颜氏家训集注-第27部分
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又自邺东走。乙丑，周师至紫陌桥，烧城西门。太上皇东走，入济州。其日，
幼主禅位于大丞相任城王湝。太上皇幷皇后携幼主走青州，周军奄至青州；
太上窘急，将逊于陈，与韩长鸾、淑妃等为周将尉迟纲所获，送邺，周武帝
与抗宾主礼，幷太后、幼主俱送长安，封温国公，后皆赐死。’”〔二〕器案：
笃读为督，左传昭公二十二年司马督，古今人表作司马笃，是二字古通之证。
文选潘安仁籍田赋：“靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。”李善注：“字书曰：
‘督，察也。’王逸楚辞（天问）注：‘课，试也。’”以课督对文，与此以课
笃连用，义同。汉书主父偃传：“上自虞、夏、殷、周，罔不程督。”注：“程，
课也。督，责视也。”〔三〕此句，宋本作“父当以教为事”，原注：“‘教’
一本作‘学’，‘事’一本作‘教’。”〔四〕卢文弨曰：“汉书司马迁传：‘墨
者，粝粱之食，藜藿之羹。’注：‘藜草似蓬。’礼记玉藻：‘缊为袍。’注：‘谓
今纩及旧絮也。’诗豳风七月笺：‘褐，毛布也。’”器案：说苑立节篇：“曾
子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫
穷，安能行此。”以缊袍藜羹对言，当为此文所本。
〔五〕“我自欲之”，各本皆如此作，抱经堂校定本误作“吾自安之”，
今据改正。
书曰：“好问则裕〔一〕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡闻〔二〕。”
盖须切磋相起〔三〕明也。见有闭门读书，师心自是，〔四〕稠人广坐〔五〕，
谬误差失〔六〕者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏，左右呼曰“孟劳”〔七〕。
“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见广雅〔八〕。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟
劳’者〔九〕，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时
清河郡守邢峙〔一０〕，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又三辅决录〔一
一〕云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引论语，偶以四言，
目京兆人田凤也〔一二〕。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”
闻吾此说，初大惊骇，其后寻媿悔焉。江南〔一三〕有一权贵，读误本蜀都
赋注〔一四〕，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字〔一五〕；人馈羊肉〔一六〕，
答书云：“损惠〔一七〕蹲鸱。”举朝惊骇，不解事义〔一八〕，久后寻迹〔一
九〕，方知如此〔二０〕。元氏〔二一〕之世，在洛京时〔二二〕，有一才学
重臣，新得史记音〔二三〕，而颇纰缪〔二四〕，误反“颛顼”字，顼当为许
录反〔二五〕，错作许缘反〔二六〕，遂谓朝士言〔二七〕：“从来谬音‘专旭’，
当音‘专翾’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相
究讨，方知误焉。汉书王莽赞云：“紫色■声〔二八〕，余分闰位〔二九〕。”
谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名
价甚高〔三０〕，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声〔三一〕。”又礼乐
志云：“给太官挏马酒〔三二〕。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏〔三三〕乃
成。”二字并从手。揰〔三四〕挏〔三五〕，此谓撞捣〔三六〕挺挏之，今为
酪酒亦然〔三七〕。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于
此。太山羊肃〔三八〕，亦称学问，读潘岳赋〔三九〕：“周文弱枝之枣〔四
０〕”，为杖策之杖；世本：“容成造历〔四一〕。”以历为碓磨之磨〔四二〕。
〔一〕赵曦明曰：“仲虺之诰文。”〔二〕赵曦明曰：“学记文。”〔三〕
诗卫风淇奥：“如切如磋。”尔雅释训：“如切如磋，道学也。”郭璞注：“骨
象须切磋而为器，人须学问以成德。”论语八佾篇：“起予者商也。”集解：“包
曰：‘孔子言子夏能发明我意。’”〔四〕卢文弨曰：“庄子齐物论：‘夫随其成
心而师之，谁独且无师乎？’”〔五〕史记灌夫传：“稠人广众，荐宠下辈，
士以此多之。”〔六〕宋本“差失”作“羞惭”，原注：“一本有‘差失’字，
无‘羞’字。”案：各本俱作“羞惭”。
〔七〕赵曦明曰：“事在僖元年，传无‘呼’字。”案：释文云：“孟劳，
宝刀名。”〔八〕赵曦明曰：“孟劳，刀也，见释器。”朱亦栋群书札记十：“案：
孟劳二字，反语为刀，此左右之隐语，即当时之切音也。若姜仲岳所云，是
以刀字讹作力字，真堪资笑谈之一噱也。”〔九〕宋本原注：“一本无‘孟劳
者’三字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及
天中记二九无此三字。
〔一０〕赵曦明曰：“北齐书儒林传：‘邢峙，字士峻，河间啵恕Ｍ�
三礼、左氏春秋。皇建初，为清河太守，有惠政。’隋书地理志，冀州有清
河郡。”〔一一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘三辅决录七卷，汉太仆赵岐撰，
挚虞注。’”〔一二〕器案：目谓题目，即品题也。后汉书许劭传：“曹操微时，
常卑辞厚礼，求为己目。”李贤注：“命品藻为题目。”胡三省通鉴七一注：“目
者，因其人之才品为之品题也。”赵曦明曰：“初学记十一引三辅决录注：‘田
凤为尚书郎，容仪端正，入奏事，灵帝目送之，题柱曰：“堂堂乎张，京兆
田郎。”’汉书百官公卿表：‘右扶风与左冯翊、京兆尹，是为三辅。’”案：
论语子张篇：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”〔一三〕太平广记二五引“江
南”作“梁”。
〔一四〕赵曦明曰：“李善文选注：‘左思三都赋成，张载为注魏都，
刘逵为注吴、蜀。’”〔一五〕郝懿行曰：“篆文羊字作●，与芋形尤近，所以
易讹，亦如李林甫读‘有杖之杜’矣。”〔一六〕广记引此句作“后有人馈羊
肉。”〔一七〕罗本、程本、胡本、何本“损惠”误作“捐惠”。
〔一八〕本书文章篇：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮
肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏，
事与才争，事繁而才损。”器案：据此则之推之所谓事义，犹文心雕龙事类
篇之所谓事类，与文选序之所谓“事出于沈思，义归乎翰藻”，分事与义为
二者，区以别矣。
〔一九〕广记引“寻迹”作“寻绎”。案：刘子妄瑕章：“今忌（志）
人之细短，忘人之所长，以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。”
则“寻迹”为南北朝人习用语，广记作“寻绎”，当出臆改。
〔二０〕朱亦栋群书札记十：“伊世珍琅嬛记：‘张九龄知萧炅不学，
相调谑。一日送芋，书称蹲鸱，萧答云：“损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳；然仆
家多怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满坐大笑。’案：史记货殖传：
‘卓氏曰：“吾闻汶山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。”’注：‘徐广曰：“古
蹲字作踆。”骃案：汉书音义曰：“水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋。”’
则蹲鸱原有别解，第二子之不学，则真可哂耳。（李善文选注－－器案：当
作刘逵注：“蹲鸱，大芋也，其形类蹲鸱。”）”李慈铭曰：“案：金楼子杂记
篇述王翼向谢超宗借看凤毛事云：‘翼即是于孝武坐呼羊肉为蹲鸱者，乃其
人也。’”孙诒让札迻十、刘盼遂说同。案：太平广记二五九引谭宾录：“唐
率府兵曹参军冯光震入集贤院校文选，尝注蹲鸱云：‘蹲鸱者，今之芋子，
即是着毛萝卜也。’萧令（案：即萧嵩）闻之，拊掌大笑。”（又见大唐新语
九着述。）此又以蹲鸱贻为笑柄者。
〔二一〕广记“元氏”作“元魏”。
〔二二〕赵曦明曰：“魏书高祖孝文皇帝纪：‘太和十八年十一月，自
代迁都洛阳。二十一年正月，诏改拓拔姓为元氏。’”〔二三〕赵曦明曰：“隋
书经籍志：‘史记音三卷，梁轻车都尉参军邹诞生撰。’”〔二四〕礼记大传注：
“纰缪，犹错也。”〔二五〕太平广记二五八引“录”作“绿”。
〔二六〕卢文弨曰：“反与翻同。”〔二七〕“遂谓朝士言”，宋本原注：
“一本作‘遂一一谓言’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱
本、文津本同一本。
〔二八〕广记、类说引“■”作“蛙”，字同。
〔二九〕续家训七：“紫色，不正之色。■声，不正之声也。闰位者，
不正之位也；故嬴秦、后魏、朱梁，皆为闰位。”卢文弨曰：“汉书注：‘■
者，乐之淫声。近之学者，便谓蛙鸣，已乖其义，更欲改为蝇声，益穿凿矣。’”
器案：卢引汉书注，见叙传“淫■而不可听”下。
〔三０〕名价，谓名誉声价。南史张敷传：“父邵使与高士南阳宗少文
谈系、象？ 。少文叹：‘吾道东矣。’于是名价日重。”〔三一〕卢文弨曰：“汉
书王莽传：‘莽为人侈口■顄，露眼赤睛，大声而嘶，反膺高视，瞰临左右，
待诏曰：莽，所谓鸱目虎吻，豺狼之声者矣。’”〔三二〕卢文弨曰：“汉书百
官公卿表：‘少府属官有太官。’注：‘太官，主膳食。’”案：王观国学林三：
“前汉礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒。’李奇注
曰：‘以马乳为酒，撞挏乃成也。’颜师古注曰：‘挏，音动，马酪味如酒，
而饮之亦可醉，故呼为酒也。’又前汉百官公卿表曰：‘武帝太初元年，更名
家马为挏马。’应劭注曰：‘主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮，因以名官也。’
如淳曰：‘主乳马，以韦革为夹兜，受数斗，盛马乳，挏取其上肥，因名曰
挏马，今梁州亦名马酪为马酒。’晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’观国案：挏马
者，乃官号，非酒名也。前汉百官公卿表曰：‘太仆掌舆马，有家马令，五
丞一尉。’颜师古注曰：‘家马者，主供天子私用，非大祀、戎事、军国所须，
故谓之家马。’武帝太初元年，更名家马为挏马，则改家马之官名为挏马耳。
若然，则太仆有挏马令一人，有挏马丞五人，有挏马尉一人，其所治亦主供
天子私用之马。则挏马者，乃太仆之属官也。字书曰：‘挏，拥也，引也。’
以拥引其马为义，故曰挏马。礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，
给太官挏马酒’者，乃是以七十二人给事太官，令役以造酒而供挏马官也。
以礼乐志上下文考之可以见。志曰：‘河间献王雅乐。至成帝时，谒者常山
王禹，世受河间乐，其弟子宋煜等上书言之，下公卿，以为久远难明，议寝。
是时，郑声尤甚，哀帝自为定陶王时疾之，及即位，乃下诏罢乐官，在经非
郑、卫之乐者条奏。丞相孔光、大司马何武奏其不应经法，或郑、卫之声皆
罢，其名号数千，或罢或不罢者也。师学百四十二人，其七十二人，给太官
挏马酒，其七十人可罢者。’盖师学乃习学之有禄食者也，师学百四十二人
者，冗员如此之多也。其七十二人给太官挏马酒者，以此七十二人拨隶太官，
使之役之以造酒，而供挏马之所用也。盖挏马令五丞一尉，其官吏必多，当
时挏马所用之酒，太官令供之，故给此七十二人使从役于太官，而使之造酒，
而其七十人则罢而不用。盖师学百四十二人，以七十二人拨隶他局，而其余
七十人又罢而不用，是师学百四十二人皆省而不在乐府矣，此皆不应经法者
也。哀帝疾郑声而省乐官，本志首尾甚详，而诸家注释汉书，乃以挏马为酒
名，则误矣。志曰：‘郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。’又曰：‘给祠南
郊用六十七人。’又曰：‘郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。’
凡此皆称给，盖给属别局，与给太官之给同也。如诸家注释汉书者，乃以给
为给酒，则愈误矣。颜氏家训牵于汉书注释之说，不能稽考辨明，而卒取撞
挏之义，又谓挏为桐，当桐花开时造马酒，其凿愈甚矣。”器案：王说给太
官义甚是，而谓“役之以造酒而供挏马之所用”，又云：“挏马所用之酒”则
非是，说详下。又汉书地理志上：“太原郡注：‘有家马官。’臣瓒曰：‘汉有
家马厩，一厩万匹。时以边表有事，故分来在此。家马后改曰挏马也。’师
古曰：‘挏音动。’”此足补王说之不逮。
〔三三〕类说“揰”作“撞”。
〔三四〕宋本原注：“揰，都统反。”续家训书证篇同，抱经堂本作“都
孔反”。
〔三五〕宋本原注：“挏，达孔反。”器案：汉�
