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第24部分

颜氏家训集注-第24部分

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琰之对典朝仪。自孝明之后,文雅大盛;邵雕虫之美,独步当时,每一文出,
京都为之纸贵,读诵俄遍远近。晚年,尤以五经章句为意,穷其旨要,吉凶
礼仪,公私谘禀,质疑去惑,为世指南。有集三十卷。’”〔二九〕宋本原注:
“一本无‘此’字。”案:说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本无“此”字。
〔三0〕卢文弨曰:“蚩,无知之貌。诗卫风氓:‘氓之蚩蚩。’”〔三一〕
专固,专辄而顽固。书仲虺之诰:“好问则裕,自用则小。”传:“问则有得,
所以足;不问专固,所以小。”〔三二〕器案:严君平有道德指归,王僧虔戒
子书:“汝曹未窥其题目,未辨其指归,而终日自欺欺人,人不受汝欺也。”
郭璞尔雅序:“夫尔雅者,所以通诂训之指归。”邢昺疏:“指归,谓指意归
乡也。”〔三三〕器案:要会,谓要领总会。礼记乐记郑玄注:“要犹会也。”
〔三四〕卢文弨曰:“券,去愿切,下从刀。说文:‘契也。’”器案:陆游读
书诗:“文辞博士书驴券,职事参军判马曹。”本此。
〔三五〕论语卫灵公篇文。
〔三六〕卢文弨曰:“练,练习也。战国秦策:‘简练以为揣摩。’粗,
才古切,略也。”器案:涉务篇:“明练风俗。”〔三七〕黄叔琳曰:“唐人所
以重进士而卑明经也。今之设科,合进士明经而一之,然其效可睹矣。”〔三
八〕“仲尼居”,孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰:“陆德明孝经释文:
‘居,说文作■,音同。郑康成云:■,■讲堂也。王肃云:闲居也。’”案:
疏义,系对经注而言,注以释经文,疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行,为
唐人五经正义导夫前路也。
郝懿行曰:“桓谭新论云:‘秦近君说尧典篇首两字之说,十余万言,
但说“曰若稽古”三万言。’亦此类也。”〔三九〕器案:燕寝,闲居之处;
讲堂,讲习之所。此言解经之家,对居字理解不同,各持一端。
〔四0〕宋本“以”作“争”。
〔四一〕金楼子立言篇:“驰光不留,逝川焂忽,尺日为宝,寸阴可惜。”
〔四二〕孔安国书序:“删夷烦乱,剪裁浮辞,举其闳纲,摄其机要。”机要,
谓机微精要也。
〔四三〕论语泰伯篇:“禹,吾无闲然矣。”史记夏本纪正义引孝经钩
命决亦有此文。
通鉴一二0:“吾无闲然。”胡三省注曰:“吕大临曰:‘无闲隙可言其
失。’谢显道曰:‘犹言我无得而议之也。’”俗间儒士,不涉群书,经纬〔一〕
之外,义疏而已。吾初入邺,与博陵〔二〕崔文彦交游,尝说王粲集中难郑
玄尚书事〔三〕。崔转为诸儒道之,始将发口〔四〕,悬见排蹙〔五〕,云:“文
集只有诗赋铭诔〔六〕,岂当论经书事乎?且先儒之中,未闻有王粲也。”崔
笑而退,竟不以粲集示之。魏收〔七〕之在议曹,与诸博士议宗庙事〔八〕,
引据汉书,博士笑曰:“未闻汉书得证经术。”收便忿怒,〔九〕都不复言,
取韦玄成传〔一0〕,掷之而起。博士一夜共披寻之〔一一〕,达明,乃来谢
曰:“不谓玄成如此学也〔一二〕。”〔一〕纬所以配经,主要由西汉末年诸儒
依附六经而伪造之者。赵曦明曰:“后汉书方术樊英传注:‘七纬者,易纬:
稽览图,干凿度,坤灵图,通卦验,是类谋,辨终备也;书纬:璇机钤,考
灵曜,刑德放,帝命验,运期授也;诗纬:推度灾,泛历枢,含神雾也;礼
纬:含文嘉,稽命征,斗威仪也;乐纬:动声仪,稽耀嘉,协图征也;孝经
纬:援神契,钩命决也;春秋纬:演孔图,元命包,文耀钩,运斗枢,感精
符,合诚图,考异邮,保干图,汉含孳,佑助期,握诚图,潜潭巴,说题辞
也。’”卢文弨曰:“困学纪闻八:‘郑康成注二礼,引易说、书说、乐说、春
秋说、礼家说、孝经说,皆纬候也。河洛七纬,合为八十一篇,河图九篇,
洛书六篇,又别有三十篇。(案:原文尚有“七经纬三十六篇”句,当补,
始与八十一篇之数合。)又有尚书中候、论语谶,皆在七纬之外。’”器案:
礼记檀弓正义引郑志:“张逸问:‘礼注曰书说,书说何书也?’答曰:‘尚
书纬也。当为注时,时在文网中,嫌引秘书,故所牵图谶,皆谓之说。’”然
则汉末人引谶纬而谓之经说者,皆以文网之故耳。
〔二〕赵曦明曰:“隋书地理志:‘博陵郡,属冀州。’”案:宋本作“博
陆”,误。
〔三〕赵曦明曰:“魏志王粲传:‘粲字仲宣,山阳高平人。太祖辟为
丞相掾,赐爵关内侯。着诗赋论议,垂六十篇。’隋书经籍志:‘后汉侍中王
粲集十一卷。’后汉书郑玄传:‘玄字康成,北海高密人。游学十余年,乃归。
所注周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、干象
历,又着天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、驳许慎五经异义、答
林孝存周礼难,凡百余万言。’”卢文弨曰:“困学纪闻二:‘粲集中难郑玄尚
书事,今仅见于唐元行冲释疑,王粲曰:“世称伊、雒以东,淮、汉以北,
康成一人而已。咸言先儒多阙,郑氏道备。粲窃嗟怪,因求所学,得尚书注,
退思其意,意皆尽矣,所疑犹未喻焉。”凡有二篇。馆阁书目:“粲集八卷。”
案:其集今已亡,抄撮者无此难。难,乃旦切。”案:郝懿行说与卢同。元
行冲,唐书有传,释疑即见传中。
〔四〕发口,犹言出口、开口。文心雕龙总术篇:“予以为发口为言。”
〔五〕卢文弨曰:“排蹙,犹言排笮。”〔六〕器案:赋为“铺采摛文,体物
写志”的有韵之文。铭为“称述功美”的有韵之文。诔为“累列生时行迹”
的有韵之文。
〔七〕赵曦明曰:“北齐书魏收传:‘收字伯起,小字佛助,钜鹿下曲
阳人。读书,夏月坐板床,随树阴讽诵,积年,板床为之锐减,而精力不辍。
以文华显。’”〔八〕宋本“议”作“争”。
〔九〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本“收”作“魏”。
〔一0〕卢文弨曰:“汉书韦贤传:‘贤少子玄成,字少翁。好学,修
父业,以明经擢为谏大夫。永光中,代于定国为丞相,议罢郡国庙,又议太
上皇、孝惠、孝文、孝景庙,皆亲尽宜毁,诸寝园日月闲祀,皆勿复修。’”
〔一一〕披寻,谓披阅寻讨,披即上文“握素披黄”之披,韩愈进学解:“手
不停披于百家之编。”文选琴赋注:“披,开也。”〔一二〕太平广记二五八引
大唐新语:“唐张由古有吏才而无学术,累历台省;尝于众中叹班固有大才
而文章不入文选。或谓之曰:‘两都赋、燕然山铭、典引等并入文选,何为
言无?’由古曰:‘此并班孟坚文章,何关班固事。’闻者掩口而笑。”此不
知班固,彼不知汉书,可谓无独有偶也。
夫老、庄之书,盖全真养性〔一〕,不肯以物累己也〔二〕。故藏名柱
史,终蹈流沙〔三〕;匿迹漆园〔四〕,卒辞楚相,此任纵〔五〕之徒耳。何
晏〔六〕、王弼〔七〕,祖述玄宗〔八〕,递相夸尚〔九〕,景附草靡〔一0〕,
皆以农、黄〔一一〕之化,在乎己身,周、孔〔一二〕之业,弃之度外。而
平叔以党曹爽见诛,触死权之网也〔一三〕;辅嗣以多笑人被疾,陷好胜之
阱也〔一四〕;山巨源以蓄积取讥,背多藏厚亡之文也〔一五〕;夏侯玄以才
望被戮,无支离拥肿之鉴也〔一六〕;荀奉倩丧妻,神伤而卒,非鼓缶之情
也〔一七〕;王夷甫悼子,悲不自胜,异东门之达也〔一八〕;嵇叔夜排俗取
祸,岂和光同尘之流也〔一九〕;郭子玄以倾动专势,宁后身外己之风也〔二
0〕;阮嗣宗沈酒荒迷,乖畏途相诫之譬也〔二一〕;谢幼舆赃贿黜削,违弃
其余鱼之旨也〔二二〕:彼诸人者,并其领袖〔二三〕,玄宗所归。其余桎梏
尘滓之中〔二四〕,颠仆〔二五〕名利之下者,岂可备言乎!直取其清谈雅
论〔二六〕,剖玄析微,宾主往复〔二七〕,娱心〔二八〕悦耳,非济世成俗
之要也〔二九〕。洎于梁世〔三0〕,兹风复阐〔三一〕,庄、老、周易,总
谓三玄〔三二〕。武皇、简文〔三三〕,躬自讲论。周弘正奉赞大猷〔三四〕,
化行都邑,学徒千余,实为盛美。元帝在江、荆〔三五〕间,复所爱习,召
置学生〔三六〕,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤〔三七〕,
辄以讲自释〔三八〕。吾时颇预末筵,亲承音旨〔三九〕,性既顽鲁,亦所不
好云〔四0〕。
〔一〕淮南览冥训:“全性保真,不亏其身。”嵇康幽愤诗:“养素全真。”
张铣注曰:“全真,谓养其质以全真性。”〔二〕案:庄子天道、刻意二篇俱
有“无物累”语,即秋水篇“不以物害己”之意也。
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本、黄本、奇赏“史”误“石”。柱史即
柱下史省称,张衡周天大象赋:“柱史记私而奏职。”省称柱史与此同。赵曦
明曰:“列仙传:‘老子姓李,名耳,字伯阳,陈人也。生于殷时,为周柱下
史。关令尹喜者,周大夫也,善内学,常服精华,隐德修行,时人莫知。老
子西游,喜先见其气,知有真人当过,物色而迹之,果见老子。老子亦知其
奇,为著书授之。后与老子俱游流沙化胡,服苣胜实,莫知其所终。’”〔四〕
赵曦明曰:“史记老子韩非列传:‘庄子者,蒙人,名周,为漆园吏。楚威王
闻其贤,使使厚币迎之,许以为相。周笑曰:“子独不见郊祭之牺牛乎?养
食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟
去,无污我。”’”案:此文本之庄子秋水篇及列御寇篇。
〔五〕徐时栋曰:“颜氏家训讥老、庄为任纵之徒,而北齐书之推本传
亦讥其‘多任纵,不修边幅’。”器案:晋书胡毋辅之传:“嗜酒任纵,不拘
小节。”胡三省通鉴注曰:“任者,任物之自然。”〔六〕赵曦明曰:“魏志曹
真传:‘晏,何进孙也。少以才秀知名,好老、庄言,作道德论及诸文赋,
著述凡数十篇。’注:‘晏,字平叔。’”〔七〕赵曦明曰:“魏志钟会传:‘初,
会弱冠,与山阳王弼并知名。弼好论儒道,辞才逸辩,注易及老子。为尚书
郎,年二十余,卒。’注:‘弼,字辅嗣。何劭为其传曰:“弼好老氏,通辩
能言。何晏为吏部尚书,甚奇弼,叹之曰:仲尼称后生可畏,若斯人者,可
与言天人之际乎!”’”〔八〕礼记中庸:“祖述尧、舜。”文选王仲宝褚渊碑文:
“眇眇玄宗。”李周翰注:“玄宗,道也。”〔九〕齐书王僧虔传:“僧虔诫子
书曰:‘曼倩有言:“谈何容易。”见诸玄,志为之逸,肠为之抽;专一书,
转诵数十家注,自少至老,手不择卷,尚未敢轻言。汝开老子卷头五尺许,
未知辅嗣何所道,平叔何所说,指例何所明,而便盛于麈尾,自呼谈士,此
最险事。设令袁令命汝言易,谢中书挑汝言庄,张吴兴叩汝言老,端可复言
未尝看耶!’”案:当时玄宗之学,递相夸尚,景附草靡,即为人之父者,亦
以此诫其子,其风可见矣。
〔一0〕卢文弨曰:“景,于丙切,俗作影;靡,眉彼切;言如景之附
形,草之从风也。”案:本书书证篇说景字云:“晋世葛洪字苑,傍始加■。”
说苑君道篇:“夫上之化下,犹风靡草。东风则草靡而西,西风则草靡而东。
在风所由,而草为之靡。”〔一一〕卢文弨曰:“农、黄、神农、黄帝,言道
德者宗之。”〔一二〕周、孔,周公、孔子,言儒学者宗之。
〔一三〕赵曦明曰:“魏志曹真传:‘真子爽,字昭伯,明帝宠待有殊。
帝寝疾,引入卧内,拜大将军,假节钺,都督中外诸军事,录尚书事,受遗
诏,辅少主。乃进叙南阳何晏等为腹心。弟羲,深以为大忧,或时以谏谕,
不纳,涕泣而起。车驾朝高陵,爽兄弟皆从。
司马宣王先据武库,遂出屯洛水浮桥,奏免爽兄弟,以侯就第;收晏
等下狱,后皆族诛。’注:‘魏略:“黄初时,晏无所事任。及明帝立,颇为
冗官。至正始初,曲合于曹爽,用为散骑侍郎,迁侍中尚书。”’史记贾谊传:
‘服鸟赋:夸者死权。’”案:金楼子立言篇:“道家虚无为本,因循为务。
中原丧乱,实为此风;何、邓诛于前,裴、王灭于后,盖为此也。”〔一四〕
罗本“多”作“参”,不可据。赵曦明曰:“何劭为王弼传:‘弼论道,傅会
文辞,不

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