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第27部分

颜氏家训集注-第27部分

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又自邺东走。乙丑,周师至紫陌桥,烧城西门。太上皇东走,入济州。其日,
幼主禅位于大丞相任城王湝。太上皇幷皇后携幼主走青州,周军奄至青州;
太上窘急,将逊于陈,与韩长鸾、淑妃等为周将尉迟纲所获,送邺,周武帝
与抗宾主礼,幷太后、幼主俱送长安,封温国公,后皆赐死。’”〔二〕器案:
笃读为督,左传昭公二十二年司马督,古今人表作司马笃,是二字古通之证。
文选潘安仁籍田赋:“靡谁督而常勤兮,莫之课而自厉。”李善注:“字书曰:
‘督,察也。’王逸楚辞(天问)注:‘课,试也。’”以课督对文,与此以课
笃连用,义同。汉书主父偃传:“上自虞、夏、殷、周,罔不程督。”注:“程,
课也。督,责视也。”〔三〕此句,宋本作“父当以教为事”,原注:“‘教’
一本作‘学’,‘事’一本作‘教’。”〔四〕卢文弨曰:“汉书司马迁传:‘墨
者,粝粱之食,藜藿之羹。’注:‘藜草似蓬。’礼记玉藻:‘缊为袍。’注:‘谓
今纩及旧絮也。’诗豳风七月笺:‘褐,毛布也。’”器案:说苑立节篇:“曾
子布衣缊袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿。不恬贫
穷,安能行此。”以缊袍藜羹对言,当为此文所本。
〔五〕“我自欲之”,各本皆如此作,抱经堂校定本误作“吾自安之”,
今据改正。
书曰:“好问则裕〔一〕。”礼云:“独学而无友,则孤陋而寡闻〔二〕。”
盖须切磋相起〔三〕明也。见有闭门读书,师心自是,〔四〕稠人广坐〔五〕,
谬误差失〔六〕者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏,左右呼曰“孟劳”〔七〕。
“孟劳”者,鲁之宝刀名,亦见广雅〔八〕。近在齐时,有姜仲岳谓:“‘孟
劳’者〔九〕,公子左右,姓孟名劳,多力之人,为国所宝。”与吾苦诤。时
清河郡守邢峙〔一0〕,当世硕儒,助吾证之,赧然而伏。又三辅决录〔一
一〕云:“灵帝殿柱题曰:‘堂堂乎张,京兆田郎。’”盖引论语,偶以四言,
目京兆人田凤也〔一二〕。有一才士,乃言:“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”
闻吾此说,初大惊骇,其后寻媿悔焉。江南〔一三〕有一权贵,读误本蜀都
赋注〔一四〕,解“蹲鸱,芋也”,乃为“羊”字〔一五〕;人馈羊肉〔一六〕,
答书云:“损惠〔一七〕蹲鸱。”举朝惊骇,不解事义〔一八〕,久后寻迹〔一
九〕,方知如此〔二0〕。元氏〔二一〕之世,在洛京时〔二二〕,有一才学
重臣,新得史记音〔二三〕,而颇纰缪〔二四〕,误反“颛顼”字,顼当为许
录反〔二五〕,错作许缘反〔二六〕,遂谓朝士言〔二七〕:“从来谬音‘专旭’,
当音‘专翾’耳。”此人先有高名,翕然信行;期年之后,更有硕儒,苦相
究讨,方知误焉。汉书王莽赞云:“紫色■声〔二八〕,余分闰位〔二九〕。”
谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书,言及王莽形状,有一俊士,自许史学,名
价甚高〔三0〕,乃云:“王莽非直鸱目虎吻,亦紫色蛙声〔三一〕。”又礼乐
志云:“给太官挏马酒〔三二〕。”李奇注:“以马乳为酒也,揰挏〔三三〕乃
成。”二字并从手。揰〔三四〕挏〔三五〕,此谓撞捣〔三六〕挺挏之,今为
酪酒亦然〔三七〕。向学士又以为种桐时,太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于
此。太山羊肃〔三八〕,亦称学问,读潘岳赋〔三九〕:“周文弱枝之枣〔四
0〕”,为杖策之杖;世本:“容成造历〔四一〕。”以历为碓磨之磨〔四二〕。
〔一〕赵曦明曰:“仲虺之诰文。”〔二〕赵曦明曰:“学记文。”〔三〕
诗卫风淇奥:“如切如磋。”尔雅释训:“如切如磋,道学也。”郭璞注:“骨
象须切磋而为器,人须学问以成德。”论语八佾篇:“起予者商也。”集解:“包
曰:‘孔子言子夏能发明我意。’”〔四〕卢文弨曰:“庄子齐物论:‘夫随其成
心而师之,谁独且无师乎?’”〔五〕史记灌夫传:“稠人广众,荐宠下辈,
士以此多之。”〔六〕宋本“差失”作“羞惭”,原注:“一本有‘差失’字,
无‘羞’字。”案:各本俱作“羞惭”。
〔七〕赵曦明曰:“事在僖元年,传无‘呼’字。”案:释文云:“孟劳,
宝刀名。”〔八〕赵曦明曰:“孟劳,刀也,见释器。”朱亦栋群书札记十:“案:
孟劳二字,反语为刀,此左右之隐语,即当时之切音也。若姜仲岳所云,是
以刀字讹作力字,真堪资笑谈之一噱也。”〔九〕宋本原注:“一本无‘孟劳
者’三字。”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及
天中记二九无此三字。
〔一0〕赵曦明曰:“北齐书儒林传:‘邢峙,字士峻,河间啵恕M
三礼、左氏春秋。皇建初,为清河太守,有惠政。’隋书地理志,冀州有清
河郡。”〔一一〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘三辅决录七卷,汉太仆赵岐撰,
挚虞注。’”〔一二〕器案:目谓题目,即品题也。后汉书许劭传:“曹操微时,
常卑辞厚礼,求为己目。”李贤注:“命品藻为题目。”胡三省通鉴七一注:“目
者,因其人之才品为之品题也。”赵曦明曰:“初学记十一引三辅决录注:‘田
凤为尚书郎,容仪端正,入奏事,灵帝目送之,题柱曰:“堂堂乎张,京兆
田郎。”’汉书百官公卿表:‘右扶风与左冯翊、京兆尹,是为三辅。’”案:
论语子张篇:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”〔一三〕太平广记二五引“江
南”作“梁”。
〔一四〕赵曦明曰:“李善文选注:‘左思三都赋成,张载为注魏都,
刘逵为注吴、蜀。’”〔一五〕郝懿行曰:“篆文羊字作●,与芋形尤近,所以
易讹,亦如李林甫读‘有杖之杜’矣。”〔一六〕广记引此句作“后有人馈羊
肉。”〔一七〕罗本、程本、胡本、何本“损惠”误作“捐惠”。
〔一八〕本书文章篇:“文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮
肤,华丽为冠冕。今世相承,趋末弃本,率多浮艳,辞与理竞,辞胜而理伏,
事与才争,事繁而才损。”器案:据此则之推之所谓事义,犹文心雕龙事类
篇之所谓事类,与文选序之所谓“事出于沈思,义归乎翰藻”,分事与义为
二者,区以别矣。
〔一九〕广记引“寻迹”作“寻绎”。案:刘子妄瑕章:“今忌(志)
人之细短,忘人之所长,以此招贤,是书空而寻迹,披水而觅路,不可得也。”
则“寻迹”为南北朝人习用语,广记作“寻绎”,当出臆改。
〔二0〕朱亦栋群书札记十:“伊世珍琅嬛记:‘张九龄知萧炅不学,
相调谑。一日送芋,书称蹲鸱,萧答云:“损芋拜嘉,惟蹲鸱未至耳;然仆
家多怪,亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客,满坐大笑。’案:史记货殖传:
‘卓氏曰:“吾闻汶山之下沃野,下有蹲鸱,至死不饥。”’注:‘徐广曰:“古
蹲字作踆。”骃案:汉书音义曰:“水乡多鸱,其山下有沃野灌溉。一曰大芋。”’
则蹲鸱原有别解,第二子之不学,则真可哂耳。(李善文选注--器案:当
作刘逵注:“蹲鸱,大芋也,其形类蹲鸱。”)”李慈铭曰:“案:金楼子杂记
篇述王翼向谢超宗借看凤毛事云:‘翼即是于孝武坐呼羊肉为蹲鸱者,乃其
人也。’”孙诒让札迻十、刘盼遂说同。案:太平广记二五九引谭宾录:“唐
率府兵曹参军冯光震入集贤院校文选,尝注蹲鸱云:‘蹲鸱者,今之芋子,
即是着毛萝卜也。’萧令(案:即萧嵩)闻之,拊掌大笑。”(又见大唐新语
九着述。)此又以蹲鸱贻为笑柄者。
〔二一〕广记“元氏”作“元魏”。
〔二二〕赵曦明曰:“魏书高祖孝文皇帝纪:‘太和十八年十一月,自
代迁都洛阳。二十一年正月,诏改拓拔姓为元氏。’”〔二三〕赵曦明曰:“隋
书经籍志:‘史记音三卷,梁轻车都尉参军邹诞生撰。’”〔二四〕礼记大传注:
“纰缪,犹错也。”〔二五〕太平广记二五八引“录”作“绿”。
〔二六〕卢文弨曰:“反与翻同。”〔二七〕“遂谓朝士言”,宋本原注:
“一本作‘遂一一谓言’。”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱
本、文津本同一本。
〔二八〕广记、类说引“■”作“蛙”,字同。
〔二九〕续家训七:“紫色,不正之色。■声,不正之声也。闰位者,
不正之位也;故嬴秦、后魏、朱梁,皆为闰位。”卢文弨曰:“汉书注:‘■
者,乐之淫声。近之学者,便谓蛙鸣,已乖其义,更欲改为蝇声,益穿凿矣。’”
器案:卢引汉书注,见叙传“淫■而不可听”下。
〔三0〕名价,谓名誉声价。南史张敷传:“父邵使与高士南阳宗少文
谈系、象? 。少文叹:‘吾道东矣。’于是名价日重。”〔三一〕卢文弨曰:“汉
书王莽传:‘莽为人侈口■顄,露眼赤睛,大声而嘶,反膺高视,瞰临左右,
待诏曰:莽,所谓鸱目虎吻,豺狼之声者矣。’”〔三二〕卢文弨曰:“汉书百
官公卿表:‘少府属官有太官。’注:‘太官,主膳食。’”案:王观国学林三:
“前汉礼乐志曰:‘师学百四十二人,其七十二人,给太官挏马酒。’李奇注
曰:‘以马乳为酒,撞挏乃成也。’颜师古注曰:‘挏,音动,马酪味如酒,
而饮之亦可醉,故呼为酒也。’又前汉百官公卿表曰:‘武帝太初元年,更名
家马为挏马。’应劭注曰:‘主乳马,取其汁挏治之,味酢可饮,因以名官也。’
如淳曰:‘主乳马,以韦革为夹兜,受数斗,盛马乳,挏取其上肥,因名曰
挏马,今梁州亦名马酪为马酒。’晋灼曰:‘挏音挺挏之挏。’观国案:挏马
者,乃官号,非酒名也。前汉百官公卿表曰:‘太仆掌舆马,有家马令,五
丞一尉。’颜师古注曰:‘家马者,主供天子私用,非大祀、戎事、军国所须,
故谓之家马。’武帝太初元年,更名家马为挏马,则改家马之官名为挏马耳。
若然,则太仆有挏马令一人,有挏马丞五人,有挏马尉一人,其所治亦主供
天子私用之马。则挏马者,乃太仆之属官也。字书曰:‘挏,拥也,引也。’
以拥引其马为义,故曰挏马。礼乐志曰:‘师学百四十二人,其七十二人,
给太官挏马酒’者,乃是以七十二人给事太官,令役以造酒而供挏马官也。
以礼乐志上下文考之可以见。志曰:‘河间献王雅乐。至成帝时,谒者常山
王禹,世受河间乐,其弟子宋煜等上书言之,下公卿,以为久远难明,议寝。
是时,郑声尤甚,哀帝自为定陶王时疾之,及即位,乃下诏罢乐官,在经非
郑、卫之乐者条奏。丞相孔光、大司马何武奏其不应经法,或郑、卫之声皆
罢,其名号数千,或罢或不罢者也。师学百四十二人,其七十二人,给太官
挏马酒,其七十人可罢者。’盖师学乃习学之有禄食者也,师学百四十二人
者,冗员如此之多也。其七十二人给太官挏马酒者,以此七十二人拨隶太官,
使之役之以造酒,而供挏马之所用也。盖挏马令五丞一尉,其官吏必多,当
时挏马所用之酒,太官令供之,故给此七十二人使从役于太官,而使之造酒,
而其七十人则罢而不用。盖师学百四十二人,以七十二人拨隶他局,而其余
七十人又罢而不用,是师学百四十二人皆省而不在乐府矣,此皆不应经法者
也。哀帝疾郑声而省乐官,本志首尾甚详,而诸家注释汉书,乃以挏马为酒
名,则误矣。志曰:‘郊祭乐人员六十二人,给祠南北郊。’又曰:‘给祠南
郊用六十七人。’又曰:‘郑四会员六十二人,一人给事雅乐,六十一人可罢。’
凡此皆称给,盖给属别局,与给太官之给同也。如诸家注释汉书者,乃以给
为给酒,则愈误矣。颜氏家训牵于汉书注释之说,不能稽考辨明,而卒取撞
挏之义,又谓挏为桐,当桐花开时造马酒,其凿愈甚矣。”器案:王说给太
官义甚是,而谓“役之以造酒而供挏马之所用”,又云:“挏马所用之酒”则
非是,说详下。又汉书地理志上:“太原郡注:‘有家马官。’臣瓒曰:‘汉有
家马厩,一厩万匹。时以边表有事,故分来在此。家马后改曰挏马也。’师
古曰:‘挏音动。’”此足补王说之不逮。
〔三三〕类说“揰”作“撞”。
〔三四〕宋本原注:“揰,都统反。”续家训书证篇同,抱经堂本作“都
孔反”。
〔三五〕宋本原注:“挏,达孔反。”器案:汉

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