与神对话1-第15部分

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　　　　纯粹的如是就是纯粹作神（God…ing）。
　　　　然而，我们永远不能满足于只是存在。我们一向渴望体验我们是什么――而那需要神性的完全不同的另一面，那称为活动（doing）。
　　　　让我们假设，在你神妙的自己之核心，你是神那被称为“爱”的“一面”（附带说一句，这是你的真相）。
　　　　且说，作为爱是一回事――而去做某件有爱心的事则又是另一回事了。灵魂渴望去做有关它是什么的某件事，以便它可以在其自身的经验里认识它自己。所以它会试图透过行动去实现它最高超的理念。
　　　　这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情，你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。
　　　　但，你明白吗，神（或在你内之神）一旦做了那有爱心之事，神就已实现了他自己，而不再需要更多的东西了。
　　　　而在另一方面，人类则往往有这样的想法，就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人，很好――但我们最好能得到一些爱的回报。
　　　　这不是激情，这是期待。
　　　　这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。
　　　　透过某些东方神秘主义者曾经为三昧（samadhi）的经验，弃绝者寻求终止这分离。那即是，与神的合一；融入了神。
　　　　因此，弃绝是弃绝结果――但永不、从不弃绝激情。的确，大师直觉地知道，热情即道路。它走到自我实现之路。
　　　　纵使以世俗的说法，也可以公平地说，如果你没对任何东西有热情，你根本就没有生命。

你说过：“你抵抗什么，什么就会坚持持续，你静观什么，什么就会消失。”你能解释一下吗？

　　　　你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作，就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量，你就将它放在了那儿。你越抵抗，你就越令它真实――不论你在抵抗什么。
　　　　而当你张开眼睛观看什么，它却消失了。那就是说，它不再保有其幻象的形式。
　　　　如果你看着一件东西――真正地看它――你会看透它，并且看透它带给你的任何幻象，在你眼中只留下了终极的实相。在终极实相面前，你软弱的幻象没有力量。它无法将你长久把持在它变弱的掌握里。你看见它的真相，而真相令你自由。

但，如果你不想让注视的东西消失呢？

　　　　你应当永远想要它消失！在你们的世界里，没有东西值得你抓住。然而，如果你真的选择了你人生的幻象，而不要终极实相，你可以简单地重新创造它――正如你一开始创造它一样。以这方式，你可以在你人生里有你选择要有的东西，而消除不再希望经验的东西。
　　　　然而，永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗，你会消灭它，你最好再想一次！因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你，所有的思维都是创造性的吗？

纵使是说“我不要某样东西”的思维吗？

　　　　如果你不要它，为什么要去想它？别再去想它了。然而，如果你必得想它――也就是说，如果你无法不去想它――那么，不要抵抗它。反倒是，直接地看这不管是什么的东西――接受它为你的创造物――然后选择保有或不保有它，随你高兴。

是什么因素让我决定了那个选择？

　　　　你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。
　　　　这决定了所有的选择――你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。

那么，弃绝世俗者的生活是一条不正确的路咯？

　　　　那并非是一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的，你无法弃绝任何东西――因为你抵抗什么，什么就会持续。真正弃世者并不弃绝，却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。
　　　　你无法离开某样东西，因为它会追随你到天涯海角又回来。所以，不要抵抗诱惑――只简单地掉头。转向我，转离任何不象我的东西。
　　　　但要知道：没有不正确的途径这种东西――因为在这旅途上，你无法“不到”你去的地方。
　　　　只不过是速度的问题――只不过是你何时抵达的问题――然而，即使这样也是个幻象，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”，只有现在；一个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。

那又有何意义？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？

　　　　是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么，拥有什么，看看它是否于你有利。
　　　　人生的重点并非到达任何地方――人生是注意到你已经在那儿，并且一向都在那儿。你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以，人生的重点是创造――创造你是谁和是什么，然后去经验它。



6

那受苦又是什么呢？受苦是否是通往神的道路？有些人说它是唯一的道路。

　　　　我并不喜欢见人受苦。不论什么人说我是这样的话，他就是不了解我。
　　　　受苦是人类经验里并不必要的一部分。它不仅不必要，它还是不明智、令人不舒服，并且对你的健康有害的。

那么，为什么有这么多人在受苦？如果你是神，你为什么不终止一切受苦，如果你这么不喜欢它的话？

　　　　我已终止了它。只不过你们拒绝用我所给与你们的工具去实现这一点。
　　　　你明白吗，受苦与事件毫不相干，却与一个人对它的反应有关。
　　　　发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。
　　　　我给过你们一些工具，你们可用之对事件反应，以便减低――事实上，是消除――痛苦，但你们并没去利用那些工具。

对不起。但为何你不消除那些事件呢？

　　　　很好的建议。但不幸的是，我无法控制他们。

你对这些事件没有控制力？

　　　　当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情――而我永远不会干涉选择。那样做的话，就是除去了我创造你们的理由。关于这点，我在前面已解释过所有这一切了。
　　　　有些事件你们是有意地制造出来的；有些事件是你将它们吸向你――多少无意识地。而有些事件――你说的这一类事件包括了主要的天灾――则被推给了“命运”。
　　　　然而，即使是“命运”，也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之，即地球的意识。

