颜氏家训集注-第30部分
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此字古魄字也，（水百），浅水貌〔六〕。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，
或当即以（水百）为名乎？〔一〕赵曦明曰：“通典：‘赵州，春秋时晋地，战
国属赵，后魏为赵郡，明帝兼置殷州，北齐改为赵州。’”器案：北齐书之推
传：“河清末，被举为赵州功曹参军。”游赵州，当在此时。
〔二〕赵曦明曰：“柏人，赵地。汉高祖将宿，心动，问知其名，曰：
‘柏人者，迫于人也。’遂去之。即此。”案：见史、汉高纪。
〔三〕宋本“西”作“南”，说文系传二一●字下引作“西”。
〔四〕徐整，字文操，豫章人，仕吴为太常卿。
〔五〕“●流东指”，说文系传作“●水东会。”〔六〕段玉裁曰：“‘（水
百），古魄字’，此语不见于说文，今本但云：‘（水百），浅水也。’以颜语订
之，说文有脱误，当云：‘泊，浅水貌，从水白声；（水百），古文泊字也，
从水百声。’颜书‘魄’字亦误，当作‘泊’。”（案：段说又见说文解字注十
一篇●篆下。）郝懿行曰：“今本说文魄下无●字，盖阙脱也，当据补。”世
中书翰，多称勿勿〔一〕，相承如此，不知所由〔二〕，或有妄言此忽忽之残
缺耳。
案：说文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事
〔三〕。故■遽者〔四〕称为勿勿〔五〕。”〔一〕类说、履斋示儿编二三、群
书通要己四“勿勿”俱误作“匆匆”。郝懿行曰：“今俗书勿勿为匆匆，尤为
谬妄。”〔二〕“不知所由”，东观余论上、稗史汇编一一三作“莫原其由”，
史容山谷外集诗注六作“莫知其由”。
〔三〕说文勿部无“事”字。山谷外集诗注“趣”作“促”，东观余论
上作“趋”。
〔四〕说文无“■”字，宋本“■”作“■”，乃“■”之俗体，吾丘
衍闲居录引作“■”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津
本作“忽”，类说作“急”。
〔五〕闲居录无“为”字。东观余论上：“王世将？ 。表中有云：‘顿
乏勿勿。’案：颜氏家训云：‘世中书翰，多称勿勿，相承如此，莫原其由，
或有妄言此忽忽之残阙耳。说文：“勿者，州里所建之旗，盖以趋民事，故
■遽者称勿勿。”’仆谓颜氏以说文证此字为长。而今世流俗，又妄于勿勿中
斜益一点，读为■字，弥失真矣。按祭义云：‘勿勿诸，其欲飨之也。’注：
‘勿勿，犹勉勉也，（器案：大戴礼记曾子立事篇：“君子终身守此勿勿。”
注：“勿勿犹勉勉。”）悫爱之貌。’杜牧之诗：‘浮生长勿勿。’是知勿勿出于
祭义，唐人诗中用之，不特称于书翰也。”楼钥攻媿集七六跋黄长睿东观余
论：“颜之推在牧之数十百年之前，似难以此诗为证。”吾丘衍闲居录曰：“颜
说大为谬误。说文曰：‘勿，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛幅半异，所
以趣民，故遽称勿勿。’又连书●字于下，或从●，音偃，即周礼旗●之●，
今周礼作从牛，亦误也。匆字说文作■，解曰：‘多遽■■也，从心从■。’
当是此■声字，颜氏之说误。”陆继辂合肥学舍札记九：“■，说文：‘多遽
■■也。’晋书王彪之传：‘无事■■，先自猖獗。’是也。勿，说文：‘州里
所建旗，象其柄有三游，所以趣民，故冗遽称勿勿。’王大令帖：‘勿勿不具。’
是也。今名士简牍，多作勿勿，无所不可。或以■为勿字之误则非也。”吾
在益州〔一〕，与数人同坐，初晴日晃〔二〕，见地上小光，问左右：“此是
何物？”有一蜀竖〔三〕就视，答云：“是豆逼耳。〔四〕”相顾愕然，不知
所谓。命取将来〔五〕，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：
“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通俗文音方力反〔六〕。”众皆欢悟。
〔一〕赵曦明曰：“通典：‘益州，理成都、蜀二县。秦置蜀郡。晋武
帝改为成都国，寻亦复旧。自魏、晋、宋、齐、梁，皆为益州。’”〔二〕“日
晃”，宋本如此作，余本皆作“日明”，今从宋本。卢文弨曰：“释名：‘光，
晃也，晃晃然也。’”〔三〕卢文弨曰：“广韵：‘竖，童仆之未冠者。’”〔四〕
说文系传十“皂”下引作“蜀竖谓豆粒为豆皂”，盖总下文言之。广韵二十
一麦：“●，豆中小硬者。出新字林。博厄切。”音义与此相近，今四川犹有
豆●之说。魏浚方言据下：“小豆谓之豆逼。颜氏家训云云，今俗谓之豆婢，
遂又谓之豆奴。”〔五〕“命取将来”，宋本作“命将取来”。刘淇助字辨略二：
“此将字，今方言助句多用之，犹云得也。”〔六〕卢文弨曰：“说文：‘皂，
谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说，一粒也，读若香。’
徐锴系传：‘扱，载也。白象谷食。鵖亦从此。’朱翱音皮及切。”愍楚友婿
〔一〕窦如同从河州〔二〕来，得一青鸟，驯养爱翫，举俗〔三〕呼之为鹖。
吾曰：“鹖出上党〔四〕，数曾见之〔五〕，色并黄黑，无驳杂也。故陈
思王鹖赋云：‘扬玄黄之劲羽〔六〕。’”试检说文：“（介鸟）〔七〕雀似鹖而
青，出羌中。”韵集音介〔八〕。此疑顿释。
〔一〕赵曦明曰：“释名：‘两婿相谓曰亚，又曰友婿，言相亲友也。’”
〔二〕赵曦明曰：“通典：‘河州，古西羌地，秦、汉、蜀陇西郡，前秦苻坚
置河州，后魏亦为河州。’”〔三〕“举俗”，傅本、程本、胡本、何本、文津
本作“举族”。
〔四〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘上党郡，秦置属幷州，有上党关。’”
案：北魏时上党治壶关，在今山西省长治县东南。
〔五〕说文系传七鹖下引“曾”作“尝”。卢文弨曰：“数，音朔。”〔六〕
卢文弨曰：“魏志陈思王传：‘植，字子建，太和六年，封植为陈王。’此赋
在集中。”〔七〕“●”，原注云：“音介。”诸本“●”作“鳻”，“介”作“分”，
今俱从抱经堂本改正。说文系传七●下引正作“●”，不误。
〔八〕“音介”，各本皆误作“音分”，今从抱经堂本。段玉裁曰：“汉
书黄霸传鹖雀，师古以为●雀，今本汉书注亦误鳻，宋祁据徐锴本曾辨之。”
赵曦明曰：“案：段说是也，今从改正。”郝懿行曰：“说文今本作●，从鸟
介声，则当音介，而此作鳻音分，盖非颜君之过，板本传刻，以形近而讹耳。
汉书黄霸传注，讹与此同。”器案：困学纪闻十二：“黄霸传鹖雀，颜氏注当
为鳻，徐楚金考说文当为●。”翁注引王煦曰：“颜氏家训引说文云云，即小
颜所本也。玉篇亦作鳻，集韵音分，今徐锴系传作●，徐铉本同。别有鳻字，
训为鸟聚，非鸟名也。”梁世有蔡朗者讳纯〔一〕，既不涉学，遂呼莼为露葵
〔二〕。面墙之徒，递相仿效〔三〕。承圣〔四〕中，遣一士大夫〔五〕聘齐，
齐主客郎李恕〔六〕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡
所出。卿今食者绿葵菜耳〔七〕。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核
究〔八〕。〔一〕“者”字各本俱脱，今据类说、能改斋漫录六、海录碎事七
补；抱经堂本臆增作“父”，今不从。
〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，类说、能改斋漫录、海录碎事都无
“菜”字。赵曦明曰：“案：露葵乃人家园中所种者，列女传：‘鲁漆室女谓：
“昔晋客马逸践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。”’古诗：‘青青园中葵，朝露
待日晞。’潘岳闲居赋：‘绿葵含露。’唐王维诗：‘松下清斋折露葵。’其非
水中之莼明甚。”器案：古文苑载宋玉讽赋：“烹露葵之羹。”即指水产之莼，
则蔡朗所呼，不无所本。杜甫夔府书怀四十韵：“倾阳逐露葵。”王洙注引曹
子建求通亲亲表“若葵藿之倾太阳”以说之。本草家谓：“古人采葵，必待
露解，故名露葵。”李时珍本草纲目菜部：“露葵，今人呼为滑菜。”盖水产
之葵，尔雅谓之菟葵，倾阳之葵，尔雅谓之蘬，蘬、葵音近，而俱以露称，
故相混耳。
〔三〕“仿效”，宋本、鲍本、汗青簃本作“仿效”，同。
〔四〕赵曦明曰：“承圣，元帝年号。”〔五〕“士大夫”，能改斋漫录、
类说作“士人”。
〔六〕李慈铭曰：“案：李恕之‘恕’当作‘庶’。李庶为李阶子，北
史附李崇传，历位尚书郎，以清辩知名，常摄宾司，接对梁客，梁客徐陵深
叹美焉。”案：隋书百官志中，记后齐官制，尚书省下，祠部尚书所统有主
客，“掌诸蕃杂客等事”。
〔七〕类说、能改斋漫录引此句作“今食者绿葵耳”。
〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今从宋本。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡
字与谘议〔一〕名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请
导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖〔二〕
所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字〔三〕。诸刘叹曰：“不意乃尔！”
若遂不知，亦为异事。
〔一〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘皇弟、皇子府置谘议参军。’”器案：
此盖之推于诸刘前，不便直斥刘灵之名，故举其官号。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖纪集解：‘江湖之间，谓小儿多诈狡猾者
为无赖。’”胡三省通鉴二八七注：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为无赖。”
〔三〕刘盼遂曰：“案：敦煌写本切韵下平十六青韵，灵纽字凡二十八，广
韵下平十五青韵，灵纽字凡八十七，集韵下平十五青韵，灵纽字凡一百六十
五，黄门预修切韵，而所收之字乃减于黄门所说，异矣。”校定书籍，亦何
容易，自扬雄、刘向〔一〕，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄〔二〕。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书扬雄传：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好学博
览，无所不见，校书天禄阁上。’又艺文志：‘成帝时，以书颇散亡，使谒者
陈农求遗书于天下；诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其
篇目，撮其指意，录而奏之。’”案：刘向字子政，传附见汉书楚元王传。
〔二〕黄叔琳曰：“为好雌黄者下一针砭，可谓要言不烦。”卢文弨曰：
“梦溪笔谈（卷一）：‘改字之法，粉涂则字不没，惟雌黄漫则灭，仍久而不
脱。’”案：宋景文笔记上：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：
‘读天下书未遍，不得妄下雌黄。’雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用
白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道、佛二家写书，犹用黄纸。齐
民要术有治雌黄法。或曰：‘古人何须用黄纸？’曰：‘糱染之，可用辟蟫。
今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。’”〔三〕器案：本书文章篇：“举此一隅，
触途宜慎。”一隅有单辞、孤证及一个例证之意。此文用前义，文章篇则用
后义也。荀子尧问篇：“天下其在一隅。”吕氏春秋用众篇：“此其一隅也。”
周礼肆师职：“岁时之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲春命民社。’此其一隅。”
战国策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康声无哀乐论：“今蒙启导，将言其一
隅焉。”又明胆论：“故略举一隅，想不重疑。”梁书刘歊传：“各得一隅，无
伤厥义。”北齐书宋游道传：“举此一隅，余诈可验。”诸“一隅”，都和文章
篇用法相同。论语述而篇：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九
夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议
〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于
礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，
敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵
〔一一〕，从容讽谏〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则
可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君
过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；
司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；
李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班
固盗窃父史〔二五〕�
