南禅七日-第57部分
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懂了，上面一百零八个问题，一千零八个问题，一万零八个问题你都解答了，是这个道理，讲话头，所以你们不要浪费了，年轻，像我现在的，譬如现在我手边有大藏经，随便想一个问题忘记了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出来，当年印象有啊，当然我还做的有笔记，不过一离开都没有了，现在都不谈，笔记有什么用，靠脑子、靠心。
（大众行香，南师击香板开示）这一香板把念头都打死了，嘿！可是说了这一句，念头又浮起来了，行就是走，住，代表了这个姿势，代表这样站著，阿弥陀佛的立像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盘起腿子也是坐，交起腿子也是坐，每个姿势都可以修行，练习定，行、住、坐，卧，睡在床上，四大威仪，随时随地都在修行、修定，戒、定、慧，你看这个时候有没有犯戒，什么戒都没有动过，这个时候当然是定啰，你管我真定、假定，是一种定，这个时候了解，嗯，这个味道非常好，就是这样，很清净，这是所谓慧嘛，你管我什么慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以这样的行香，使大家经验一番练习，我讲过行香的方式很多种，自己晓得采用，密宗的行香，有时候一个环境，只有一个长条的走廊，你就吊……两边布置两条绳子，吊一个竹筒子套上，一只手把握一个竹筒子，眼睛半开，根本就不用眼睛看，就在空中一样经行起来了，这里……这一头到那一头，那一头回到这一头，就可以练习了，也包括了做了自然的运动了，身心也健康了，现在我们休息十分钟，
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《南禅七日》第二十九盘
诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。大家问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问题。这个我只能抓重点整个答，希望大家很有智慧。学禅的人看到前面烟冒了，就晓得有火了，等于我们大家都很有智慧，听到板响了，就晓得进餐厅去了。你看这个智慧不要参的都很高。其他的事也是如此。不过有一个……刚才随手抓来。无梦无想时主人公何在这个话头，这是话头。你好像在话头上又找话头。在那一个知道无梦无想的那个知上，你完全睡著了，还有个知吗？无梦无想时问你，完全睡著了，那个主人公在哪里？就说这个知吧。“知”在哪里？无梦无想时。是这个意思。所以叫你们不要普通随便参话头，连话头都没有弄清楚，怎么参？这不是责备你，不是骂你，因为你问我，我告诉你。告诉你讲得太详细了，又说我骂人。我好冤枉哦，又没有个包公，世界上有个包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答复，又说这个老师看不起我，不答复我，又冤枉。
现在，先来个总的。这个总的，关于修持有关系。好几个人都问到，打坐起来，看了我的《如何修证佛法》或者各方面……打坐起来，如何得清凉、得轻安，而且问轻安的方法怎么达到的。这个就麻烦的麻烦了。不是说问问题不是这样，可见大家平常对于佛学也好、佛法也好，修持不用心。我讲这个话先要声明，我把佛教、佛学、佛法三个，在逻辑观念上是分开的。所谓佛教，本来是个广义的，我们叫广义，几十年前，现在你们叫宏观的，宏观的宗教。宏观的佛教，那包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教。宗教归宗教，不管。修个庙子大家拜拜，一天讲戒律、戒定慧。大众过得好好的，这是宗教。佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，或者是三论宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。这些有著作，这属于……甚至于把佛学变成普通学术哲学里面，这个都属于佛学。所以我特别标榜佛法，佛法是佛流传下来，一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法，如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰这个佛教。因为我本身也没有出家，也没有严持戒律，生活一切做人做事都吊儿郎当，都不成气候，不守规矩的。以佛法来讲呢，像轻安呀，这些……你要把佛经看得好好的，就会知道。你要问什么方法达到轻安，你修定就达到轻安，我要答复你，简单就是这样，你多修定。可是你要听清楚，修定不一定你要打坐，你站在那里也好，你修个站的定也好，你睡也好，永远睡在那里不动也可以。所以我现在下注解，我讲修定并不一定指打坐，不过你把打坐当成修定，也对！很对，并没有错。这是轻安等等的问题。
