郝懿行曰：“■，广韵云：‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云：
‘厥有■不臧。’注：‘■与愆同。’”〔一七〕尚书禹贡：“声教讫于四海。”
正义曰：“声教，声威文教。”〔一八〕卢文弨曰：“脱者，或然之辞。”〔一九〕
卢文弨曰：“言不足与之并肩事主也。”谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得
言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方〔一〕，
思不出位〔二〕，干非其任，斯则罪人。故表记云：“事君，远而谏，则谄也；
近而不谏，则尸利也〔三〕。”论语曰：“未信而谏，人以为谤己也〔四〕。”〔一〕
赵曦明曰：“礼记檀弓上：‘事君有犯而无隐，左右就养有方。’”案：郑玄注
曰：“不可侵官。”〔二〕易经艮象：“君子以思不出其位。”论语宪问篇：“君
子思不出其位。”集注：“孔曰：‘不越其职。’”〔三〕赵曦明曰：“表记，礼
记篇名。”器案：礼记郑玄注云：“尸谓不知人事，无辞让也。”陈澔集说：“吕
氏曰：‘陵节犯分，以求自达，故曰谄；怀禄固宠，主于为利，故曰尸利也。’”
〔四〕论语子张篇：“君子？　。信而后谏，未信，则以为谤己也。”君子当守
道崇德，蓄价待时〔一〕，爵禄不登，信由天命。须求趋竞〔二〕，不顾羞惭，
比较材能，斟量功伐〔三〕，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而
获酬谢〔四〕，或有諠聒时人视听，求见发遣〔五〕；以此得官，谓为才力，
何异盗食致饱，窃衣取温哉〔六〕！世见躁竞〔七〕得官者，便谓“弗索何
获”〔八〕；不知时运之来，不求亦至也〔九〕。见静退〔一０〕未遇者，便
谓“弗为胡成”〔一一〕；不知风云不与〔一二〕，徒求无益也。凡不求而自
得，求而不得者〔一三〕，焉可胜算乎〔一四〕！
〔一〕蓄价，蓄养声价。后汉书姜肱传：“征为太常，告其友曰：‘吾
以虚获实，遂借声价。’”风俗通义愆礼篇：“居缑氏城中，亦教授，坐养声
价。”〔二〕须求，少仪外传下作“干求”。晋书庾峻传：“风俗趋竞，礼让陵
迟。”南史王峻传：“峻性详雅，无趋竞心。”〔三〕卢文弨曰：“量，音良。
伐亦功也。庄二十八年左氏传：‘且旌君伐。’”〔四〕而，少仪外传作“觊”。
〔五〕卢文弨曰：“犹今选人之在吏部者，先求分发。”案白居易自问：
“老佣难发遣。”〔六〕戒子通录二引分段。
〔七〕文选嵇康养生论：“今以躁竞之心，涉希进之涂。”〔八〕宋本及
各本“谓”作“为”，戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦
作“为”，抱经堂校定本作“谓”，少仪外传亦作“谓”，今从之。赵曦明曰：
“‘谓’旧作‘为’，下同，古亦通用。”又曰：“左氏昭二十七年传：‘吴公
子光曰：“上国有言曰：不索何获。”’”〔九〕求，宋本、罗本、傅本、程本、
胡本、何本、鲍本作“然”，事文类聚、群书类编故事同，赵引屠本、颜本、
朱本及戒子通录作“索”，抱经堂本作“求”，今从之。又少仪外传、戒子通
录“也”作“矣”。
〔一０〕晋书潘尼传：“性静退不竞。”〔一一〕赵曦明曰：“书太甲下：
‘弗虑胡获，弗为胡成。’”〔一二〕与，少仪外传、群书类编故事作“兴”。
赵曦明曰：“易干文言传：‘云从龙，风从虎。’后汉书刘圣公传赞：‘圣公靡
闻，假我风云。’又二十八将传：‘咸能感会风云，奋其智勇。’”〔一三〕凡
不求而自得，求而不得者，此二句，少仪外传作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕卢文弨曰：“焉，于虔切。胜音升。”齐之季世〔一〕，多以财
货托附外家，諠动女谒〔二〕。拜守宰者，印组〔三〕光华，车骑辉赫，荣
兼九族，取贵一时〔四〕。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆
〔五〕，微染风尘〔六〕，便乖肃正，坑阱〔七〕殊深，疮痏〔八〕未复，纵
得免死，莫不破家，然后噬脐〔九〕，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与
时人论身分也〔一０〕，不能通达，亦无尤焉。
〔一〕左传昭公三年：“晏子曰：‘此季世也。’”文选天监三年策秀才
文注：“季谓末年。”〔二〕女谒，或言妇谒。群书治要三一载文韬：“后宫不
荒，女谒不听。”荀子大