集体意识。

　　　　完全正确。

有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山，甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切；说我们可以用我们的思维救地球。

　　　　造成行动的是思维。如果各地都有足够的人相信必须做某些事来帮助环境，你们就救得了地球。但你们必须赶快努力。因为有这么多的伤害已经造成，并且已经这么久了。而这需要的是重大的心态变换。

你的意思是，如果我们没有改变，我们就会见到地球――及其居民――被毁灭。

　　　　我已制定了很清楚的物质宇宙定律，以便每个人都能理解。我也已划出了够清楚的因果律（laws　of　cause　and　effect）梗概给你们的科学家们、物理学家们，再透过他们转给你们的世界领袖。我并不需要在此再一次的叙述这些定律的要点。

那再回头谈谈受苦――我们到底是从哪儿得到说受苦是好的，以及圣人是“默默地忍受着痛苦”的这个想法？

　　　　圣人的确是“默默地忍受痛苦”，但那并不意谓着受苦是好的。在“学习作主的学校”（school　of　Mastery）里的学生们默默的受苦，是因为他们了解，受苦并非通往神的道路，而毋宁是一个明显的征状：就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。
　　　　真正的大师根本不会默默的受苦，而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是，真正的大师并没受苦，而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。
　　　　一位身体力行的大师不讲受苦，只因为他很清楚语言（the　Word）的力量――因而选择根本不发一言。
　　　　我们让我们注意的事物成真。大师明白此点。所以对她选择使之成真的事物，大师让自己站在选择的地位。
　　　　你们所有的人也都时常这样做的。一个头痛的消失，或使得一次看牙医较不痛苦，没有一个不是经由你们自己的决定而达成的。
　　　　而大师只不过是对于更大的事情作了相同的决定。

但为何要有受苦这件事呢？甚至，为什么要有受苦的可能性呢？

　　　　如我已经解释给你们听过的，如果没有“你不是的东西”，你无法认识并且变成“你是的东西”。

我还是不了解，我们“受苦是好的”这个想法是哪来的？

　　　　你坚持的质疑这个是很明智的。围绕着“默默的受苦”的原始智慧已被如此的曲解，以至于现在许多人相信（并且好几种宗教真的在教导）受苦是好的，而喜悦是坏的。所以，如果某人得了癌症，却保守秘密，你们认为他是个圣人；然而，如果有人有（挑个爆炸性的话题）旺盛的性生活，并且公然地礼赞性，她就是个罪人。

哇噻！你真的挑了个爆炸性的话题。并且你也聪明地变化了代名词的性别，从男性变为女性。那是为了说明要点吗？

　　　　那是为了显示给你们看你们的偏见。你们不喜欢把女人想作有旺盛的性生活，更别说公然地礼赞它了。
　　　　你们宁愿看见一个男人不呻吟地死于沙场，而不愿见到一个女人在街上呻吟着做爱。

难道你不会吗？

　　　　我不会判断或偏袒任何一方。但你们有种种的判断――而我必须说的，是你们的判断使你们得不到喜悦；是你们的期望使你们不快乐。
　　　　所有这些加起来，就引起你们的不适（dis…ease），因而肇始了你们痛苦的因由！

我怎么知道你现在所说是真实的呢？我又怎么知道这是神在说话，而非我自己过度的想象力呢？

　　　　你以前曾问过这个问题。我的答复还是相同的。但这中间又有何分别呢？纵使我说过的每件事都是“错的”，你又能想到更好的生活之道吗？

不能。

　　　　那么，“错的”是对的，而“对的”是错的！
　　　　然而，我要告诉你一件事，以帮助你脱困：就是别相信我说的任何一句话。只要去实行它，经验它。然后实行你想要构建的任何其他的范型（paradigm），之后再以你的经验来找到你的真理。
　　　　有一天，如果你们有足够的勇气，你们将经验到一个不同的世界，在其中，做爱会被认为比做战好得多。而在那一天，你们将欢欣鼓舞！



7

　　　　人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。

　　　　如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。

你是指如果你不想要任何东西的话。

　　　　没错。选择，但并不“想要”。

对于那些没有任何人依靠他们的人，这说来容易。但如果你有太太和孩子呢？

　　　　做一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧！正如你指出的，当你只处理你自己一个人时，是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时，很自然的，你就只希望他们有最好的东西。

当你无法给他们你想要他们有的一切时，你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好象光是使收支平衡，就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。

　　　　你是指以物质的财富而言？

我的意思是，只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是，只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。

　　　　我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子？

我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨，而如果这可以是个副产品的话，那显然也很不赖。

　　　　哦，那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来？

这是个好问题。多年以来，我对这问题有过许多不同的答案。

　　　　你目前的答案是什么？

我觉得对这个问题我仿佛有两个答案：我喜欢看到的答案，和我真正看到的答案。

　　　　你喜欢看到的答案是什么？

我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分，有同情心、有耐心、愿付出，并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容