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第10部分

颜氏家训集注-第10部分

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书进金,如父言。生曰:“可疾去,慎无留,即弟出,勿问所以然。”庄生虽
居穷阎,以廉直闻于国,自王以下皆师尊之;及朱公进金,非有意受也,欲
成事后复归之。长男不知其意,以为殊无短长也。庄生入见楚王,言:“某
星宿某,此则害于楚。”王曰:“今为奈何?”生曰:“独以德为可以除之。”
王乃使使者封三钱之府。楚贵人告长男曰:“王且赦。”长男以为赦,弟固当
出,复见庄生,生惊曰:“若不去耶?”曰:“固未也。初为弟事;弟今议自
赦,故辞生去。”生知其意欲得金,曰:“若自入室取金。”长男即取金持去。
生羞为儿子所卖,乃入见楚王曰:“臣前言某星事,王欲以修德报之。今道
路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚,其家多持金钱赂王左右,王非恤楚国而
赦,以朱公子故也。”王大怒,令杀朱公子。明日下赦令。长男竟持其弟丧
归,母及邑人尽哀之。朱公独笑曰:“吾固知必杀其弟也。彼非不爱弟,是
少与我俱,见苦为生难,故重弃财。至如少弟者,生而见我富,岂知财所从
来,故轻去之,非所惜吝。前日吾所为欲遣少子,固为其能弃财故也。长者
不能,故卒以杀其弟,事之理也,无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”’”
昔侯霸之子孙,称其祖父曰家公〔一〕;陈思王称其父为家父,母为家母〔二〕;
潘尼称其祖曰家祖〔三〕:古人之所行,今人之所笑也。今〔四〕南北风俗,
言其祖及二亲,无云家者;田里猥人〔五〕,方有此言耳〔六〕。凡与人言,
言己世父〔七〕,以次第称之,不云家者,以尊于父,不敢家也。凡言姑姊
妹女子子〔八〕:已嫁,则以夫氏称之;在室,则以次第称之。言礼成他族,
不得云家也。子孙不得称家者,轻略之也。蔡邕书集,呼其姑姊为家姑家姊
〔九〕;班固书集,亦云家孙〔一0〕:今并不行也。
〔一〕赵曦明曰:“后汉书侯霸传:‘霸字君房,河南密人。矜严有威
容,笃志好学,官至大司徒。’”卢文弨曰:“王丹传:‘丹征为太子少傅。时
大司徒侯霸,欲与交友,及丹被征,遣子昱候于道,昱迎拜车下,丹下答之,
昱曰:“家公欲与君结交,何为见拜?”丹曰:“君房有是言,丹未之许也。”’
案:此‘孙’字‘祖’字或误衍。”案:赵与■宾退录四引此文,并云:“之
推,北齐人,逮今七百年,称家祖者,复纷纷皆是,名家望族,亦所不免。
家父之称,俗辈亦多有之,但家公家母之名少耳。山简谓‘年三十不为家公
所知’,(案见晋书山简传)盖指其父,非祖也。”左暄三余偶笔十:“孔丛子:
‘子高以为赵平原君,霸世之士,惜其不遇时也。其子子顺以为衰世好事之
公子,无霸相之才也。申叔问子顺曰:“子之家公,有道先生,既论之矣;
今子易之,是非安在?”’是对子而亦称其父为家公也。”〔二〕类说“母为”
上有“其”字。宋本及宾退录四、实宾录六引上“为”字并作“曰”。海录
碎事七上、事文类聚后二引二“为”字都作“曰”。赵曦明曰:“魏志陈思王
植传:‘字子建,薨,年四十一。景初中诏撰录所着凡百余篇。’”卢文弨曰:
“陈思王集宝刀赋序:‘家父魏王,乃命有司造宝刀五枚。’下文称‘家王’。
又叙愁赋序:‘时家二女弟,故汉皇帝聘以为贵人,家母见二弟愁思云云。’
又释思赋序:‘家弟出养族父郎中伊。’”器案:御览六0八引魏文帝蔡伯喈
女赋序:“家公与伯喈,有管、鲍之好。”家公亦指其父操,详后汉书列女董
祀妻传。
〔三〕海录碎事七上、合璧事类前二四无“其”字。赵曦明曰:“晋书
潘岳传:‘岳从子尼,字正叔。性静退不竞,唯以勤学者述为事。永嘉中,
迁太常卿。’今集后人所掇拾者,无家祖语。”器案:晋书潘尼传载乘舆箴云:
“而高祖亦序六官。”寻尼祖勖作符节箴,当即在所序六官中,此云“高祖”,
当系“家祖”之讹。
〔四〕“今”,各本作“及”,今从宋本,宾退录、实宾录、事文类聚引
都作“今”。
〔五〕卢文弨曰:“猥人谓鄙人。”器案:治家篇言“猥婿”,猥字义同,
谓猥俗也。
〔六〕“耳”,宋本作“尔”,今从余本。通鉴一一八胡三省注:“魏、
晋之间,凡人子者,称其父曰家公,人称之曰尊公。”〔七〕世父,谓伯父。
仪礼丧服:“世父母。”正义:“伯父言世者,以其继世者也。”尔雅释亲:“父
之晜弟,先生为世父。”郭注:“世有为嫡者,嗣世统故也。”〔八〕卢文弨曰:
“仪礼丧服每言姑姊妹女子子,郑注:‘女子子者,女子也,别于男子也。’
疏云:‘男子女子,各单称子,是对父母生称;今于女子别加一子,故双言
二子以别于男一子者。姑对侄,姊妹对兄弟。’”案:事文类聚、合璧事类不
重“子”字,非是。
〔九〕赵曦明曰:“后汉书蔡邕传:‘邕字伯喈,所着诗、赋、碑、诔、
铭、赞等,凡百四篇,传于世。’”卢文弨曰:“今蔡集未见有此语。”器案:
“姑姊”,原作“姑女”,傅本作“姑姊”,今据校正。赵翼陔余丛考三七:“北
史:‘高道穆为京邑,出遇魏帝姊寿阳公主,不避道,道穆令卒棒破其车。
公主泣诉帝。帝他日见道穆曰:“家姊行路相犯,深以为愧。”’今俗惟子孙
不称家,其犹颜氏之遗训欤!”〔一0〕赵曦明曰:“后汉书班彪传:‘子固,
字孟坚,所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、
议、六言,在者凡四十一篇。’”卢文弨曰:“今班集亦未见。”案:郭为崃咫
闻集称名篇引此下有“戴■称安道则曰家弟矣”句,盖郭氏所窜入,干隆时
人所见家训,不得多于今本。
凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字,自叔父母
已下,则加贤字〔一〕,尊卑之差也。王羲之书,称彼之母与自称己母同〔二〕,
不云尊字,今所非也。
〔一〕鲍本“已”作“以”。器案:南史沈昭略传:“王晏常戏昭略曰:
‘贤叔可谓吴兴仆射。’”即其例证。
〔二〕赵曦明曰:“晋书王羲之传:‘羲之字逸少。辩赡,以骨鲠称;
尤善隶书,为古今之冠。拜护军,苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军会稽
内史。’”卢文弨曰:“案:今右军诸帖中,亦不见有此。”南人冬至岁首,不
诣〔一〕丧家;若不修书,则过节束带〔二〕以申慰。北人至岁之日〔三〕,
重行吊礼;礼无明文,则吾不取。南人宾至不迎,相见捧手而不揖〔四〕,
送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆〔五〕古之道也,吾善其迎
揖。
〔一〕卢文弨曰:“诣,至也。”〔二〕论语公冶长:“赤也束带立于朝,
可使与宾客言也。”束带,所以示敬意。
〔三〕至岁,谓冬至、岁首二节也。
〔四〕郝懿行曰:“捧手不揖,今南北之俗,遂尔盛行,唯宾至迎送于
门为异耳。”〔五〕“皆”字,宋本有,余本俱无,今从宋本。
昔者,王侯自称孤、寡、不谷〔一〕,自兹以降,虽孔子圣师,与门人
言皆称名也〔二〕。后虽有臣仆之称〔三〕,行者盖亦寡焉。江南轻重,各有
谓号,具诸书仪〔四〕;北人多称名者,乃古之遗风,吾善其称名焉。
〔一〕卢文弨曰:“老子德经:‘是以侯王自称孤、寡、不谷,此其以
贱为本耶!非乎?’”器案:古天子诸侯,即位未终丧,自称曰孤,既终丧,
自称曰寡人。吕氏春秋士容篇注:“孤、寡,谦称也。”淮南原道篇:“是故
贵者必以贱为号。”注:“贵者,谓公王侯伯,称孤、寡、不谷,故曰以贱为
号。”又人间篇注:“不谷,不禄也,人君谦以自称也。”〔二〕案:论语公冶
长:“左丘明耻之,丘亦耻之。”“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之
好学也。”又述而:“吾无行而不与二三子者是丘也。”即其例证。
〔三〕卢文弨曰:“史记高祖本纪,吕公语刘季自称臣,张耳陈余传,
余对耳自称臣,汉书司马迁传,载报任安书称仆,杨恽传,答孙会宗书亦称
仆,他不能遍举。”章悔门韵海余沈称谓部曰:“流辈自称曰臣,见于战国、
先秦文内者,不可胜举,聂政、蔡泽传皆是也。或爵次稍次,自谦如家臣之
