颜氏家训集注-第42部分
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礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选
有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，
谓之通事舍人，掌呈奏案。’”〔一一〕黄叔琳曰：“捶楚士大夫，岂是美政。”
卢文弨曰：“捶，之累切，说文：‘以杖击也。’‘楚，荆也。’亦用以扑挞者。”
器案：南史萧琛传：“时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛
乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，
故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍
重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从
来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、
大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施
行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无
不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与
令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。”则惜行捶
楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：“袁彦伯为吏部郎，子敬与郗
嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复
差耳。’”则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：“脱身簿尉中，
始与捶楚辞。”杜牧寄侄阿宜：“参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭
棰身满疮。”则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。
〔一二〕清高，各本作“清名”，今从宋本，此萧琛所谓“参用高华”
也。
〔一三〕盖，原作“益”，宋本、罗本、傅本、鲍本作“盖”，今据改
正。卢文弨曰：“宋本‘益’作‘盖’，以下文‘盖用其长’相对，‘盖’字
是。”〔一四〕器案：后汉书仲长统传：“虽置三公，事归台阁。”注：“台阁，
谓尚书也。”卢文弨曰：“宋书百官志：‘汉东京尚书令史十八人，晋初正令
史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。’”〔一五〕卢文弨曰：“案
续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。”〔一六〕卢文弨
曰：“签谓签帅，省谓省事。自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时
见于列传中。”器案：南史恩幸吕文显传：“故事：府州部内论事，皆签，前
直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。故府州置典签以典之。本五
品吏，宋初改为士职。”唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云：“诸公领
兵局，有典签二人。”又案：齐书王敬则传：“临州郡，令省事读辞，下教判
决，皆不失理。”通鉴一五四胡注：“省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之
往来通传言语。”〔一七〕赵曦明曰：“史记越世家：‘齐使者曰：“幸也，越
之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。”’”器案：韩非子喻
老篇：“杜子谏楚庄王曰：‘臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见
其睫。’”取譬相同，在史记之前。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则
扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，
常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之〔六〕。及侯景
之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往
往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶毬搅骸惨�
０〕，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
〔一〕卢文弨曰：“汉书隽不疑传：‘暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。’
注：‘言着褒大之衣，广博之带也。’”〔二〕卢文弨曰：“后汉书光武帝纪：‘光
武绛衣大冠。’案：高履，犹高齿屐也。”器案：高齿屐，见勉学篇。
〔三〕卢文弨曰：“梁书哀太子大器传：‘太宗嫡长子，中大通三年封
宣城郡王。’”器案：少仪外传上引作“王宣城”，误。
〔四〕赵曦明曰：“魏志东夷传：‘濊国出果下马，汉桓时献之。’注：
‘果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都
赋。’”器案：汉书霍光传：“召皇太后御小马车。”注：“张晏曰：‘汉■有果
下马，高三尺，以驾辇。’师古曰：‘小马可于果树下乘之，故号果下马。’”
北史尉景传：“先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，
人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”则果下马在当时视为珍品也。又案：
述异记载“南郡出果下牛，高三尺”，则牛亦有此品，都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传：“群从昆弟，莫不以放达为行。”又戴逵传：“深以
放达为非。”世说新语任诞篇：“刘伶恒纵酒放达。”〔六〕郝懿行曰：“吕览
所谓‘痿蹶之机’者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，
颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。”〔七〕少仪外传“猝”
作“卒”。通鉴一九二：“梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。”
胡三省注：“言所谈者惟苦行空寂也。”〔八〕宋本原注：“一本无自‘建康令
王复’已下一段。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄
本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：“通典州郡十二：‘丹阳郡江宁，
本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。’”〔九〕汉书公孙弘卜式儿
宽传：“儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。”〔一０〕卢文弨曰：“殻彰魄小�
陆梁，跳跃也。”器案：穆天子传五：“黄之池，其马毶常俊 ；浦螅渎�
氂瘛！彼滴那凡浚骸皻，吹气也。”今作喷。文选西京赋：“怪兽陆梁。”薛
综曰：“东西倡佯也。”刘良曰：“行走貌。”古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯
盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，
父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，
簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝
士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田
〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起
一■土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余
务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸：“先知稼穑之艰难。”伪孔传：“稼穑，农夫之艰难，
事先知之。”〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王
元长永明十一年策秀才文注：“汉书诏曰：‘农，天下之大本也，而人或不务
本而事末，故生不遂。’（案：此文帝诏。）李奇曰：‘本，农也。末，贾也。’”
汉书食货志上：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。”师古曰：“本，
农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。”〔三〕卢文弨曰：“汉书
郦食其传：‘王者以民为天，而民以食为天。’”器案：梁书元纪：“承圣二年
诏：‘食乃民天，农为治本。’”〔四〕尚书益稷上：“烝民乃粒。”伪孔传：“米
食曰粒。”〔五〕汉书文纪：“今岁首不时，使人存问长老。”注：“存，省视
也。”魏武帝短歌行：“越陌度阡，枉用相存。”〔六〕赵曦明曰：“茠与薅同，
呼毛切。”朱轼曰：“茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。”器案：说文艹部：“薅，
或作茠。诗曰：‘既茠荼蓼。’”今诗周颂良耜作“以薅荼蓼”，此盖今古文之
异。
〔七〕卢文弨曰：“打，都挺切，说文：‘击也。’‘拂，过击也。’案：
今人读打为都瓦切，误。”器案：说文木部：“柫，击禾连枷也。”则拂谓以
连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东：“维南有箕，不可以簸扬。”〔九〕涉手，犹言经手。
〔一０〕少仪外传下、戒子通录二“南”作“而”。
〔一一〕少仪外传、戒子通录“卒”作“本”。史记陈杞世家：“羁旅
之臣。”集解：“贾逵曰：‘羁，寄旅客也。’”〔一二〕力田，谓致力于田事。
史记佞幸传：“谚曰：‘力田不如逢年。’”汉书文帝纪：“力田，为生之本也。”
〔一三〕卢文弨曰：“信如信马之信。”郝懿行曰：“晋简文帝不识稻，亦正
坐此。”〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本“■”作“拨”，
宋本、文津本作“■”，四库全书考证曰：“刊本‘■’讹‘拨’，据国语改。”
今从之。卢文弨曰：“国语周语：‘王耕一■。’注：‘一■，一耦之发也。耜
广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。’■，钵、伐二音。”〔一五〕下，
谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：“郭公。”注：“无传，盖经阙误也。自曹羁
以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。”北史齐文
宣纪：“帝内虽明察，外若不了。”不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：
“了事，犹言晓事也。”即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：“徙民恐其不办，乃相率私还助之。”
北史和士开传：“国事分付大臣，何虑不办。”〔一八〕许骥曰：“自东晋以来，
士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇
世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。”案：此后，宋本有云：“世有痴人，
不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，
蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不
顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得
与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！”原注云：“此段一本见此篇，一本
见归心篇后。”赵曦明曰：“案：当削此归彼。”今从之。
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。”至哉斯戒
也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，
盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠
五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略
无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未
堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓
矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，
煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不
通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，读所景切。省事，言不费事也。”〔二〕说苑敬
慎篇：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背
曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事
多患。’”案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：“皇
览云：‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此，劣及引家语观周篇，
失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：“‘指’当为‘趾’字之讹。”〔四〕卢文弨曰：“大戴
礼易本命篇：‘四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者
脂而无后齿。’汉书董仲舒传：‘夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼
者两其足。’傅读曰附。”〔五〕执，宋本作“熟”。案：吕氏春秋有执一篇，
云：“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”，不可从。
〔六〕鼫，原作“鼯”，赵曦明曰：“‘鼯’当作‘鼫’，尔雅释兽：‘鼫
鼠。’注：‘形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼
为●鼠。’说文：‘鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能
度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”卢文弨曰：“尔雅释文：‘鼫，或云
即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行
曰：“困学纪闻卷五云：‘�
