颜氏家训集注-第24部分

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琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛；邵雕虫之美，独步当时，每一文出，
京都为之纸贵，读诵俄遍远近。晚年，尤以五经章句为意，穷其旨要，吉凶
礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。有集三十卷。’”〔二九〕宋本原注：
“一本无‘此’字。”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本无“此”字。
〔三０〕卢文弨曰：“蚩，无知之貌。诗卫风氓：‘氓之蚩蚩。’”〔三一〕
专固，专辄而顽固。书仲虺之诰：“好问则裕，自用则小。”传：“问则有得，
所以足；不问专固，所以小。”〔三二〕器案：严君平有道德指归，王僧虔戒
子书：“汝曹未窥其题目，未辨其指归，而终日自欺欺人，人不受汝欺也。”
郭璞尔雅序：“夫尔雅者，所以通诂训之指归。”邢昺疏：“指归，谓指意归
乡也。”〔三三〕器案：要会，谓要领总会。礼记乐记郑玄注：“要犹会也。”
〔三四〕卢文弨曰：“券，去愿切，下从刀。说文：‘契也。’”器案：陆游读
书诗：“文辞博士书驴券，职事参军判马曹。”本此。
〔三五〕论语卫灵公篇文。
〔三六〕卢文弨曰：“练，练习也。战国秦策：‘简练以为揣摩。’粗，
才古切，略也。”器案：涉务篇：“明练风俗。”〔三七〕黄叔琳曰：“唐人所
以重进士而卑明经也。今之设科，合进士明经而一之，然其效可睹矣。”〔三
八〕“仲尼居”，孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰：“陆德明孝经释文：
‘居，说文作■，音同。郑康成云：■，■讲堂也。王肃云：闲居也。’”案：
疏义，系对经注而言，注以释经文，疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行，为
唐人五经正义导夫前路也。
郝懿行曰：“桓谭新论云：‘秦近君说尧典篇首两字之说，十余万言，
但说“曰若稽古”三万言。’亦此类也。”〔三九〕器案：燕寝，闲居之处；
讲堂，讲习之所。此言解经之家，对居字理解不同，各持一端。
〔四０〕宋本“以”作“争”。
〔四一〕金楼子立言篇：“驰光不留，逝川焂忽，尺日为宝，寸阴可惜。”
〔四二〕孔安国书序：“删夷烦乱，剪裁浮辞，举其闳纲，摄其机要。”机要，
谓机微精要也。
〔四三〕论语泰伯篇：“禹，吾无闲然矣。”史记夏本纪正义引孝经钩
命决亦有此文。
通鉴一二０：“吾无闲然。”胡三省注曰：“吕大临曰：‘无闲隙可言其
失。’谢显道曰：‘犹言我无得而议之也。’”俗间儒士，不涉群书，经纬〔一〕
之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵〔二〕崔文彦交游，尝说王粲集中难郑
玄尚书事〔三〕。崔转为诸儒道之，始将发口〔四〕，悬见排蹙〔五〕，云：“文
集只有诗赋铭诔〔六〕，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔
笑而退，竟不以粲集示之。魏收〔七〕之在议曹，与诸博士议宗庙事〔八〕，
引据汉书，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，〔九〕都不复言，
取韦玄成传〔一０〕，掷之而起。博士一夜共披寻之〔一一〕，达明，乃来谢
曰：“不谓玄成如此学也〔一二〕。”〔一〕纬所以配经，主要由西汉末年诸儒
依附六经而伪造之者。赵曦明曰：“后汉书方术樊英传注：‘七纬者，易纬：
稽览图，干凿度，坤灵图，通卦验，是类谋，辨终备也；书纬：璇机钤，考
灵曜，刑德放，帝命验，运期授也；诗纬：推度灾，泛历枢，含神雾也；礼
纬：含文嘉，稽命征，斗威仪也；乐纬：动声仪，稽耀嘉，协图征也；孝经
纬：援神契，钩命决也；春秋纬：演孔图，元命包，文耀钩，运斗枢，感精
符，合诚图，考异邮，保干图，汉含孳，佑助期，握诚图，潜潭巴，说题辞
也。’”卢文弨曰：“困学纪闻八：‘郑康成注二礼，引易说、书说、乐说、春
秋说、礼家说、孝经说，皆纬候也。河洛七纬，合为八十一篇，河图九篇，
洛书六篇，又别有三十篇。（案：原文尚有“七经纬三十六篇”句，当补，
始与八十一篇之数合。）又有尚书中候、论语谶，皆在七纬之外。’”器案：
礼记檀弓正义引郑志：“张逸问：‘礼注曰书说，书说何书也？’答曰：‘尚
书纬也。当为注时，时在文网中，嫌引秘书，故所牵图谶，皆谓之说。’”然
则汉末人引谶纬而谓之经说者，皆以文网之故耳。
〔二〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘博陵郡，属冀州。’”案：宋本作“博
陆”，误。
〔三〕赵曦明曰：“魏志王粲传：‘粲字仲宣，山阳高平人。太祖辟为
丞相掾，赐爵关内侯。着诗赋论议，垂六十篇。’隋书经籍志：‘后汉侍中王
粲集十一卷。’后汉书郑玄传：‘玄字康成，北海高密人。游学十余年，乃归。
所注周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、干象
历，又着天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、驳许慎五经异义、答
林孝存周礼难，凡百余万言。’”卢文弨曰：“困学纪闻二：‘粲集中难郑玄尚
书事，今仅见于唐元行冲释疑，王粲曰：“世称伊、雒以东，淮、汉以北，
康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得尚书注，
退思其意，意皆尽矣，所疑犹未喻焉。”凡有二篇。馆阁书目：“粲集八卷。”
案：其集今已亡，抄撮者无此难。难，乃旦切。”案：郝懿行说与卢同。元
行冲，唐书有传，释疑即见传中。
〔四〕发口，犹言出口、开口。文心雕龙总术篇：“予以为发口为言。”
〔五〕卢文弨曰：“排蹙，犹言排笮。”〔六〕器案：赋为“铺采摛文，体物
写志”的有韵之文。铭为“称述功美”的有韵之文。诔为“累列生时行迹”
的有韵之文。
〔七〕赵曦明曰：“北齐书魏收传：‘收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲
阳人。读书，夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。
以文华显。’”〔八〕宋本“议”作“争”。
〔九〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本“收”作“魏”。
〔一０〕卢文弨曰：“汉书韦贤传：‘贤少子玄成，字少翁。好学，修
父业，以明经擢为谏大夫。永光中，代于定国为丞相，议罢郡国庙，又议太
上皇、孝惠、孝文、孝景庙，皆亲尽宜毁，诸寝园日月闲祀，皆勿复修。’”
〔一一〕披寻，谓披阅寻讨，披即上文“握素披黄”之披，韩愈进学解：“手
不停披于百家之编。”文选琴赋注：“披，开也。”〔一二〕太平广记二五八引
大唐新语：“唐张由古有吏才而无学术，累历台省；尝于众中叹班固有大才
而文章不入文选。或谓之曰：‘两都赋、燕然山铭、典引等并入文选，何为
言无？’由古曰：‘此并班孟坚文章，何关班固事。’闻者掩口而笑。”此不
知班固，彼不知汉书，可谓无独有偶也。
夫老、庄之书，盖全真养性〔一〕，不肯以物累己也〔二〕。故藏名柱
史，终蹈流沙〔三〕；匿迹漆园〔四〕，卒辞楚相，此任纵〔五〕之徒耳。何
晏〔六〕、王弼〔七〕，祖述玄宗〔八〕，递相夸尚〔九〕，景附草靡〔一０〕，
皆以农、黄〔一一〕之化，在乎己身，周、孔〔一二〕之业，弃之度外。而
平叔以党曹爽见诛，触死权之网也〔一三〕；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之
阱也〔一四〕；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也〔一五〕；夏侯玄以才
望被戮，无支离拥肿之鉴也〔一六〕；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情
也〔一七〕；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也〔一八〕；嵇叔夜排俗取
祸，岂和光同尘之流也〔一九〕；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也〔二
０〕；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也〔二一〕；谢幼舆赃贿黜削，违弃
其余鱼之旨也〔二二〕：彼诸人者，并其领袖〔二三〕，玄宗所归。其余桎梏
尘滓之中〔二四〕，颠仆〔二五〕名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅
论〔二六〕，剖玄析微，宾主往复〔二七〕，娱心〔二八〕悦耳，非济世成俗
之要也〔二九〕。洎于梁世〔三０〕，兹风复阐〔三一〕，庄、老、周易，总
谓三玄〔三二〕。武皇、简文〔三三〕，躬自讲论。周弘正奉赞大猷〔三四〕，
化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆〔三五〕间，复所爱习，召
置学生〔三六〕，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤〔三七〕，
辄以讲自释〔三八〕。吾时颇预末筵，亲承音旨〔三九〕，性既顽鲁，亦所不
好云〔四０〕。
〔一〕淮南览冥训：“全性保真，不亏其身。”嵇康幽愤诗：“养素全真。”
张铣注曰：“全真，谓养其质以全真性。”〔二〕案：庄子天道、刻意二篇俱
有“无物累”语，即秋水篇“不以物害己”之意也。
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本、黄本、奇赏“史”误“石”。柱史即
柱下史省称，张衡周天大象赋：“柱史记私而奏职。”省称柱史与此同。赵曦
明曰：“列仙传：‘老子姓李，名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下
史。关令尹喜者，周大夫也，善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老
子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而迹之，果见老子。老子亦知其
奇，为著书授之。后与老子俱游流沙化胡，服苣胜实，莫知其所终。’”〔四〕
赵曦明曰：“史记老子韩非列传：‘庄子者，蒙人，名周，为漆园吏。楚威王
闻其贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑曰：“子独不见郊祭之牺牛乎？养
食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟
去，无污我。”’”案：此文本之庄子秋水篇及列御寇篇。
〔五〕徐时栋曰：“颜氏家训讥老、庄为任纵之徒，而北齐书之推本传
亦讥其‘多任纵，不修边幅’。”器案：晋书胡毋辅之传：“嗜酒任纵，不拘
小节。”胡三省通鉴注曰：“任者，任物之自然。”〔六〕赵曦明曰：“魏志曹
真传：‘晏，何进孙也。少以才秀知名，好老、庄言，作道德论及诸文赋，
著述凡数十篇。’注：‘晏，字平叔。’”〔七〕赵曦明曰：“魏志钟会传：‘初，
会弱冠，与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注易及老子。为尚书
郎，年二十余，卒。’注：‘弼，字辅嗣。何劭为其传曰：“弼好老氏，通辩
能言。何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可
与言天人之际乎！”’”〔八〕礼记中庸：“祖述尧、舜。”文选王仲宝褚渊碑文：
“眇眇玄宗。”李周翰注：“玄宗，道也。”〔九〕齐书王僧虔传：“僧虔诫子
书曰：‘曼倩有言：“谈何容易。”见诸玄，志为之逸，肠为之抽；专一书，
转诵数十家注，自少至老，手不择卷，尚未敢轻言。汝开老子卷头五尺许，
未知辅嗣何所道，平叔何所说，指例何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此
最险事。设令袁令命汝言易，谢中书挑汝言庄，张吴兴叩汝言老，端可复言
未尝看耶！’”案：当时玄宗之学，递相夸尚，景附草靡，即为人之父者，亦
以此诫其子，其风可见矣。
〔一０〕卢文弨曰：“景，于丙切，俗作影；靡，眉彼切；言如景之附
形，草之从风也。”案：本书书证篇说景字云：“晋世葛洪字苑，傍始加■。”
说苑君道篇：“夫上之化下，犹风靡草。东风则草靡而西，西风则草靡而东。
在风所由，而草为之靡。”〔一一〕卢文弨曰：“农、黄、神农、黄帝，言道
德者宗之。”〔一二〕周、孔，周公、孔子，言儒学者宗之。
〔一三〕赵曦明曰：“魏志曹真传：‘真子爽，字昭伯，明帝宠待有殊。
帝寝疾，引入卧内，拜大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，受遗
诏，辅少主。乃进叙南阳何晏等为腹心。弟羲，深以为大忧，或时以谏谕，
不纳，涕泣而起。车驾朝高陵，爽兄弟皆从。
司马宣王先据武库，遂出屯洛水浮桥，奏免爽兄弟，以侯就第；收晏
等下狱，后皆族诛。’注：‘魏略：“黄初时，晏无所事任。及明帝立，颇为
冗官。至正始初，曲合于曹爽，用为散骑侍郎，迁侍中尚书。”’史记贾谊传：
‘服鸟赋：夸者死权。’”案：金楼子立言篇：“道家虚无为本，因循为务。
中原丧乱，实为此风；何、邓诛于前，裴、王灭于后，盖为此也。”〔一四〕
罗本“多”作“参”，不可据。赵曦明曰：“何劭为王弼传：‘弼论道，傅会
文辞，不