颜氏家训集注-第15部分
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刘绦、缓、绥，兄弟并为名器〔一〕，其父名昭〔二〕，一生不为照字，
惟依尔雅火旁作召耳〔三〕。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，
不可悉然。刘字之下，即有昭音〔四〕。吕尚之儿，如不为上〔五〕；赵壹之
子，傥不作一〔六〕：便是下笔即妨，是书皆触也〔七〕。
〔一〕名器，知名之器，与上文“王元景兄弟皆号名人”之名人义同。
古代称人才为器，如国器、社稷器、天下器等是。晋书陈骞传：“富年沈敏，
蕴兹名器。”〔二〕沈揆曰：“南史刘昭本传，子绦、缓附。一本以‘昭’为
‘照’者非。”赵曦明曰：“梁书文学传：‘刘昭，字宣卿，平原高唐人。集
后汉同异，以注范书。为剡令，卒。
子绦，字言明。通三礼，大同中为尚书祠部郎，寻去职，不复仕。弟
缓，字含度。历官湘东王记室；时西府盛集文学，缓居其首。随府转江州，
卒。’绥，本传不载，疑此字衍。”郑珍曰：“据世说雅量注，刘绥，高平人。
南史，刘昭，平原人。绥字衍文。御览萧广济孝子传改正。”器案：世说赏
誉下注引刘氏谱：“绥字万安，高平人。祖奥，太祝令；父斌，著作郎；历
骠骑长史。”是绥为道真从子，婿为庾翼，皆东晋人物也。不惟郡望不合，
父祖各别，并时代亦悬绝，赵、郑疑绥字衍，是也。此盖传钞者涉纟旁排行
误入，或即因缓字形近而误衍也。沈揆于刘绥不着一字，则所见本初未尝有
绥字也。
〔三〕赵曦明曰：“尔雅释虫：‘萤火即照。’”〔四〕郝懿行曰：“音刘
字者，卯下即钊字昭音尔。牟默人说。”郑珍曰：“此下言不讳嫌名也。刘字
下半是钊字，钊与昭同音，如讳嫌名，即姓亦不可写也。”刘盼遂引吴承仕
曰：“刘字上从卯，下从钊，钊音正与昭同。意谓同音异字，悉须避忌，即
刘字下体亦触昭音，不可得书也。”器案：郝、郑、吴诸说是。韩愈讳辨：“康
王钊之孙，实为昭王。”举事虽不同，而说明钊字昭音则一，亦足为证。
〔五〕赵曦明曰：“史记齐世家：‘太公吕尚者，东海上人。’”〔六〕赵
曦明曰：“后汉书赵壹传：‘壹字符叔，汉阳西县人。’”〔七〕刘淇助字辨略
三：“是书之是，犹凡也，言凡是书札，皆触忌讳也。今谓处处曰是处，犹
云到处也。”李调元剿说三：“言凡是书札，皆触忌讳也。可为著书之箴。”
器案：少仪外传上引酬酢事变：“凡作书启，先记彼人父祖名讳于几案。”此
沿六朝积习也。
尝有甲设燕席，请乙为宾〔一〕；而旦于公庭见乙之子，问之曰：“尊
侯早晚顾宅？”乙子称其父已往〔二〕。时以为笑。如此比例〔三〕，触类〔四〕
慎之，不可陷于轻脱〔五〕。
〔一〕器案：归心篇亦有“安能辛苦今日之甲，利后世之乙”之语。
今案：古书凡不实指人名而言，率虚设甲乙之词以代之，如韩非子用人篇：
“罪生甲，祸归乙。”是也；或称为某甲某乙，如左传文公十四年“夫己氏”
注：“犹言某甲。”是也；或称为张甲李乙，如三国志魏书王修传注引魏略载
太祖与修书：“张甲李乙，犹或先之。”是也；或称为张甲王乙李丙赵丁，如
范缜神灭论：“张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。”是也。
〔二〕林思进先生曰：“下云‘时以为笑’者，盖笑其不审早晚，不顾
望而对，遽云已往，所谓‘陷于轻脱’，此耳。”刘盼遂曰：“此甲问乙子，
乙将以何时可以枉过，乙子不悟，答以其父已往，遂成笑柄。盖六朝、唐人
通以早晚二字为问时日远近之辞，洛阳伽蓝记璎珞寺：‘李澄问赵逸曰：“太
尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？”逸曰：“晋义熙十二
年，刘裕伐姚泓，军人所作。”’杜甫江雨有怀郑典设诗：‘春雨闇闇塞峡中，
早晚来自楚王宫？’李白长干行：‘早晚下三巴？预将书报家。’所云早晚，
皆问辞也。迤及近世，则加多字为多早晚，石头记小说中累见。”器案：刘
说是。姚元之竹叶亭杂记七：“京中俗语，谓何时曰多早晚（早字俗言读音
近盏）。隋书艺术传：‘乐人王令言亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令
言之子尝从于户外弹琵琶，作翻调安公子曲。令言时卧室中，闻之大惊，蹶
然而起曰：“变变。”急呼其子曰：“此曲兴自早晚？”其子对曰：“顷来有
之。”’族弟伯山曰：‘然则此语，盖由来已久。’”姚氏所举王令言事，亦足
为证。
〔三〕御览二四五引俗说：“江夷为右仆射，主上欲用其领詹事，语王
准：‘卿可觅比例。’”〔四〕易系辞上：“触类而长之。”正义：“谓触逢事类
而增长之，若触刚之事类以次增长于刚，若触柔之事类以次增长于柔。”三
国志魏书王昶传：“若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。”〔五〕
器案：本书养生篇：“但须精审，不可轻脱。”后汉书列女传：“班昭女诫曰：
‘动静轻脱，视听陕输，？ 。此谓不能专心正色矣。’”抱朴子汉过篇：“猝
突萍鷽，骄矜轻侻者，谓之巍峨瑰杰。”轻侻即轻脱，谓轻薄佻脱也。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则
刀尺针缕〔一〕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，
以验贪廉愚智，名之为试儿〔二〕。亲表聚集，致燕享焉〔三〕。自兹已后，
二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳〔四〕。无教之徒，虽已孤露〔五〕，
其日皆为供顿〔六〕，酣畅声乐，不知有所感伤〔七〕。梁孝元〔八〕年少之
时，每八月六日载诞〔九〕之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后〔一０〕，
此事亦绝〔一一〕。
〔一〕少仪外传下、爱日斋丛钞一引“则”下有“用”字。卢文弨曰：
“刀，剪刀；针，古作箴，今又作针；缕，线也。”〔二〕事文类聚后五“试
儿”作“试周”。卢文弨曰：“子生周年谓之晬，子对切，见说文。其试儿之
物，今人谓之晬盘。”案：今四川试儿谓之抓周。爱日斋丛钞一：“晬谓子生
一岁，颜氏家训云云，玉壶野史（案：即玉壶清话，所引见卷一。）记曹武
惠王始生周晬日，父母以百玩之具罗于席，观其所取。武惠王左手执干戈，
右手提俎豆，斯须取一印，余无所视。曹真定人，江南遗俗乃在此。今俗谓
试周是也。”据此，则祝穆之改“试儿”为“试周”，乃从时俗也。
〔三〕黄叔琳曰：“此风尤盛行于今，所谓无理只取闹也。不肖者或托
此以歛财。”〔四〕少仪外传“耳”作“而”，属下句读。郝懿行曰：“今俗庆
生辰，遂多如此，颜君所讥弹也。”〔五〕李详曰：“案：嵇康与山巨源绝交
书：‘少加孤露。’”器案：北史赵隐传：“幼小孤露。”纲目集览四九：“孤者，
幼而无父者也；露者，暴露于于外也。”唐人则谓之偏露，孟浩然送莫氏甥
诗：“平生早偏露。”说略本日知录卷十三。
〔六〕少仪外传下“供顿”作“燕饮”，盖据时语改之。唐书高纪：“诏
所过供顿，免今岁租赋之半。”胡三省资治通鉴一九０注：“中顿，谓中道有
城有粮，可以顿食也。置食之所曰顿。唐人多言置顿。”案：供顿与置顿义
近。今谓吃一次饭曰吃一顿饭，本此。
〔七〕爱日斋丛钞五：“梁元帝当载诞之辰，辄斋素讲经。唐太宗谓长
孙无忌曰：‘是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻为感伤：今君临天下，富有
四海，而欲承颜膝下，永不可得，此子路有负米之恨也。诗云：“哀哀父母，
生我劬劳。”奈何以劬劳之日，更为宴乐乎！’泣数行下，群臣皆流涕。则前
世人主未以生日为重，而庆贺成俗已久矣。”〔八〕宋本“元”下有“帝”字，
原注云：“一本无‘帝’字。”案：事文类聚、群书类编故事六有“帝”字。
〔九〕庾信周大将军司马裔神道碑：“今遗腹载诞，流离寇逆。”唐穆
宗长庆元年诏：“七月六日，是朕载诞之辰。”〔一０〕赵曦明曰：“梁书后妃
传：‘高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽余姚人，齐始安王遥光纳焉。遥
光败，入东昏侯宫。建康城平，高祖纳为彩女，天监六年八月生世祖，寻拜
为修容，随世祖出蕃。大同六年六月薨于江州内寝。世祖即位，追崇为文宣
太后。’”卢文弨曰：“金楼子称：‘宣修容，会稽上虞人，以大同九年太岁癸
亥六月二日薨。’与史不同。”器案：修容，魏文帝所制，自晋以来，位列九
嫔，见通鉴一六四胡注。
〔一一〕事文类聚“此”为“而”字。封氏闻见记四降诞：“近代风俗，
人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后，不宜复以此日为欢会。梁元帝
少时，每以载诞之辰，辄设斋讲经，洎阮修容殁后，此事亦绝。”即据此为
言。
人有忧疾，则呼天地父母〔一〕，自古而然。今世讳避，触途急切〔二〕。
而江东士庶，痛则称祢〔三〕。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄
呼〔四〕？苍颉篇〔五〕有（人肴）字〔六〕，训诂云：“痛而謼也〔七〕，音
羽罪反。”今北人痛则呼之。声类〔八〕音于耒反〔九〕，今南人痛或呼之。
此二音随其乡俗，并可行也〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：“史记屈原传：‘夫天者，人之始也，父母者，人之
本也，人穷则反本；故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母
也。’”器案：五灯会元十二潭州兴化绍清禅师：“不见道东家人死，西家人
助哀，以手搥胸曰：‘苍天！苍天！’”〔二〕卢文弨曰：“言今世以呼天呼父
母为触忌也，盖嫌于有怨恨祝诅之意，故不可也。”〔三〕刘盼遂曰：“按江
东人痛呼祢，当是呼奶，奶者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。颜氏误
以为呼祢，实缘奶、祢同音而致疏失。广雅释亲：‘奶，母也。’宋书何承天
传：‘承天年老，荀伯子嘲呼为奶母。承天曰：“卿当云凤皇将九子，奶母何
言邪？”’北齐书穆提婆传：‘后主襁褓之中，令陆令萱鞠养，谓之干阿奶。’
李商隐作李贺小传，称贺临终，呼其母曰阿奶。此六朝、唐人呼母为奶之征
也。颜氏误奶音为祢，遂难于自解矣。”〔四〕刘淇助字辨略一：“此容字，
可辞也。容之为可者，容有许意，转训为可也。”〔五〕赵曦明曰：“汉书艺
文志，苍颉一篇，秦丞相李斯作，扬雄、杜林皆作训纂，杜林又作苍颉故，
故即诂也。”〔六〕宋本原注：“（人肴），下交切，痛声也。”傅本有此注，而
误为“下痛交切声也”。卢文弨曰：“案：（人肴）字音见下，此音疑非颜氏本
有。”钱大昕曰：“案：广韵十四贿部有（人肴）字，云：‘痛而叫也，于罪切。’
与羽罪音正同。”〔七〕宋本原注：“謼，火故切。”案：颜本、朱本“火”作
“龙”，程本、胡本误作“人”；傅本“切”误“母”。
〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘声类十卷，魏左校令李登撰。’”〔九〕
“于耒反”，赵曦明曰：“俗本作‘于来反’，今从宋本。”郝懿行曰：“‘于耒
反’，本或作‘于来反’，形近而讹。”〔一０〕卢文弨曰：“案：●字今读肴，
不与古音合，又转为■，今俗痛呼阿唷，音育，声随俗变，无定字也。”任
大椿苍颉篇考逸下：“侑，痛而呼也。羽罪翻。王念孙曰：‘风操篇云云，今
案：●字从肴得声，羽罪、于来（当作“耒”）二翻，皆与肴声不协。说文：
“●，刺也，一曰痛声，胡茅切。”玉篇音训与说文同，皆无羽罪、于来之
音。又案僧只律卷十三音义云：“痏，诸书作侑。”引通俗文云：“侑，于罪
反，痛声曰侑。”于罪与羽罪同音，然则音羽罪反之●字，乃侑字之讹，痏、
侑并从有得声，与货贿之贿声相近，故苍颉篇训诂音侑羽罪翻、声类音于来
（耒）翻，今之痛呼之声，犹有若此者。然考广韵：●，胡茅反，痛声也；
又于罪反，痛而叫也。集韵、类篇并与广韵同，此字之误，其来久矣。’”洪
亮吉晓读书斋四录下：“案：既有羽罪、于耒二反，则字不当有爻音，疑●
字为侑字传写之误，今北俗痛苦甚尚呼阿侑，读若洧，或尚与古同也。左传
昭公三年：‘而或燠休之。’服虔注云：‘燠休，痛其痛而念之，若今时小儿
痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。’阿侑即噢休之转声。”陈汉章曰：“通
俗文：‘痛声曰侑，又曰痏。’皆羽罪反。
案：说文：‘姷，耦也�
