颜氏家训集注-第4部分
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汉书补注曰：“案：方言以案为桮■之属，云：‘陈、楚、宋、魏之间谓之●，
自关东西谓之案。’故楚汉春秋：‘淮阴侯曰：“汉王赐臣玉案之食。”’史记：
‘高祖过赵，赵王自持案进食。’焦氏易林云：‘玉杯大案。’王褒僮约云：‘涤
桮整案。’以此推之，其为饮食之具明矣。”沈钦韩两汉书疏证曰：“王念孙
广雅疏证引戴氏补注云：‘案者，棜禁之属，礼器注：“禁，如今方案，隋长，
局足，高三寸。”案所以置食器，其制盖如今承盘而有足。凡案，或以承食
器，或以承用器，皆与几同类，故说文云：“案，几属。”’曲礼：‘凡奉者当
心。’今举案高至眉，敬之至。”器案：案，进食之盘也，下安短足，以便席
地就食，今所见实物，信与礼器郑玄注合。
〔八〕传服，谓孩子衣服，大孩不能用者，可留给小孩也。晋书儒林
泛毓传：“奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家：‘儿无
常母，衣无常主。’”北史序传：“邢子才为李礼之墓志云：‘食有奇味，相待
乃餐；衣无常主，易之而出。’”〔九〕“业”谓书写经典之大版，连业，谓其
兄曾用之经籍，其弟又从而连用之也。管子宙合篇：“修业不息版。”注：“版，
牍也。”戴望校正引宋云：“曲礼：‘请业则起。’郑注：‘业谓篇卷也。’此言
修业不息版，古人写书用方版，尔雅曰：‘大版谓之业。’故书版亦谓之业，
郑训业为篇卷，以今语古也。”器案：宋氏释业义极是。业盖书六艺之大版，
先生以是传之弟子曰“授业”，弟子从而承之，则曰“受业”，学记曰：“一
年视离经辨志，二年视敬业乐群。”玉藻曰：“父命呼，唯而不诺，手执业则
投之，食在口则吐之。”俱谓是物也。左传文公四年：“卫宁武子来聘，公与
之宴，为赋湛露及彤弓，不辞又不答赋。使行人私焉，对曰：‘臣以为肄业
及之也。’”又定公十年：“叔孙谓郈工师驷赤曰：‘郈非惟叔孙氏之忧，社稷
之患也，将若之何？’对曰：‘臣之业在扬水卒章之四言矣。’”国语鲁语下：
“叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三，晋侯使行人
问焉，？ 。对曰：‘？ 。臣以为肄业及之，故不敢拜。’”俱谓书诗之大版为
业也。
后汉书独行传：“李业，字巨游。”盖以“游于艺”为义，周、秦、两
汉人以六经为六艺，名业字巨游，义正相应也。
〔一０〕论语里仁篇：“游必有方。”郑玄注：“方，常也。”胡三省通
鉴注二九：“游谓宴游，学谓讲学。”〔一一〕宋本“人”作“行”。
〔一二〕宋本“人”作“行”。
〔一三〕赵曦明曰：“尔雅：‘长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒
妇。’”〔一四〕吴讷小学集解五曰：“节量，节制度量也。”黄叔琳曰：“节量
二字甚妙，不必离闲构衅也，只节量其恩，便有多少不如意不尽理处。”器
案：治家篇亦有“妻子节量”语，世说政事篇：“何骠骑作会稽，虞存弟謇
作郡主簿，以何见客劳损，欲断常客，使家人节量，择可通者作白。”则节
量为六朝人习用语。
〔一五〕旁人，傅本、鲍本、小学作“傍人”，吴讷曰：“傍人，谓兄
弟妻也。”二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体
〔一〕，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异〔二〕于他人，望深
则易怨〔三〕，地亲则易弭〔四〕。
譬犹〔五〕居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则〔六〕无颓毁之虑；
如雀鼠之不恤〔七〕，风雨之不防〔八〕，壁陷楹沦，无可救〔九〕矣。仆妾
之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
〔一〕吴志薛综传：“莹献诗曰：‘嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，
托综遗体。’”通鉴一四二胡三省注曰：“托灵、托体，皆兄弟同气之谓也。”
〔二〕元注：“‘异’，一本作‘易’。”〔三〕温公家训七引“则”作“虽”。
卢文弨曰：“望，责望也，弟望兄爱我之不至，兄望弟敬我之不至，责望太
深，故易生怨。”杨伯峻曰：“疑望为汉书黥布传‘布大喜过望’之望，句言
希望过奢而不能满足，则易怨。”〔四〕地，各本作“他”，温公家训作“比
他”，宋本、文津本、抱经堂本作“地”，今从之。少仪外传上引“弭”作“弥”。
卢文弨曰：“地近则情亲，怨虽易起，亦易消弭，孟子所谓‘不藏怒，不蓄
怨’是也。诗小雅沔水传：‘弭，止也。’王国维曰：“‘弭’当是‘湥铮�
湥孕啤！薄参濉忱嗨狄坝獭弊鳌叭纭薄�
〔六〕则，少仪外传引作“故”，类说引作“斯”。
〔七〕赵曦明曰：“雀鼠本行露。”案：诗召南行露：“谁谓雀无角，何
以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓鼠无牙，
何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。”〔八〕赵曦
明曰：“风雨本鸱鸮。”案：诗豳风鸱鸮：“予室翘翘，风雨所漂摇。”〔九〕
救，类说作“久”。
兄弟不睦，则子侄〔一〕不爱；子侄不爱，则群从〔二〕疏薄；群从
疏薄，则僮仆〔三〕为雠敌矣。如此，则行路〔四〕皆踖其面而蹈其心〔五〕，
谁救之哉？人或交天下之士〔六〕，皆有欢爱〔七〕，而失敬于兄者，何其能
多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不
能亲也〔八〕！
〔一〕卢文弨曰：“子侄，谓兄弟之子也，其缘起，颜氏于风操篇详之，
见卷二，谓晋世已来，始呼叔侄。晋书王湛传：‘济才气抗迈，于湛略无子
侄之敬。’是也。史记魏其武安侯传：‘田汀垂螅词叹莆浩洌蚱鹑缱�
侄。’又吕氏春秋亦已有子侄语，是则秦、汉已来即有此称，互见后注。”案：
吕氏春秋见疑似篇，王念孙读书杂志余编上，谓史记、吕览之“子侄”当作
“子姓”，此自指先秦之称谓言之，六朝以来固不尔也，不可泥古以执今。
〔二〕钱馥曰：“群从之从，疾用切，‘从’母；集韵、类篇似用切，‘邪’
母；若子用切，则‘精’母，乃曲礼‘欲不可从’，论语‘从之纯如也’之
从。”案卢文弨音从，子用切，故钱氏正之。群从，谓族中子弟。
〔三〕僮仆，类说作“儿童”。
〔四〕行路，即下条之“行路人”，汉、魏、南北朝人习用语，犹言陌
生人。文选苏子卿诗：“四海皆兄弟，谁为行路人。”隋书李谔传：“平生交
旧，情若弟兄，及其亡没，杳同行路。”〔五〕颜本注：“踖，迹、七二音，
踏也。”郝懿行曰：“踖，音籍，践也。”〔六〕少仪外传上引跳行另起。
〔七〕爱，宋本作“笑”，各本皆作“爱”，温公家范七、少仪外传引
俱作“爱”，今从之。
〔八〕器案：北齐书韦子粲传：“粲富贵之后，遂特弃其弟道谐，令其
异居，所得廪禄，略不相及，其不顾恩义如此。”则之推所斥实有所指。纪
昀曰：“必如公言，则苟可以不须人救，便不爱亦可矣；圣贤论理，未必如
此。”卢文弨曰：“将，子匠切。”娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不
若各归四海，感霜露而相思〔一〕，伫日月之相望也〔二〕。况以行路之人，
处多争之地，能无闲〔三〕者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执〔四〕私
情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
〔一〕诗秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
即此文所本。
〔二〕之，别解作“以”。文选李陵与苏武诗：“安知非日月，弦望自
有时。”〔三〕卢文弨曰：“闲，古苋反。”〔四〕执，温公家范七作“就”。
人之事兄，不可同于事父〔一〕，何怨爱弟不及爱子乎〔二〕？是反照
而不明也。沛国〔三〕刘琎，尝与兄瓛〔四〕连栋隔壁，瓛呼之数声不应，
良久方答〔五〕；瓛怪问之，乃曰：“向来〔六〕未着衣帽故也。”以此事兄，
可以免矣。
〔一〕不可同于事父，少仪外传上、通录二俱作“不可不同于事父”，
温公家范七作“不同于事父”。今案：不可同于事父，原意自通，林思进先
生曰：“尔雅释言：‘猷，肯，可也。’肯、可互训，此‘可’字正作‘肯’
用。”韩愈故贝州司法参军李君墓志铭：“事其兄如事其父，其行不敢有出
焉。”盖本此文。
〔二〕怨，原作“为”，宋本、颜本、朱本、鲍本、汗青簃本俱作“怨”，
温公家范亦作“怨”，今从之。
〔三〕通录提行另起。赵曦明曰：“续汉书郡国志：‘沛国属豫州。’”
〔四〕赵曦明曰：“南史刘瓛传：‘瓛字子圭，沛郡相人。笃志好学，博通训
义。弟琎，字子焦煺保逖挪患碍挘牟晒！捯艋福Q音
津。”器案：刘瓛，南齐书亦有传。艺文类聚三八引任昉求为刘瓛立馆启云：
“刘瓛澡身浴德，修行明经。”文选刘孝标辨命论：“近世有沛国刘瓛，瓛弟
琎，并一时秀士也：瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行；琎则
志烈秋霜，心贞昆玉，必亭亭高竦，不杂风尘；皆毓德于衡门，并驰声于天
地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相继殂落，宗祀无飨。”〔五〕宋本“答”
作“应”。通鉴四八胡注：“毛晃曰：‘良，颇也；良久，颇久也。’或曰：良
久，少久也。一曰：良，略也，声轻，故转略为良。”〔六〕向来，犹今言刚
纔。陶渊明挽歌诗：“向来相送人，各已归其家。”世说新语文学篇：“丞相
乃叹曰：‘向来语乃竟未知理源所归。’”又：“孙问深公：‘上人当是逆家，
向来何以都不言？’”知理源所归。’”又：“孙问深公：‘上人当是逆家，向
来何以都不言？’”江陵〔一〕王玄绍，弟〔二〕孝英、子敏，兄弟三人，
特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜〔三〕色貌，相见如
不足者〔四〕。及西台陷没〔五〕，玄绍以形体魁梧〔六〕，为兵所围；二弟
争共抱持，各求代死，终不得解，遂幷命〔七〕尔。
〔一〕赵曦明曰：“江陵，梁元帝初为荆州刺史所治也。”〔二〕弟，温
公家范七无此字。
〔三〕广雅释训：“孜孜，■也。”“■，勤务也。”〔四〕论语乡党篇：
“其言似不足者。”邢疏：“其言似不足者，下气怡声，似如不足者也。”器
案：此文谓兄弟三人虽勤勉不怠，相见仍有做得不够之感。
〔五〕通鉴一四四胡注：“江陵在西，故曰西台。”赵曦明曰：“梁书元
帝纪：‘承圣元年冬十一月景（丙）子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，
魏遣柱国万纽、于谨来寇，反者纳魏师，世祖见执，西魏害世祖，遂崩焉。’”
案：西台亦见慕贤篇。
〔六〕卢文弨曰：“史记留侯世家索隐：‘苏林云：“梧音忤。”萧该云：
“今读为吾，非也。”’颜师古注汉书张良传：‘魁，大貌也；梧者，言其可
惊梧。’”器案：“惊梧”当作“惊悟”。
〔七〕幷命，谓相从而死也。后汉书公孙瓒传：“瓒表绍罪状云：‘绍
又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚贡，横责其钱，钱不备毕，二人幷命：绍
罪八也。’”三国志张纮传注引吴书：“合肥城久不拔，纮进计曰：‘古之围城，
开其一面，以疑众心；今围之甚密，攻之又急，诚惧幷命戮力，死战之寇，
固难卒拔。’”世说贤媛篇注引汉晋春秋：“后杀经，并及其母。将死，垂泣
谢母，母颜色不变，笑而谓曰：‘人谁不死！往所以止汝者，恐不得其所也；
今以此幷命，何恨之有！’”晋书卞壸传：“弘讷重议卞壸赠谥云：‘贼竣造逆，
戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子幷命，可谓破家为国，守死勤事。’”
周书庾信传：“哀江南赋云：‘才子幷命，俱非百年。’”是幷命为汉、魏、南
北朝人习用语。亦有作“并命”者，太真外传二：“国忠大惧，归谓姊妹曰：
‘我等死在旦夕，今东宫监国，当与娘子等并命矣。’”集韵四十静：“并，
幷，或省。”
后娶第四
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以〔一〕贤父御孝子，合得终于天性，
而后妻闲之，伯奇遂放〔二〕。曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及
伯奇〔三〕。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元〔四〕。”
并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继〔五〕惨虐孤遗，离闲骨肉，伤心
断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉〔六〕！
