颜氏家训集注-第41部分

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是古以终葵为椎之证也。然尔雅释草，复有‘终葵繁露’之语，是终葵又为
草名，其叶圆叶，有似椎头。然则颜氏所讥势如葵叶之解，若证以尔雅，抑
亦未为全非也。”治点子弟文章〔一〕，以为声价〔二〕，大弊事也〔三〕。一
则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励〔四〕。
〔一〕少仪外传下引“治”作“装”。卢文弨曰：“治，直之切，理其
乱也。点谓点窜润饰之也。”器案：尔雅释器：“灭谓之点。”注：“以笔灭字
为点。”说文：“点，小黑也。”盖谓以笔加小黑以窜灭其字也。隋书李德林
传：“军书羽檄，朝夕填委，一日之中，动逾百数，口授数人，文意百端，
不加治点。”则治点为当时习用语。世说新语文学篇注引文章传：“机善属文，
司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治，谓曰：‘人之作文，患于
不才；至子为文，乃患太多也。’”又文学篇：“籍时在袁孝尼家，宿醉，扶
起书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。”与此文治点意同，外
传作“装点”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“声，谓名声着闻；价，如市马者，得伯乐一顾而遂
倍于常价也。声价见后汉书姜肱传。”器案：世说新语文学篇：“庾仲初作扬
都赋成，以呈庾亮；亮以亲族之怀，大为其名价，云：‘可三二京、四三都。’”
为名价，犹此言为声价也。
〔三〕傅本、颜本、胡本、何本“大”作“太”。
〔四〕精励，谓精进励奋也。少仪外传“励”作“厉”。后汉书朱浮传：
“学者精励，远近同慕。”赵曦明曰：“案：下当分段。”今从之。
邺下有一少年，出为襄国令〔一〕，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，
以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣〔二〕饼饵，人人赠别，云：“上
命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为
泗州别驾〔三〕，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败
矣〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“魏书地形志：‘北广平郡襄国，秦为信都，项羽更
名。二汉属赵国，晋属广平郡。’”〔二〕梨枣，程本、胡本作“黎枣”，今从
宋本。
〔三〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘下邳郡，后魏置南徐州，后周改为
泗州。’通典职官十四：‘州之佐史，汉有别驾、治中、主簿等官，别驾从刺
史行部，别乘传车，故谓之别驾。’注：‘庾亮集答郭豫书：“别驾旧与刺史
别乘，其任居刺史之半。”’”〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本“损败”作“败损”，今从宋本。
本书治家篇、文章篇俱有“损败”语。隋书食货志：“每年收积，勿使
损败。”或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳〔一〕，
何预于死者，而圣人以为名教乎〔二〕？”对曰：“劝也，〔三〕劝其立名，
则获其实。且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札〔五〕，而千万
人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千
万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘
哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之
〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者
亦众矣〔一二〕。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与魂爽〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一
五〕，惑矣哉！
〔一〕宋本原注：“迒音航。”沈揆曰：“迒音航，又音冈，唐韵云：‘兽
迹。’诸本不考，以为音阙。”卢文弨曰：“尔雅释兽：‘兔其迹迒。’”器案：
说文解字叙：“见鸟兽？　。迒之迹。”文选西京赋刘良注：“迒，兽径也。”梁范
缜神灭论：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢即神灭也。”〔二〕
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无“名”字，今从宋
本。
向宗鲁先生曰：“当作‘而圣人以名为教乎’。”器案：晋书阮瞻传：“戎
问曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然。’”〔三〕黄叔琳曰：“一劝字已见大意。”
〔四〕孟子万章下：“孟子曰：‘伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，
非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与
乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之
清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。’”〔五〕季札，春秋时吴国
公子，让国不居，见史记吴太伯世家。
〔六〕孟子万章下：“孟子曰：‘柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐
贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔
为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙
夫宽，薄夫敦。’”〔七〕论语卫灵公篇：“子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，
邦无道如矢。’”集解：“孔曰：‘卫大夫史■，有道无道，行直如矢，言不曲。’”
〔八〕卢文弨曰：“‘鱼鳞’疑当作‘龙鳞’。后汉书光武纪：‘天下士大夫固
望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。’案：龙八十一鳞，具九九之数；凤
举而百鸟随之，皆言其多也。扬雄甘泉赋：‘骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒
参差，鱼颉而鸟■。’参差，初登、初宜二切。‘柴虒’，一本作‘偨傂’，初
绮、初拟二切。■，胡刚切。萧该音义：‘诸诠傂音池，又音豸；苏林音解
豸冠之豸；韦昭音疏佳反。’”钱馥曰：“参在侵韵，不入登韵，初登当是初
金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。”器案：史记淮阴侯列
传：“天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。”汉书蒯通传：“天下之士云合雾集，
鱼鳞杂袭。”师古曰：“杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。”杨子云解嘲：“天下
之士，雷动风合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。”皆作“鱼鳞”之证，卢氏以为
当作“龙鳞”，非是。
〔九〕黄叔琳曰：“名通之论。”〔一０〕后汉书朱穆传：“悠悠者皆是。”
李贤注：“悠悠，多也。”〔一一〕黄叔琳曰：“尤见远计。”〔一二〕各本无“亦”
字，今从宋本。左传文公六年：“昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。公族，
公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以
为比。况国君乎？’”〔一三〕世之，各本作“世人”，今从宋本。汉书扬雄
传：“不汲汲于富贵。”师古注：“汲汲，欲速之义，如井汲之为也。”〔一四〕
魂爽，谓魂魄精爽也。左传昭公二十五年：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去
之，何以能久。”〔一五〕各本无“者”字，今从宋本。罗本“偕”作“皆”。
诗小雅天保：“如松柏之茂。”案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。
涉务〔一〕第十一
士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以
费人君禄位也。
国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，
经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军
旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练
〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命
〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此
则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当
皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：“耻涉农商，羞务工技。”
即以涉务对文成义。魏书成淹传：“子霄？　。亦学涉，好为文咏。”涉字用法
与此同。
〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒
子通录二、别解作“夫君子之处世”，何本、黄本作“夫士君子之处世”，今
从宋本。
〔三〕卢文弨曰：“较，古岳、古孝二切。”器案：文选景福殿赋：“此
其大较也。”李善注：“大较，犹大略也。”〔四〕任昉王文宪集序：“若乃明
练庶务，鉴达治体。”〔五〕易屯卦象：“云雷屯，君子以经纶。”中庸：“惟
天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经纶，皆治丝之事：经者，理
其绪而分之，纶者，比其类而合之也。”〔六〕礼记中庸：“仲尼祖述尧、舜，
宪章文、武。”正义：“祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。？　。宪，
法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。”〔七〕强干，谓强力能干也。北
齐书唐邕传：“唐邕强干，一人当千。”〔八〕诗大雅板：“价人维藩，大师维
垣，大邦维屏，大宗维翰。”毛传：“藩，屏也。”郑笺：“价，甲也，被甲之
人，谓卿士掌军事者。”〔九〕勉学篇：“明练经文，粗通注义。”任昉王文宪
集序：“明练庶务。”明练，谓明晓练习也。
〔一０〕后汉书杨震传：“故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：
‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”〔一一〕论语子路篇：
“使于四方，不辱君命。”〔一二〕兴造，指土木建筑之事。
〔一三〕宋本“开略”作“开悟”。
〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今从之。
吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌〔二〕，及有试用，多
无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战
陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之
勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带
〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌
机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一
一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，
主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人
之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武
帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。
〔一〕汉书杨雄传传：“称述品藻。”师古曰：“品藻者，定其差品及文
质。”江淹杂体诗序：“虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。”世说新语有品
藻篇。
〔二〕礼记仲尼燕居：“治国其如指诸掌而已乎。”注：“治国指诸掌，
言易知也。”论语八佾篇：“子曰：‘知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指
其掌。”集解：“包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治国其如示
诸掌乎？”朱熹注：“示与视同，视诸掌，言易见也。”〔三〕承平，言治平
相承，谓太平之持久也。汉书食货志：“王莽因汉承平之业。”〔四〕宋本“庙
堂”作“廊庙”。戒子通录二引“下”作“中”。
〔五〕各本“陈”作“阵”，今从宋本。
〔六〕公羊传襄公二十九年：“阍者何？门人也，刑人也。”何休注引
孔子曰：“三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”白虎通五刑篇：“传曰：‘三
皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。’”应世，谓适应其时世也，此用
其义。十六国春秋北燕录：“武以平乱，文以经务。”经务本此文。
〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：“肃宗美其
义，特优假之。”优假、优借义并同。傅本、黄本作“优借”，未可从。
〔八〕文选西京赋薛综注：“冠带，犹摚�绅，谓吏人也。”〔九〕令仆，
谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：“服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武
将军扬州刺史，遂参综朝权。？　。后废为庶人。？　。桓温谓郗超曰：‘浩有
德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。’”齐书徐孝嗣传：
“徐郎是令仆人。”卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书令秩千石，受拜则策命
之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。
尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。’”
〔一０〕卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书郎主作文书起草，更直五日，于建
礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎�