颜氏家训集注-第11部分
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谓录四曰：“案：兄弟已亡者，不忍称其兄弟，而称其兄弟之子之名也。”〔一
一〕“安帖”，朱本作“妥帖”，案：易林离之无妄：“安帖之家，虎狼为忧。”
朱本妄改。
〔一二〕宋本元注：“一本无‘风俗’二字。”案：罗本、傅本、颜本、
程本、胡本、何本、朱本无。
〔一三〕颜本注：“侃、■同。”赵曦明曰：“梁书羊侃传：‘侃字祖忻，
泰山梁甫人。祖规陷魏，父祉，魏侍中金紫光禄大夫。侃以大通三年至京师。’
晋书地理志：‘泰山郡，汉置，属县有梁父。’案：泰、太甫、父俱通用。”〔一
四〕卢文弨曰：“魏书羊深传：‘深字文渊，梁州刺史祉第二子也。子肃，武
定末，仪同开府东阁祭酒。’”〔一五〕如此如此，犹当时之言尔尔。胡三省
通鉴八六注：“尔尔，犹言如此如此也。”又一六八注：“颜之推曰：‘如是为
尔，而已为耳。’”〔一六〕器案：自汉、魏以来，习惯于亲戚称谓之上，加
以亲字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。本书下文：“思鲁等第四舅
母，亲吴郡张建女也。”史记淮南王传：“大王，亲高皇帝孙。”又梁孝王世
家：“李太后，亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公，亲齐桓公之
孙。”说苑善说篇：“鄂君子■，亲楚王母弟也。”风俗通义怪神篇：“安，亲
高祖之孙。”晋书武悼杨太后传：“后言于帝曰：‘贾公闾有勋社稷，犹当数
世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。’”诸亲字，
用法俱同。
〔一七〕赵曦明曰：“北齐书祖珽传：‘珽字孝征，范阳狄道人。’”〔一
八〕梁章钜称谓录三曰：“案：不忍称亡者之名，故称其子之门中耳。”古人
皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔〔一〕。从父〔二〕兄弟姊妹已孤，而对
其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者
前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人〔三〕多呼为侄〔四〕。案：尔雅、
丧服经、左传，侄虽名通男女，并是对姑之称〔五〕。晋世已来，始呼叔侄；
今呼为侄，于理为胜也〔六〕。
〔一〕黄叔琳曰：“汉书二疏传，叔侄亦称父子。”又曰：“叔伯乃行次
通名，古人即以为字，五十以伯仲是也。去父母而称伯叔，乃晋以下轻薄之
习。”赵曦明曰：“案：伯仲叔季，兄弟之次，故称诸父，必连父为称。”〔二〕
各本脱“父”字，今从宋本。
〔三〕各本脱“人”字，今从宋本。
〔四〕通典六八：“宋代，或问颜延之曰：‘甥侄亦可施于伯叔从母
耶？’颜延之答曰：‘伯叔有父名，则兄弟之子不得称侄，从母有母名，则
姊妹之子不可言甥；且甥侄唯施之于姑舅耳。’雷次宗曰：‘侄字有女，明不
及伯叔；甥字有男，见不及从母；是以周服篇无侄字，小功篇无甥名也。’”
〔五〕宋本“之”作“立”。沈揆曰：“尔雅云：‘女子谓晜弟之子为侄。’左
传云：‘侄其从姑。’丧服经亦一书也，隋书经籍志丧服经传及疏义凡十余家，
一本作‘丧服绖’者非。”赵曦明曰：“案：尔雅见释亲，左传在僖十四年，
丧服经在仪礼内，子夏为之传，其大功九月章：‘侄丈夫妇人报。’传曰：‘侄
者何也？谓吾姑者，吾谓之侄。’”器案：后汉书邓后纪论：“爱侄微愆，髡
剔谢罪。”注：“太后兄骘子凤受遗，事泄，骘遂髡妻及凤，以谢天下。”则
宋人仍以侄为对姑之称。
〔六〕陆继辂合肥学舍札记三：“姑侄字皆从女，左传所谓‘侄其从姑’
是也。然尔雅‘女子谓晜弟之子为侄’，则似兄弟之男子子亦可称侄矣。颜
氏家训云：‘晋世已来，始呼叔侄。’吾意叔乃对嫂之称，非可施于从父，侄
乃对姑之号，可以通于丈夫，相习既久，差不悖于礼者，从之可也。（干禄
字书序、柳宗元祭六伯母文，皆称侄男。）”别易会难〔一〕，古人所重；江
南饯送，下泣言离〔二〕。有王子侯〔三〕，梁武帝弟，出为东郡〔四〕，与
武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张〔五〕，甚以〔六〕恻怆。”数行泪下。
侯遂密云，〔七〕赧然〔八〕而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不
得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首〔九〕。然人性自有少涕
泪者，肠虽欲绝，目犹烂然〔一０〕；如此之人，不可强责〔一一〕。
〔一〕吴曾能改斋漫录十六：“李后主长短句，盖用此耳，故云：‘别
时容易见时难。’又云：‘别易会难无可奈。’然颜说又本文选，陆士衡答贾
谧诗云：‘分索则易，携手实难。’”萧■勤斋集一送王克诚序：“昔颜黄门言：
‘别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。’而诗人有‘丈夫非无泪，
不洒别离间’之云，意颜说乃其常，诗人故反为高奇耳。”器案：释常谈中：
“淮南子曰：‘杨朱见歧路而泣之，曰：“何以南，何以北。”’高注曰：‘嗟
其别易而会难也。’”（与今本说林注异。）曹丕燕歌行：“别日何易会日难。”
嵇康与阮德如诗：“别易会良难。”骆宾王与博昌父老书：“古人云：‘别易会
难。’不其然乎！”施肩吾遇李山人诗：“别易会难君且住。”文选陆士衡答贾
谧诗集注曰：“钞曰：‘此言别易会难也。’”张铣注曰：“分别则易，集会则
难。”俱在李煜词之前。
〔二〕刘盼遂引吴承仕曰：“按：南史张邵传：‘张敷善持音仪，尽详
缓之致，与人别，执手曰：“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之，其
源起自敷也。’明江左自有此风，宋、齐以来已如是矣。”〔三〕汉书王子侯
表第三上曰：“至于孝武，以诸侯王疆土过制，或替差失轨，而子弟为匹夫，
轻重不相准，于是诏御史：‘诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕
且临定其号名。’自是支庶毕侯矣。”〔四〕钱大昕曰：“此东郡谓建康以东之
郡，如吴郡、会稽之类，若秦、汉之东郡，不在梁版图之内。”〔五〕器案：
分张，犹言分别，为六朝人习用语。淳化阁帖二王羲之帖（原题后汉张芝书，
今从诸家考定。）：“且方有此分张，不知比去复得一会不？”法书要录引王
羲之帖：“此上下可耳，出外解小分张也。”通典五一：“刘氏问蔡谟曰：‘非
小宗及一家之嫡，分张不在一处，得立庙不？’”宋书江夏王义恭传：“文帝
诫义恭书云：‘今既分张。’”又王微传：“微以书告灵曰：‘昔仕京师，分张
六旬耳。’”北齐书高干传：“干曰：‘吾兄弟分张，各在异处。’”庾信伤心赋：
“兄弟则五郡分张，父子则三州离散。”以分张与离散对文，则分张与离散
同义可知。
〔六〕“以”，宋本元注：“一本作‘心’字。”案：罗本、傅本、颜本、
程本、胡本、何本、朱本作“心”。
〔七〕赵曦明曰：“易小畜彖：‘密云不雨。’”卢文弨曰：“语林（艺文
类聚二九、御览四八九引）：‘有人诣谢公别，谢公流涕，人了不悲。既去，
左右曰：“向客殊自密云。”谢公曰：“非徒密云，乃是旱雷。”’案：以不雨
泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗耳。”张云璈四寸
学五：“按：密云言无泪，盖取小畜‘密云不雨’之义，二字甚奇。”陆继辂
合肥学舍札记三：“密云，盖当时里俗语，戏谓不哭也。”〔八〕卢文弨曰：“说
文：‘赧，面惭赤也，奴版切。’俗作G 。”〔九〕“分首”，类说作“分手”。
案：首、手古同音通用，仪礼大射仪后首，郑玄注云：“古文‘后首’为‘后
手’。”又士丧礼郑注：“古文‘首’为‘手’。”俱其例证。
楚辞九歌河伯朱熹集注：“交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相
远之意，晋、宋间犹如此也。”然则，交手后即分手也。
〔一０〕世说容止篇：“裴令公目王安丰眼烂烂如岩下电。”续谈助四
引小说：“王夷甫出，语人曰：‘双眸烂烂，如岩下电。’”以烂烂形容目光，
与此正同。诗郑风女曰鸡鸣：“明星有烂。”郑笺：“明星尚烂烂然。”〔一一〕
卢文弨曰：“孔丛子儒服篇：‘子高游赵，有邹文、季节者，与子高相友善，
及将还鲁，文、节送行，三宿，临别流涕交颐，子高徒抗手而已。其徒问曰：
“此无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子大夫耳，乃今知其妇人