第一是关于打坐修气脉的问题，气脉问题，还有好多大问题。前两天还有个条子，关于男女性的问题，当然这是一个基本问题，欲界里头，就是这一件大事，能够了了这个，不要说跳出三界外，至少已经提升到色界上面的事。此事，关于这个问题，世界上人人都在做，这几句话不是我说的，清朝一位大才子讲，金圣叹讲的。男女之间这个事，人人都在做，个个不肯说。他讲得很坦然。这是个问题，尤其修行，同这个基本问题是密切相关。世界上一切的宗教，一切教化，只有两个，所有的宗教、所有的哲学，所有的教育学术，对于这个问题，性的问题，学术界、哲学家，避而不谈。宗教家是压制的，只有佛教的西藏密教里头，不是整个的密宗，原始的红教，以及中国的道家南宗，面对这个现实。它认为，学密宗的认为，我们这个生命，欲界是这个事情来的，在这个事情根本上不能了，所有它升华修持都是骗人的。所以他面对现实，研究这个问题。可是变成很秘密，因为社会上大家的观点，不好办，不好说，大概这两个问题我们先谈， （……下面一段讲述了南师当时是如何修行的。很值得一看……）
首先关于修持得轻安，打坐修持得定、得轻安。譬如大家修行很好，不管你得轻安，是修持修定的一定的现象。轻安的反面，轻安就是轻，对面就是重，就是粗重，我们身体都很粗重，我们的心理负担思想也很粗重，真得轻安，快要得止了。奢摩他，得止要来了。这个样子吧，跟你们再讲一次佛学教理下去又是一大堆。我告诉你我的经验给你们听。我学佛以后才打坐，我也跟你们讲过不要怕，以我常常搞运动的人，打坐有什么怕的，两腿一盘就是了，很轻视。结果我盘起腿，这一支脚在下面，这一支脚的膝盖头到下巴只有一指，这个腿就那么硬。所以平常认为身体练得很好，这个事情两样。我开始学打坐，这个腿放这里，这个腿就跷到这样，真难受啊，怎么办呢？就把枕头垫得半山那么高，高一点好像腿看起来压下也舒服一点，慢慢坐好了再拿开。那么开始试验。我是什么都试验都做的。当然一个一个都有阶段，开始修数息观，这些都修过。然后都试过，都有一点道理。我也自己找路子，不像你们东问西问，还有一个老头子给你问。我那个时候还没有人问，大家都是半吊子，跟我差不多。那么尤其我知道，中国我要找师父，讲起又话长，我这个人闲文多，不过你们多听听也好啦，因为我讲给你这些经过听，你们就减少了几十年的辛苦，我出去找这些道家佛家的师父明师，不跟一般人路线一样，那个师父名气大，我理都不理，不大……盛名之下……书读多了，书呆子。盛名之下未必真实。有些人名气很大，没有真的，虚名。就像我一样，像我现在一样。假的，那里有真的。＇……南师在这里真是太谦虚了…我们可不能这么认为……＇所以我当时不大找有名气的。我到每个庙子，都要访问有道之士，访问厨房里的，作园头种菜的呀。还有些生疮的，街上看到烂脓的，那些和尚，我总在后面跟。有道的都在这个……隐遁之间。我在成都，这些成都朋友都不知道我的生活，我有好几个……成都这班老朋友。因为我这个是多面人，千手千眼，白天跟他们玩得好好，夜里不晓得跑哪里去，他们也不知道。我天天留意成都街上有个叫化子，一定有道。这个叫化子个子很大，坐在那里一个铁塔一样，又不弯腰也不驼背。前面摆一个盘子，又不问人家要钱，旁边有一块砖头，很大一块砖头，看到人来，拿这个砖头在胸口，咚！咚！咚！使你注意他，要给钱就给钱，我过来过去，好像觉得这个家伙一定有道，我就跟了，跟跟也有点害怕了，小说看多了，武侠小说看多了的人，可不要碰到坏的，但是不管了，胆子大，这个叫化子跟到南门外乡下，好久他也没有到，我有点犹豫了，还跟不跟呢？天快要黑了，万一碰到坏的，他有一帮人，进去了怎么办？不过我想不在乎，十来个还可以应付应付，跟吧。这个叫化子走到半路，站到不走了，回头看我，我也不走了，就看他，他就笑一笑又走，我又跟，一跟一跟跟到一个大桥下面，我也跟他下去。一到了大桥下面，别有天地。十几家的叫化子，那个桥洞底下，十几家的叫化子，比你们还干净、还清爽，每一家泥巴地弄个茅草编的，像我们禅堂的簾子一样，里头干干净净都蛮好的。这个叫化子走到最后那一家，我也跟进去。地下更干净，他也不说话，看我笑，这些邻居叫化子都出来看我， 个公子少爷不晓得什么样子，为什么跟到这里。进去了以后他下面疙瘩端一碗给我，我也不客气拿来就吃，然后我问他。我说， 看你有功夫有道。他说，没有……他不讲话摆手，看去又不是哑巴，越是这样我认为越有道。最后我问他，你几时到四川来的。我也是下江人，浙江人。他说，我啊。我说，你会写字吗？他说会，地下一写，福建。我说，那我们是邻省。浙江、福建靠到的邻居。我说你几时来，满清时候就来了，满清末年。这样一看，不用多问了。大概是满清时候的做什么的不知道。不是做官就是做强盗，这两个东西是俩伙计一档的。就不多问，诸如此类，我所讲的，所以我说，我到那个腿这个样子，没有地方问。所以啊，数息也练过，后来就是自己练习修止观。我本来要跟你们讲，现在都来不及。解深密经，菩提道次第论都有的。自己观明点，观字轮都玩过的。然后，一天很用功哦。后来到了一个小庙子
