颜氏家训集注-第20部分
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车数千两，林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”世说新语企
羡篇：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，
昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”则所谓魏、晋风流，汉末已开其
端，而齐、梁犹袭其弊也。
〔一０〕日知录十六：“唐制有六科：一曰秀才，二曰明经，三曰进士，
四曰明法，五曰书，六曰算。当时以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明
经。”又曰：“唐时入仕之数，明经最多。考试之法，令其全写注疏，谓之帖
括。”器案：汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一
科，明律令一科，能治剧一科，各一人。”则以明经取士，自汉已然。文选
永明九年策秀才文李周翰注：“高等明经，谓德行高远，明于经国之道，第
一者也。”（集注本）则六朝之明经，与唐有别。
〔一一〕朱本及类说、戒子通录二、合璧事类续六引“顾”作“雇”。
陆继辂合肥学舍札记三：“汉书：‘丙吉以私钱顾胡组、郭征卿养视皇曾孙。’
颜氏家训：‘明经求第，则顾人答策。’今别作‘雇’，非。”器案：汉书晁错
传：“敛民财以顾其功。”师古曰：“顾若今言雇赁也。”广韵十一暮：“雇，
本音户，九雇鸟也，相承借为雇赁字。”借雇为顾，盖始于六朝、唐人。又
案：汉书萧望之传注：“对策者，显问以政事经义，令各对之，而观其文辞，
定高下也。”文选集注残本卷七十一策秀才文：“钞曰：‘策，画也，略也，
言习于智略计画，随时问而答之。策有两种：对策者，应诏也，若上召而问
之者，曰对策；州县举之者曰射策也。对策所兴，兴于前汉，谓文帝十五年，
诏举天下贤良俊士，使之射策。’陆善经曰：‘汉武帝始立其科。’”〔一二〕
何焯曰：“三九，似谓上巳重阳。”孙志祖读书脞录七引徐北溟（鲲）曰：“三
九谓公卿也。后汉书郎顗传：‘陛下践阼以来，勤心众政，而三九之位，未
见其人。’注云：‘三公九卿也。’（抱朴子内篇辨问云：“蔑三九之官，背玉
帛之聘。”）又文选张铣注王仲宣公燕诗：‘此侍曹操燕，时操未为天子，故
云公燕。’据此，则公燕属公卿可知。”李详曰：“吴志王蕃传裴松之注引吴
录：‘跨越三九之位。’亦指公卿而言。”刘盼遂曰：“三者三公，九者九卿，
简称三九，此实为汉以后之习语，如隶释载孙叔敖碑：‘三九无嗣。’洪适注
云：‘三，三公；九，九卿也。’抱朴子外篇汉通篇：‘宦者夺人主之威，三
九死庸竖之手。’又清鉴篇：‘勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三
九之才也。’凡此，皆以三九与宦者、人主、上将为对文，明三九为公卿无
疑矣。”器案：徐、孙、李、刘说是，何说非。本书杂艺篇：“三九燕集。”
义与此同。抱朴子正郭篇：“林宗名振于朝廷，敬于一时，三九肉食，莫不
钦重。”梁书长沙嗣王业传：“善述文辞，尤好古体，自非公燕，未尝妄有所
为。”又王筠传：“筠为文，能押强韵，每公宴并作，辞必妍美。”又胡僧佑
传：“每在公宴，必强赋诗。”又贺琛传：“我自除公宴，不食国家之食。”文
选公燕诗吕延济注：“公燕者，臣下在公家侍燕也。”〔一三〕器案：左传隐
公十一年：“而假手于我寡人。”杜注：“借手于我寡德之人。”国语晋语：“无
必假手于武王。”韦注：“假，借也。”后汉书张奂传：“上天震怒，假手行诛。”
又阳球传：“球奏罢鸿都文学云：‘假手请字。’”文心雕龙诏策篇：“安、和
政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。”隋书刘炫传：“炫自状云：‘至于
公私文翰，未尝假手。’”史通载文篇说魏、晋已下，伪谬雷同之失有五，其
三曰假手。叶绍泰曰：“六朝之文，惟梁称盛，而贵游子弟，为朝士羞，此
名人集中所以多代人之作也。”〔一四〕器案：杂艺篇亦有“才学快士”语，
本篇下文“人见邻里亲戚有佳快者”，北史刘延明传有快女婿，义俱同，快
即有佳意。
〔一五〕朝市，犹言朝廷。观我生赋：“讫变朝而易市。”与此言“朝
市迁革”意同。
周礼考工记：“匠人营国，面朝后市。”盖市之前即为朝，朝之后即为
市，故言者多以朝市指朝廷。隋书卢思道传载思道孤鸿赋：“虽笼绊朝市，
且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。”〔一六〕晋书吴隐之传：“若居铨
衡，当用此人。”〔一七〕文选北征赋注：“曩，犹向时也。”〔一八〕孟子公
孙丑上：“夫子当路于齐。”赵岐注：“如使夫子得当仕路于齐，而可以行道。”
〔一九〕说郛本、颜本、胡本、奇赏“被”作“披”。卢文弨曰：“圣人被褐
怀玉。”〔二０〕卢文弨曰：“法言吾子篇：‘羊质而虎皮，见草而说，见豺而
战，忘其皮之虎也。’”〔二一〕卢文弨曰：“陆机文赋：‘兀若枯木，豁若涸
流。’‘泊’疑当作‘●’，下文引说文：●，浅水貌。’此当用之。匹白切。”
器案：续汉书祭祀志上注引应劭汉官载马第伯封禅仪记：“遥望其人，端如
行朽兀。”兀字用法与此同。朽兀，即兀若枯木也。
〔二二〕说郛本、程本、何本、奇赏及戒子通录二“鹿独”作“孤独”；
今从宋本，少仪外传上、事文类聚后九引亦作“鹿独”。卢文弨曰：“礼记王
制正义引释名：‘无子曰独，独，鹿也，鹿鹿无所依也。’又张华拂舞赋：‘独
漉独漉，水深泥浊。’‘独漉’一作‘独禄’，亦作‘独鹿’，当是彳亍之意，
本无定字，故此又倒作‘鹿独’也。”焦循易余钥录十八：“鹿独，今俗呼作
捋夺。”郝懿行曰：“‘鹿独’疑当为‘独鹿’，荀子成相篇云：‘刭以独鹿弃
之江。’注云：‘独鹿与属镂同。’又案：鹿独或当时方言，流离颠沛之意，
不得援荀子‘刭以独鹿’为解也。存以俟知者。”梧舟案：“或是‘碌碡’二
字，味全句神似也。”〔二三〕器案：转死即转尸。孟子梁惠王下：“君之民
老弱转乎沟壑。”胡三省通鉴三一注引应劭曰：“死不能葬，故尸流转在沟壑
之中。”〔二四〕何焯曰：“后人所骂奴才，亦驽材耳。”卢文弨曰：“字林：
‘驽，骀也。’驽骀，下乘，此亦谓下材也。”陆继辂合肥学舍札记三曰：“驽
材，金圣叹谓始于郭令公之骂其子，非也。刘元海云：‘成都王颖不用吾言，
逆自奔溃，真驽材也。’王景略云：‘慕容评真驽材也。’语皆在前。又魏尒
朱荣谓元天穆曰：‘葛荣之徒，本是驽材。’盖驽材者，驽下之材。颜氏家训
云：‘贵游子弟，离乱之后，失皮露质，当此之时，真驽材也。’”赵翼陔余
丛考三八谓驽材即奴才，引证大同。案陈士元俚言解二：“郭子仪自称诸子
皆奴材。刘元海谓成都王颖曰：‘逆自奔溃，真奴材也。’田崧曰：‘贼氐奴
材，欲觊非分。’刘璋执姚洪，洪骂曰：‘汝奴材，固无取；吾义士岂忍为汝
所为。’奴材者，言奴仆之所能，皆卑贱事也。”陆、赵之说，盖又本于陈士
元。
〔二五〕少仪外传上、类说引“虏”作“掠”。
〔二六〕文选奏弹王源李善注引袁子正书：“古者，命士已上，皆有冠
冕，故谓之冠族。”〔二七〕宋本“安”作“汝”，少仪外传上、事文类聚后
九引同。
〔二八〕类说“保”作“饱”。
〔二九〕类说、事文类聚后六无“千载”二字。类说“不”作“免”。
敬斋古今黈五曰：“世之劝人以学者，动必诱之以道德之精微，此可为上性
言之，非所以语中下者也。上性者常少，中下者常多，其诱之也非其所，则
彼之昧者日愈惑，顽者日愈偷，是其所以益之者，乃所以损之也。大抵今之
学，非古之学也。今之学不过为利而勤，为名而修尔；因其所为而引之，则
吾之劝之者易以入，而听之者易以进也。求之前贤，盖得二说焉：齐颜之推
家训云：‘有学艺者，触地而安。自荒乱以来，虽百世小人，知读论语、孝
经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安
可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。谚曰：“积财千万，
不如薄技在身。”’则今人所谓‘良田千顷，不如薄艺随身’者也。韩退之为
其侄符作读书城南诗：‘金璧虽重宝，费用难贮储；学问藏之身，身在即有
余。’则今世俗所谓‘一字值千金’者也。古今劝学者多矣，是二说者，最
得其要，为人父兄者，盖不可以不知也。”夫明六经之指，涉百家之书〔一〕，
纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺〔二〕，得以自资。父兄不可常依，
乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，
不如薄伎在身〔三〕。”伎之易习而可贵者〔四〕，无过读书也。世人不问愚
智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰
裁衣也。夫读书之人〔五〕，自羲、农巳〔六〕来，宇宙之下，凡识几人，
凡见几事，生民〔七〕之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能
隐也。
〔一〕卢文弨曰：“六经依礼记经解所列，则诗、书、乐、易、礼、春
秋是也。经不可以不明，百家之书，则但涉猎而已。”〔二〕器案：一艺即一
经。汉书艺文志六艺略：“古之学者耕且养，三年而通一艺，承其大体，玩
经文而已。是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”〔三〕戒子通录、敬斋
古今黈五“伎”作“技”；野客丛书二九引“薄伎在身”作“薄艺随身”；事
文类聚后六引此二句作“积钱千万，无过读书”，盖总下文言之，非举谚也。
太公家教：“积财千万，不如明解一经；良田千顷，不如薄艺随躯。”
至正直记三：“谚云：‘日进千文，不如一艺防身。’盖言习艺之人，可终身
得托也。”义与此同。
〔四〕戒子通录“伎之”作“而况”。敦煌残卷勤读书抄（伯。二六０
七）引“贵”上有“富”字。
〔五〕戒子通录二引自此句起，跳行另起，则宋人所见之本，自此分
段。靖康缃素杂记引此五句在“世人不问愚智”六句之前，盖以臆自为移易。
〔六〕靖康缃素杂记“已”作“以”。
〔七〕勤读书抄“生民”作“生人”，避唐太宗李世民讳改。
有客难主人〔一〕曰：“吾见强弩长戟〔二〕，诛罪安民，以取公侯者
有矣；文义习吏〔三〕，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，
身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数〔四〕，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命
之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也〔五〕。金玉之磨莹，自
美其■璞〔六〕，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉
之■璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏
〔七〕，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草〔八〕；握素披黄〔九〕，吟
道咏德〔一０〕，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼〔一一〕，岂得同年
而语矣〔一二〕。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次〔一三〕。所以学
者，欲其多知〔一四〕明达耳。必有天才，拔群出类〔一五〕，为将则闇与
孙武、吴起〔一六〕同术，执政则悬〔一七〕得管仲、子产之教〔一八〕，
虽未读书，吾亦谓之学矣〔一九〕。今子即〔二０〕不能然，不师古之踪迹，
犹蒙被而卧耳〔二一〕。
〔一〕卢文弨曰：“难，乃旦切。主人，之推自谓也。”〔二〕卢文弨曰：
“说文：‘弩，弓有臂者。’释名：‘其柄曰臂，钩弦曰牙，牙外曰郭，下曰
悬刀，合名之曰机。’书太甲上：‘若虞机张，往省括于度则释。’传：‘机，
弩牙也。’郑注考工记：‘戟，今三锋戟也。’释名：‘戟，格也，旁有枝格也。’”
器案：汉书晁错传：“劲弩长戟，射疏及远。”〔三〕说郛本、罗本、颜本、
程本、胡本、何本、朱本、别解“吏”作“史”。卢文弨曰：“大戴礼保傅篇：
‘不习为吏，视已成事。’一作‘习史’，亦可通，谓习史书也。汉书艺文志：
‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史；又以六体试之，课最者，以
为尚书、御史、史书令史。’”器案：作“史”者形近之误，下文“咋笔为吏”，
即承为言，字正作“吏”。
〔四〕卢文弨曰：“胜，音升。数，色主切。”〔五〕说文玉部：“莹
