颜氏家训集注-第31部分

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李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班
固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；
马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；
曹植悖慢犯法〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈
琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲
率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙
〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四
二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；
颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；
谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大
较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏
太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、
子夏、〔五三〕荀况〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、
苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复
闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴
会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取
〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六
八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加
以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，
以保元吉。〔七三〕〔一〕文心雕龙宗经篇：“故论说辞序，则易统其首；诏
策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记
传盟檄（从唐写本），则春秋为根。”此亦当时主张文章原本五经之说也。
〔二〕文心雕龙诏策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。汉初定
仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，
诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。
敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”〔三〕文
心雕龙论说篇：“故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；
评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，
而研精一理者也。”又颂赞篇：“及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂
体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。”
案：汉书叙传下曰：“其叙曰：‘皇矣汉祖云云。’”师古曰：“自‘皇矣汉祖’
以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作
某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。
但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼
为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？”〔四〕尚书舜典：“诗
言志，歌永言。”文心雕龙明诗篇：“民生而志，咏歌所含。”说文欠部：“歌，
咏也。”徐锴系传曰：“歌者，长引其声以诵之也。”玉篇言部：“咏，长言也，
歌也。”文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”又颂赞
篇：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”赵曦明曰：“‘颂’，宋本作‘诵’，
古通用。”案：艺苑卮言一引作“颂”。
〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：“周
颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂
之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。”
文心雕龙哀吊篇：“赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀
也。”又诔碑篇：“诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御览五九六引挚
虞文章流别论：“哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于
童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等
为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。”〔六〕文心雕龙书记篇：
“书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。”又奏启
篇：“奏者，进也，言敷于下，情进于上也。”又铭箴篇：“铭者，名也，观
器必也正名，审用贵乎盛德。”又曰：“箴者，针也（从唐写本），所以攻疾
防患，喻针石也。”〔七〕文章辨体总论作文法引句首有“故凡”二字。
〔八〕礼记曲礼下：“约信曰誓。”尚书甘誓正义曰：“马融云：‘军旅
曰誓，会同曰诰。’诰誓俱是号令之辞，意小异耳。”〔九〕牧民，犹言治民，
管子有牧民篇。
〔一０〕施用多途，宋本作“不可暂无”，注云：“一本作‘施用多途’。”
余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作“皆不可无”。
〔一一〕卢文弨曰：“性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所
言‘犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。’则有质而
有文矣。”器案：汉书董仲舒传：“陶冶而成之。”师古曰：“陶以喻造瓦，冶
以喻铸金也，言天之生人有似于此也。”文心雕龙原道篇：“性灵所钟，是谓
三才。”诗品上：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。”南史文学传叙：“自汉
以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。”邵氏闻见后录十七：“少
陵‘陶冶性灵存底物’，本颜之推‘至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，
亦乐事也’。”苕溪渔隐丛话前十二说同。
〔一二〕卢文弨曰：“白虎通谏诤篇：‘讽谏者，智也。’孔子曰：‘谏
有五，吾从讽之谏。’”〔一三〕卢文弨曰：“滋味，喻嗜学也。滋者，草木之
滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。”器案：诗品序，“五言
居文词之要，是众作之有滋味者也。”杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿
兄弟：“清谈见滋味。”〔一四〕论语学而篇：“行有余力，则以学文。”〔一五〕
楚辞离骚后序补注引“多”作“常”。器案：魏、晋以来，对于文人无行，
摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节
自立。”三国志魏书王粲传注：“鱼豢曰：‘寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援
譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后
文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以
问大鸿胪卿韦仲将。’仲将曰：‘仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体
弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不
高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，
亦壮观也。’”文心雕龙程器篇：“略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜
酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁
而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋■恫以
麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于
贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。”
魏书文苑温子升传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄
险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。”颜氏论点，与诸家大同，
可互参也。
〔一六〕陈仁锡曰：“此句不是。”黄叔琳曰：“文人多陷轻薄，评论悉
当；独于三闾，未免失实。”纪昀曰：“此自班生语，不干颜君事，谓之决择
无识可，谓之失实不可。”赵曦明曰：“史记屈原传：‘屈原者，名平，楚之
同姓也。为怀王左徒，王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈
平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。’
曦明案：三闾纯臣，此论未是。”钱馥曰：“‘露才扬己’，乃班孟坚语，非颜
氏自为评也，注似宜提明。”李详曰：“见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。”
〔一七〕赵曦明曰：“宋玉登徒子好色赋：‘大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：
“玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。”王以登徒子
之言问玉，玉对云云。
于是楚王称善，宋玉遂不退。’”卢文弨曰：“史记屈原传：‘屈原既死
之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之
从容辞令，终莫敢直谏。’”器案：宋玉讽赋序：“玉为人身体容冶。”即此文
所本。
〔一八〕赵曦明曰：“汉书东方朔传：‘朔字曼倩，平原厌次人。上书，
高自称誉。上伟之，令待诏公车，稍得亲近。上使诸数射覆，连中，赐帛。
时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为
常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。’”
卢文弨曰：“严助传：‘东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。’”器案：
汉书朔本传赞云：“依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”〔一九〕赵曦明
曰：“汉书司马相如传：‘相如字长卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归
而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，日往朝相
如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：“有
贵客，为具召之。”幷召令。长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而
往。酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相
如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成
都，家徒四壁立。后俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，
买田宅，为富人。’”李详曰：“案汉书杨雄传：‘司马长卿，窃赀于卓氏。’”
器案：后汉书崔骃传注引华峤书曰：“骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，
斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。”〔二０〕罗本、
傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及
奇赏引“僮”作“童”，书证篇亦作“童”。沈揆曰：“褒有僮约一篇，自言
到寡妇杨惠舍，故言‘过章僮约’，下对‘扬雄德败美新’。‘约’字颇似‘幼’
字，诸本误以为‘过章童幼’。”赵曦明曰：“案：僮约全文载徐坚初学记。”
卢文弨曰：“各本‘僮’并作‘童’，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作‘僮’，
姑仍之。”钱馥曰：“汉书：‘王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。’”
器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。南齐书文学传论：“王
褒僮约，？　。滑稽之流。”太公家教云：“疾风暴雨，不入寡妇之门。”子渊
自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之“过章”也。
〔二一〕赵曦明曰：“李善文选杨雄剧秦美新注：‘王莽潜移龟鼎，子
云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽
宠，诡情以怀禄，“素餐”所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯为过矣。’”
器案：李善注引李充翰林传论：“扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，
比其优劣之义。”〔二二〕余师录“虏”作“庭”。赵曦明曰：“史记李将军传：
‘广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延
北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到
居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：“无
面目报陛下。”遂降匈奴，单于以女妻之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，
李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。’”〔二三〕赵曦明曰：“汉书楚
元王传：‘向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白
太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。以建平元年改名秀，