类耳。? 。礼运:‘仕于公曰臣,仕于家曰仆。’又徒也,庄子则阳篇:‘仲
尼曰:是圣人仆也。’注:‘犹言圣人之仆也。’又自谦之辞,汉书韦玄成传:
‘丞相、御史案验玄成,与玄成书曰:“仆素愚陋,过为宰相执事,愿少闻
风声,不然,恐子伤高而仆为小人也。”’注:‘自称为仆,卑辞也。’”〔四〕
卢文弨曰:“隋书经籍志:‘内外书仪四卷,谢元撰;书仪二卷,蔡超撰;又
十卷,王宏撰;又十卷,唐瑾撰;又书仪疏一卷,周舍撰。’”器案:唐瑾,
周书有传,不当阑入江南之列。唐志又有王俭吊答书仪十卷,皇室书仪七卷,
鲍衡卿皇室书仪十三卷。六朝、唐人诸书仪,今都不存,读司马温公书仪,
可得其彷佛。
言及先人,理当感慕,古者之所易,今人之所难。江南人事不获已〔一〕,
须言阀阅〔二〕,必以文翰〔三〕,罕有面论〔四〕者。北人无何〔五〕便尔
话说,及相访问。如此之事,不可〔六〕加于人也。人加诸己,则当避之。
名位未高,如为勋贵所逼,隐忍方便〔七〕,速报取了;勿使〔八〕烦重,
感辱祖父。若没〔九〕,言须及者,则敛容肃坐,称大门中,世父、叔父则
称从兄弟门中,兄弟则称亡者子某门中〔一0〕,各以其尊卑轻重为容色之
节,皆变于常。若与君言,虽变于色,犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士,亦
有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者,亦未为安贴〔一一〕也。北土风俗〔一二〕,
都不行此。太山羊侃〔一三〕,梁初入南;吾近至邺,其兄子肃〔一四〕访
侃委曲,吾答之云:“卿从门中在梁,如此如此〔一五〕。”肃曰:“是我亲第
七亡叔〔一六〕,非从也。”祖孝征〔一七〕在坐,先知江南风俗,乃谓之云:
“贤从弟门中〔一八〕,何故不解?”〔一〕各本无“人”字,今从宋本,少
仪外传下亦有也。赵曦明曰:“各本此下有‘乃陈文墨,■■無自言者’,宋
本注云:‘一本无此十字。’案:无者是也,有则与下复。”郝懿行曰:“■■
二字,又见文章篇末,检玉篇云:‘■,乖戾也,頑也。’然此字文人用者绝
少,厥义未详。”器案:少仪外传下引与宋本合,赵据一本删是,今从之。
〔二〕卢文弨曰:“史记高祖功臣侯年表:‘明其等曰伐,积日曰阅。’
‘阀’与‘伐’同。此阀阅言家世。”〔三〕三国志吴书孙贲传注:“贲曾孙
惠,文翰凡数十首。”晋书温峤传:“明帝即位,拜侍中,机密大谋,皆所参
综,诏命文翰,亦悉豫焉。”〔四〕“面论”,少仪外传作“面谕”。
〔五〕赵曦明曰:“颜师古注汉书翟方进传:‘无何,犹言无几,谓少
时。’器案:汉书金日磾传:“何罗亡何从外入。”师古曰:“亡何,犹言无故。”
刘淇助字辨略二曰:“诸无何,并是无故之辞。无故犹云无端,俗云没来由
是也。”〔六〕“不可”,鲍本、汗青簃本作“何可”。
〔七〕史记伍子胥传:“故隐忍就功名,非烈丈夫,孰能致此哉!”〔八〕
“使”,宋本元注云:“一本作‘取’。”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、
何本、朱本作“取”。少仪外传亦作“使”,今从之。
〔九〕少仪外传无“没”字。
〔一0〕赵曦明曰:“家之称门古矣,逸周书皇门解:‘会群门。’盖言
众族姓也。又曰:‘大门宗子。’”刘盼遂引吴承仕曰:“吴志刘繇传:‘王朗
遗孙策书曰:“刘正礼昔初临州,未能自达;实赖尊门,为之先后。”’此指
繇为扬州刺史畏袁术不敢之州,吴景、孙贲迎至曲阿一事言之。孙贲者,策
之从父昆弟,谦不指斥,则谓之尊门,与颜氏所称门中同意。”器案:唐段
行琛碑称高祖曰高门,曾祖曰曾门,(金石萃编)唐书孝友程袁师传:“改葬
曾门以来,阅二十年乃毕。”唐济度寺尼惠源和上神空志:“曾门梁孝明皇
帝。”(金石萃编)盖惠源,萧禹孙女也,则称门风习,至唐犹然。梁章钜称
谓录四曰:“案:兄弟已亡者,不忍称其兄弟,而称其兄弟之子之名也。”〔一
一〕“安帖”,朱本作“妥帖”,案:

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