也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常群聚乎！”’案：子高之言，于朋
友则可，然不可以概之天伦也。”凡亲属名称，皆须粉墨〔一〕，不可滥也。
无风教〔二〕者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其〔三〕不喜
闻也。虽质于面，皆当加外以别之〔四〕；父母之世叔父，皆当加其次第以
别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母〔五〕及从
祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母
〔六〕；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
〔一〕朱轼曰：“粉墨者，分别之意。”卢文弨曰：“谓修饰。”刘盼遂
曰：“按：粉墨者，谓摛藻修辞之事也。徐陵宣示诸求官人书云：‘既忝衡流，
应须粉墨。’盖谓选人年名状貌行义，皆须铨论润饰；粉墨之义，与颜旨同
也。说本郝氏晋宋书故。”器案：卢、郝说是，魏书刑罚志载崔纂刘景晖九
岁且赦后不合死坐议：“奸吏无端，横生粉墨。”义并相同。
〔二〕诗序：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”又诗序：“一
曰风。”正义云：“随风设教，故名之为风。”〔三〕卢文弨曰：“为，于伪切；
为其，犹言代彼人。”〔四〕卢文弨曰：“质于面，谓亲外祖父母，亦必当称
外也。”〔五〕卢文弨曰：“从，直用切，下同。”钱馥曰：“‘直用’亦当作‘疾
用’。直是澄母，舌上音、直用切乃轻重之重也。”〔六〕卢文弨曰：“‘家母’
似当作‘家婆’，古乐府：‘阿婆不嫁女，那得孙儿抱。’”梁章钜称谓录二：
“案：北人称母为家家，（器案：北齐书南阳王绰传：“呼嫡母为家家。”北
史齐宗室传：“后王泣启太后曰：‘有缘便见家家。’”）故谓母之父母为家公
家母。”凡宗亲〔一〕世数，有从父〔二〕，有从祖〔三〕，有族祖〔四〕。江
南风俗，自兹已往，高秩〔五〕者，通呼为尊，同昭穆者〔六〕，虽百世犹
称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从
叔。梁武帝尝问一中土人曰〔七〕：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨
肉易疏〔八〕，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通〔九〕。
〔一〕史记五宗世家：“同母者为宗亲。”此则引申为同宗之义。
〔二〕仪礼丧服：“从父昆弟。”注：“世父叔父之子也。
〔三〕尔雅释亲：“父之从父晜弟为从祖父。”〔四〕仪礼丧服：“族祖
父母。”注：“族祖父者，亦高祖之孙。”正义：“族祖父母者，己之祖父从父
昆弟也。”〔五〕秩，官秩。
〔六〕古代社会宗庙之制，太祖庙在中，父庙居左曰昭，子庙居右曰
穆，如此分派，天子之庙至于七，诸侯之庙至于五，大夫之庙至于三，士人
一庙。见礼记王制。此言同昭穆，犹今言同一个老祖宗之意。
〔七〕器案：此中土人指夏侯亶。梁书夏侯亶传：“宗人夏侯溢为衡阳
内史，辞日，亶侍御坐，高祖谓亶曰：‘溢于卿疏近？’亶答曰：‘是臣从弟。’
高祖知溢于亶已疏，乃曰：‘卿伧人，好不辨族从？’亶对曰：‘臣闻服属易
疏，所以不忍言族。’时以为能对。”〔八〕少仪外传“疏”作“疏”，二字古
多混用。
〔九〕吴曾能改斋漫录十：“世以同宗族为骨肉。南史王懿传云：‘北
土重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，莫不竭力营赡。王懿闻王愉在江南贵
盛，是太原人，乃远来归愉，愉接遇甚薄，因辞去。’颜氏家训云云，予观
南北朝风俗，大抵北胜于南，距今又数百年，其风俗犹尔也。”吾尝问周弘
让〔一〕曰：“父母中外〔二〕姊妹，何以称之？”周曰：“亦呼为丈人。”
自古未见丈人之称施于妇人也〔三〕。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；
母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母〔四〕，士大夫谓之王母、
谢母云〔五〕。而陆机集有与长沙顾母书〔六〕，乃其从叔母也，今所不行。
〔一〕赵曦明曰：“陈书周弘正传：
