蒙古族族源新考-第14部分
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上面摘录有关辫发的资料，虽然说法有异，总体还是一致的，只是撰述人观察的角度或有不同而已。椎发并不像有些壁画那样在头顶中央留一撮发，系成朝天的椎形。椎发也是辫发。鲜卑的索发，也是辫发，辫发是由细绳索系而成，用索系发，故曰索头。柔然的被发、披发、辫发，也和上面所述一样，辫发也。辫发的发式是非常古老的，由戎狄，到匈奴、鲜卑、柔然、蒙古；从狄历、丁零到铁勒、高车以及北方所有的民族，和东北的肃慎、女真、满洲，都是辫发。
上面所述柔然的服式是：“衣锦，小袖袍，小口裤，深雍靴。”最重要的是“左衽”。匈奴、鲜卑、高车、柔然、蒙古都是游牧民族，他们的衣着打扮都不能与当时的生产生活脱离。牧民的衣着，必须适合于骑马放牧，套马抓羊，穿着汉人的宽袍带履，是无法活动的。柔然的衣着没有现成资料，只能从其他游牧民族中去印证。这些游牧民族中，只有蒙古民族尚有点滴有关衣着的资料。但蒙古民族是右衽，大袍有马蹄袖，与柔然之“小袖袍”和“左衽”不符。但经内蒙古考古学家李逸友同志考证，蒙古确有“左衽”风习。在他的《左衽服式札记》中说：元代社会上流行崇尚左衽的风尚。虽然在宋人著作中皆称蒙古为右衽，但左衽服式在蒙古人当中并未绝迹，甚至受到崇尚。他说：“1976年在察右前旗土城子，原集宁路遗址，发现一批窖藏丝织品中有一件印金提花绫长袍，通长126厘米，交领，左衽，窄袖。”“在元名人四像图卷上绘有四位官员，一位蒙古族，三位汉族都着左衽衣服。”“山西太原晋祠元代改塑的宫女像穿着左衽长袍”。
“陕西西安湖广义园，发现元代陶俑中有三个汉族侍者，穿着左衽长袍。”（见《左衽服式札记》油印本，存内蒙古自治区图书馆。）明《洪武实录》第二十六卷第十一页下，有这样的条文：“其辫发，椎发，胡服，胡语，胡姓，一切禁止。”可见当时的民族服装包括左衽的服式在内，是很盛行的，所以才明令禁止。
柔然的服式借鉴于蒙古人的衣着，虽有右衽之差，也是有它的转变过程。据十三世纪中叶普兰诺。加宾尼在出使蒙古汗国的时候，见到的蒙古人的衣报是：“用粗麻布，天鹅绒或织锦制成长袍。两侧从上端到底部是开口的，在胸部折叠起来，在左边扣一个扣子，在右边扣三个扣子，在左边开口直至腰部。各种毛衣的外衣样式都相同；不过，在外面的外衣以毛向外，并在背后开口；在背后有一个垂尾，下垂至膝部。”（见《出使蒙古记》第8页，社会科学出版社，1983年版。）“宽大的长袍在前面开口，在右边扣扣子。突厥的长袍在左边扣扣子。”（见鲁不鲁乞《东游记》第五章。）这就是右衽习俗的演变过程，也是柔然文明的一个创造。这种前后左右开口的长袍，适合于骑马，在骑马的时候多开口不会影响动作，这是在生产生活中摸索出来的创造。
柔然是北方民族中最善于使用铁器的国家，突厥是专给柔然锻冶的民族。柔然的开矿冶铁事业非常发达，也许是柔然能够在北方称霸的原因之一。
蚩尤以庐山五金制做兵器，是中国冶炼之始。其次就是北方民族了。匈奴兵器中以刀梃为主，尤其是径路刀，都来源于铜铁。柔然则有专业部族从事锻冶，它的范围相当可观。在成吉思汗诞生之两千年前，蒙古的祖先就懂得采矿炼铁了。
他们在阿尔泰山蒙难之时，就记载着“其民曾采铁矿于其中之一山”，以致有“熔铁辟路”之举。《汉书·西域传》记载，黾兹能铸冶，有铅。山国出铅，姑墨出铜，难兜出银、铜、铁，羌和莎车都有铁山。《水经注·河水篇》云：“黾兹北二百里有山，夜则火光，昼日但烟，人取此山石炭，冶此山铁，恒充三十六国之用。”《新疆图志·实业编》第十页记载：“特穆尔淖尔在伊犁西南，三面皆山，万流汇归，潴为大泽，其周六百里，沿岸潮砂可熬铁，即唐之碎叶川，汉之阗池，又称热海。特穆尔图乃蒙古语有铁。”《唐书·拔也古传》云：“漫散碛北，产良马精铁。”“图瓦居民对铜的开采和冶炼，从远古时代就已开始了。出土的铜器，证明了这一点。在克木奇克河和查丹河的一些支流，发现了一些史前期开采过铜矿的遗迹。克木奇克河全部流域和乌鲁克木河流域部分支流河谷铁矿的蕴藏量极为丰富。”（（苏）卡鲍著《图瓦历史与经济概况》，辽宁大学译。）
图瓦，在唐朝是都波，元朝是秃马敦，北方西方的五金矿藏，皆在柔然汗国境内。
柔然汗国不但有五金资源，还有冶炼材料，更有一大批冶炼和采矿的技术工人，真可谓得天独厚。
《辽史》载：“室韦东部多坑冶。室韦人善于冶炼和铁器制作。”那是十世纪以后的事情。十世纪以前隋唐时代的室韦，一再明示“其国无铁，取给于高丽”，“土少金铁”等。室韦之地柔然锋芒所及，六、七世纪尚未发现室韦有铁。
由此证实，世代冶炼，五金资源丰富的柔然、突厥、蒙古与无铁的南室韦并无瓜葛。南室韦与北室韦、大室韦、钵室韦、深末怛室韦，也不是一个民族。《蒙古秘史》中记载着打铁和打铁风箱之笔甚多。铁木真的名字就是精铁的意思。
我们首先要明确柔然是蒙古人建立的国家，但因为柔然可汗阿那瑰在魏肃宗之宴时向孝明帝启奏：“臣先世源由，出于大魏”。这就招致了读者的怀疑，其实这是很明显的谄词。人们以为出自柔然可汗之口，当不会错，其实还是真正的错了，所谓“出自大魏”，说的是柔然国家创始人之父木骨闾是由拓拔的骑队里逃出来的。木骨闾的出身并非源于拓拔，而是高车中的蒙古部。当时的高车各部遍布于阴山山脉，大部则称其名，小部则泛称高车，拓拔什翼犍曾攻没歌部（蒙古部）破之，获牛羊马数百万头。拓拔什翼犍兵败，率国人避于阴山之北，高车尽叛。高车五部合聚在阴山祭天等都说明阴山为高车盘踞之地。拓拔掠骑未闻有掠刘虎、秃发和其他近邻者，只掠高车各部。木骨闾来自高车自无疑义，并不是“源于大魏”。有人说，柔然是蒙古民族之源，也不对。木骨闾的子孙自称为郁久闾氏。这个新兴家族只能是蒙古勒的一个新兴氏族。是在拓拔力微时代由一个人开始繁殖的，是蒙古历史中一支响亮而有声色的插曲。它的后代也和其他蒙古部落一样，是蒙古民族中的一个成员，不能视为蒙古民族之源。
柔然汗国在蒙古民族的历史中，有它一定的地位和值得探索的价值。在中国通史中也不能忽视它的历史作用，尤其在牵制北魏形成鼎立局面上有其功过。其过只是阻碍了拓拔帝国的大统一，其功是交流文化，发展医药卫生科学技术，集北方民族之大成，吸收西域文明、汉族文化，形成了柔然文明，下传突厥、蒙古。
jia ：上鹿下加
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第三章 北狄与蒙古
“从伏羲时代（蒙昧上期》开始从鄂尔多斯迁徙的夏族，到神农时代（野蛮下期）在汾河河谷、黄河河谷分化成诸夏的时候”（见翦伯赞《中国史纲》第81页，1950年，三联书店。），蒙古高原的蒙古语群体也分化为诸狄。“大约在纪元前一千七百年前后在正北一带，即蒙古人民共和国、内蒙古自治区、山西、河北北部，东至黑龙江流域，北至贝加尔湖都布满了诸狄。”（同上书，第159页。）
从蒙古高原出走的诸狄，各自按照自己的意愿去开辟自己的新天地。彼此之间距离越来越远，发展变化也越来越大，各自形成了自己的体系。由于长期的隔绝，感情也发生了变化，同源同种的观念就越来越淡薄，甚至于仇视敌对了。但是有一个无形的纽带，贯穿在这些群体之间，使后世知道，在太古时代他们是同源。
这个无形的纽带就是在漫长的历史过程中形成的共同语言、共同习惯和共同的心理素质。尽管这些人群千变万化，他们的语言不会有本质的改变，蒙古语怎么变也变不成汉语或藏语。后世的语系语族，是按照这一发展变化而形成的。按照语言学家的划分，诸狄的语言，属于阿尔泰语系。在这一语系中，各语族中的蒙古语成分都占很大的比重。总之，万变不离其宗，蒙古语群体中分离出来的许多群体，不管它怎么变，也会发现它那无形的纽带，识别出它是来自蒙古高原的人种。
诸狄之族以“北狄”见史最早，以“獯鬻”之诸夏接触最先，第一个登上祖国政治舞台的狄族是北狄匈奴。所以古代史官写北方民族时，多以为是匈奴的后裔。
古代史官认为獯鬻（獯鬻也有写作荤粥或荤育，它的读音与《匈奴传》中的“浑窳”、“浑瘐”为同一读音。）、猃狁是匈奴的祖先，但在史书上獯鬻与猃狁并列，匈奴之族当不会有两个祖先吧！“唐虞以上有獯鬻、猃狁居于北蛮”，“北服浑窳屈射丁零隔昆薪犁之国。”獯鬻与浑窳同音，都读作荤育，当为一族。
匈奴的祖先只能是猃狁，猃狁与獯鬻都是北狄。春秋时代有“浑戎”、“绲戎”。唐代《北狄传》中有“浑”部，《铁勒传》中也有“浑”。我疑“黄帝北逐獯鬻”与后世的浑戎、绲戎、浑窳和浑部等皆为同族，与丁零为邻，不是匈奴的祖先离开蒙古高原北上贝加尔湖的一支，开辟了幽都之北，广漠之野的西伯利亚。
后来鲜卑拓拔部从大鲜卑山来到了西伯利亚。两个同源同种同语言同风俗的民族又在这里会合了。就在这里，拓拔部大肆发展，形成了统国三十六，大姓九十九的大国，名驰远近，这个地区就因鲜卑而得名西伯利亚了。鲜卑的三十六国九十九姓中当有不少土著丁零。丁零与鲜卑在这里的几度融合与分裂，就出现了鲜卑与丁零的融合体，《唐书》谓之都波，《蒙古秘史》谓之秃巴思、秃马敦，《元史》谓之吐麻、秃马，辽金谓之阻卜、阻bu3，突厥蒙古称其为塔塔儿。
丁零在匈奴、鲜卑南北交侵的形势下，联合了鲜卑抗击匈奴，匈奴终因“畏丁零鲜卑而逃遁远去”（见《后汉书·南匈奴传》）。鲜卑、匈奴的长期侵略，教育了丁零民族，侵略者给丁零带来了新的营养，培养和锻炼了丁零的民族意识，在与鲜卑的力量发生变化的时刻，外来的鲜卑终于被排挤出去了。
丁零在匈奴北，其西为坚昆，坚昆即唐之黠戛斯，隋称结骨，是铁勒民族。降至汉魏，有西丁零出，地当新疆北路，南为乌孙、车师，西南为康居。乌孙约当伊犁一带地区。伊犁东北多沙漠，沙漠之东北为丁零，则丁零正当阿尔泰山一带地域，故此处所指之丁零当指西者而言。北丁零西为坚昆，西丁零东为坚昆，二者以坚昆为隔。惟坚昆居唐努乌梁海之地，当居西丁零之东北，故北丁零与西丁零在坚昆南部可相接也。降至元魏，高车之众，则驰骋于新疆蒙古之间。
后徙鹿浑海，鹿浑海为高车之根据地，鹿浑海为今之布伦托海，此处之众，当即汉末之西丁零。降至隋代，高车之活动区域更广，由蒙古之土拉河起而新疆北路，而中亚里海，东西数千里，尽为其族之居地。丁零之地域，汉居贝加尔湖一带。
汉魏之际，西丁零出，居新疆北路。元魏之时史称高车，蒙古与新疆北路为其活动地域。葱岭之西，亦有迹焉。“《隋书》之铁勒，其域更广，东自土拉河起，西至里海，茫茫数千里，均为铁勒游牧之地。”（节录王日蔚《丁零民族史》，载《北平研究院史学集刊》第二期。）徙于鹿浑海的时间，是西丁零出现之前，似为公元一世纪。副�
