颜氏家训集注-第37部分
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使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也善于
识音矣。”’一本作‘恒山’者，非。”赵曦明曰：“案：沈氏所引家语，见颜
回篇，说苑辨物篇亦载之，‘桓山’作‘完山’。”器案：桓山之悲，取喻父
死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。又案：初学记
十八、御览四八九引家语作“恒山”，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作
“完山”，与说苑合。又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录
引“桓山”作“柏山”，系避宋讳缺末笔而误；朱本作“北山”，又缘“柏山”
音近而误也。
〔一七〕一隅，注详勉学篇“校定书籍”条。
〔一八〕触涂之触，与“触类旁通”之触义同，唐书崔融传：“量物而
税，触涂淹久。”江南文制〔一〕，欲人弹射〔二〕，知有病累〔三〕，随即改
之，陈王得之于丁廙也〔四〕。山东风俗，不通击难〔五〕。吾初入邺，遂尝
以此忤人〔六〕，至今为悔；汝曹必无轻议也。
〔一〕赵曦明曰：“文制，犹言制文。”器案：徐陵答李颙之书：“忽辱
来告，文制兼美。”制、制古通。
〔二〕弹射，犹言指摘、批评。李详曰：“张衡西京赋：‘弹射臧否。’”
器案：晋书五行志：“吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。”〔三〕
诗品上：“张协文体华净，少病累。”所谓病累，主要指声病而言。通鉴二二
二胡注：“声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则
谓之病。”文镜秘府论西册：“家制格式，人谈疾累。”疾累即病累也，其书
列有文二十八病。
〔四〕赵曦明曰：“文选曹子建与杨德祖书：‘仆尝好人讥弹其文，有
不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不能过若人，
辞不为也。敬礼谓仆：“卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定
吾文者邪？”吾尝叹此达言，以为美谈。’”〔五〕卢文弨曰：“难，乃旦切。”
案：击难，攻击责难也。世说新语文学篇：“桓南郡与殷荆州共谈，每相攻
难。”攻难即此击难也。
〔六〕宋本无“此”字。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代〔一〕。
蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧〔二〕。”又为
胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君〔三〕。”袁三公颂曰：“猗欤我祖，出自有
妫〔四〕。”王粲为潘文则思亲诗云：“躬此劳悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶
我显妣，克保遐年。”而并载乎邕、粲之集〔七〕，此例甚众。古人之所行，
今世以为讳〔八〕。陈思王武帝诔，遂深永蛰之思〔九〕；潘岳悼亡赋，乃怆
手泽之遗〔一０〕：是方父于虫〔一一〕，匹妇于考也〔一二〕。蔡邕杨秉碑
云：“统大麓之重〔一三〕。”潘尼赠卢景宣诗云：“九五思龙飞〔一四〕。”孙
楚王骠骑诔云：“奄忽登遐〔一五〕。”陆机父诔〔一六〕云：“亿兆宅心，敦
叙百揆〔一七〕。”姊诔云：“偅熘汀惨话恕场！苯裎搜裕虺⒅锶�
也〔一九〕。王粲赠杨德祖诗云：“我君饯之，其乐泄泄〔二０〕。”不可妄施
人子，况储君乎？〔二一〕〔一〕郝懿行曰：“此论亦未尽然，如诗之小弁，
宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。”〔二〕余师录“然”作“倏”，
义较佳。卢文弨曰：“此文今蔡集有之。胡金盈，胡广之女。此句作‘胡委
我以夙丧’。”刘宝楠汉石例一称灵表例举此及司徒袁公夫人马氏灵表，云：
“灵之为善，常训也，大戴礼曾子篇：‘神灵者，品物之本也，阳之精气曰
神，阴之精气曰灵。’诗灵台传：‘神之精明者称灵。’故汉书礼乐志安世房
中歌，灵凡再见，郊祀歌练时日，灵凡八见，天地一见，赤蛟五见，皆谓神
灵也。说文云：‘灵，灵巫以玉事神，从玉霝声。’又云：‘灵或从巫。’案：
灵本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名灵。然则灵表者，以兆域
为神所依，故表其神灵，王稚子阙称先灵是也。”〔三〕卢文弨曰：“胡颢，
广之孙，议郎，名宁。今蔡集无此篇，与下袁三公颂同逸。”〔四〕左传昭公
八年杜注：“胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。”广韵二十
一欣：“袁姓出陈郡、汝南、彭城三望，本自胡公之后。”诗周颂潜：“猗与
漆、沮。”郑笺：“猗与，叹美之言也。”〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡
本、何本、朱本、文津本及余师录“悴”作“瘁”，字通。诗小雅蓼莪：“哀
哀父母，生我劳瘁。”郑笺：“瘁，病也。”〔六〕蓼莪：“母兮鞠我。”毛传：
“鞠，养。”〔七〕赵曦明曰：“思亲诗，今见粲集中。”〔八〕宋本及余师录
引句末有“也”字。
〔九〕郝懿行曰：“文心雕龙指瑕篇云：‘永蛰颇疑于昆虫。’”李详曰：
“案艺文类聚十四，曹植武帝诔：‘潜闼一扃，尊灵永蛰。’”〔一０〕赵曦明
曰：“岳集中载悼亡赋，无此句。”郝懿行曰：“潘岳悲内兄则云‘感口泽’，
及此云悼亡赋‘怆手泽’，今检潘集，都未见此二语，何也？”〔一一〕赵曦
明曰：“礼记月令：‘季秋之月，蛰虫咸俯。’”〔一二〕宋本及余师录作“譬
妇为考也”。何焯曰：“白诗中‘譬’字多作‘匹’。”赵曦明曰：“礼记玉藻：
‘父没而不能读父之书，手泽存焉尔。’”〔一三〕赵曦明曰：“案今蔡集所载
秉碑一篇，无此语。书舜典：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。’”卢文弨曰：“郑
康成注尚书大传云：‘山足曰麓，麓者，录也。古者，天子命大事，命诸侯，
则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。’”案：
汉书王莽传中：“予前在大麓，至于摄假。”用法与此同。
〔一四〕赵曦明曰：“今集中有送卢景宣诗一首，无此句。易干卦：‘九
五，飞龙在天，利见大人。’案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，
故不可泛用。”〔一五〕赵曦明曰：“此篇今已亡。礼记曲礼下：‘告丧曰天王
登假。’假读为遐。”器案：孙楚，晋书本传云：“字子荆，太原中都人也。”
隋书经籍志：“晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。”文选马融长笛
赋：“奄忽灭没。”注：“方言：‘奄，遽也。’”三国志蜀书先主传：“亮上言
于后主曰：‘伏惟大行皇帝？ 。奄忽升遐。’”文镜秘府论地册十四例轻重错
谬之例：“陈王之诔武帝，遂称‘尊灵永蛰’，孙楚之哀人臣，乃云‘奄忽登
遐’。”原注：“子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。”即据本文为说。
王楙野客丛书卷二十八曰：“登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛
曰：‘我王母登遐。’孙楚除娣服诗曰：‘神爽登遐忽一周。’又诔王骠骑曰：
‘奄忽登遐。’自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称
也。”〔一六〕陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二
语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：“此语未见。左氏闵元年传：‘天子曰兆民。’书泰
誓中：‘纣有亿兆夷人。’又康诰：‘汝丕远惟商耇成人，宅心知训。’文选刘
越石劝进表：‘纯化既敷，则率土宅心。’书益稷：‘惇叙九族。’舜典：‘纳
于百揆，百揆时叙。’”〔一八〕颜本、朱本及余师录“和”作“妹”。今机集
无此文。赵曦明曰：“诗大雅大明：‘大邦有子，偅熘谩！骸畟＇，磬也。’
说文：‘偅В鸵病！狡┯饕病Ｇ１榍小！薄惨痪拧称靼福何男牡窳歌ζ�
“古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无
瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣
体浮轻。’浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思
七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内
兄则云‘感口泽’，伤弱子则云‘心如疑’。礼文在尊极，而施之下流，辞虽
足哀，义斯替矣。”所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：“此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐
元年传：‘公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其
乐也泄泄。”’”案：杜注：“泄泄，舒散也。”〔二一〕后汉书安纪？ 。：“降夺
储嫡。”李贤注：“储嫡，谓太子也。”董逌广川书跋五：“秦、汉以后，禁忌
稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功■于此也。
昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为
世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛
谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：‘非君无以闻此
德音。’鲍照于始兴王，则谓：‘不足宣赞圣旨。’晋武诏山涛曰：‘若居谅闇，
情在难夺。’夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自
况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：‘古
之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世
音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。’之推当北齐时，已避忌如此，
其谓‘缀缉疏朴’，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，
不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，
此皆沈约徒隶之习也。”案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附
及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为
生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕
既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句“云”字，抱经堂校定本俱作“曰”，宋本及各本俱
作“云”，今据改。赵曦明曰：“左氏哀十一年传：‘公孙夏命其徒歌虞殡。’
注：‘虞殡，送葬歌曲。’”〔二〕赵曦明曰：“崔豹古今注：‘薤露、蒿里，并
丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；
亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，
蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。’”案：田横，齐王田荣弟，
史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本“告”作“苦”，不可从。
〔四〕赵曦明曰：“陆机为平原内史。”〔五〕赵曦明曰：“陆机挽歌诗
三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：‘广宵何寥廓，大暮安可晨？人
往有反岁，我行无归年！’乃自叹之辞。”器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪
袭挽歌云：“造化虽神明，安能复存我云云。”陶潜挽歌辞云：“娇儿索父啼，
良友抚我哭云云。”又云：“肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。”又云：“严霜九
月中，送我出远郊云云。”并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部着录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据
此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录“本意”作“大意”。郝懿行曰：“陶渊明自作挽
歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。”凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，
未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后
章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、
夫差乎〔五〕？京洛行〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？〔一〕沈揆曰：
“乐府（卷六十四）：‘陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不
可妄有所营也。’”器案：文选齐讴行张铣注：“此为齐人讴歌国风也，其终
篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。”〔二〕赵曦明曰：“非也。案本诗‘惟
师’以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，
思及古而无死也。”器案：齐讴行云：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”此鄙景
公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子
春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
〔三
