宇宙和生命-第278部分
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格雷迪先生:谁教了神?
施瑞拉·;帕布帕德:不。头一个问题是神是谁。然后我们再问谁教了神。《韦丹塔苏陀》说,athato brahma-jijnasa:现在应该询问神是谁。除非知道神是谁,怎么能问谁教育了神?如果不了解神,没有谁教神的问题。不是吗?
格雷迪先生:是的。
施瑞拉·;帕布帕德:神是谁在《布茹阿玛纳-苏陀》中解释了。janmady asyayatha:神是一切赖以发源的人。这是神——一切发源地的至尊生物。那么至尊生物的本性是什么?他是死的石头还是生物体?这也解释了。Janmady asya yato‘nvayad itaratas carthesv abhijnah svarat(《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》1。1。1):至尊生物直接或间接透彻洞察一切,除非透彻洞察一切,否则不能称为神。你提出的问题跟着便来了,谁教育神?这也回答了。svarat:他完全独立。他不需要向别人学习。这是神。如果需要向其他人学习,他就不是神。奎师那讲述了《巴嘎瓦德·;歌伊塔》,他不用向别人学习。我必须向我的灵性导师学习,但奎师那不用向谁学。不需要从其他人那里学习的人便是神。
格雷迪先生:人类的爱从哪儿来?
施瑞拉·;帕布帕德:一切来自神。我们作为神的部分和微粒,可以展示部分爱,因为原本的爱在他那里。神不拥有的便不存在。因此爱在神身上。
格雷迪先生:展示爱就是神的展示吗?
施瑞拉·;帕布帕德:除非爱恋的倾向在神身上,我们怎么能展示?父亲生的儿子有父亲的特征,因为爱恋的倾向在神身上,我们有同样的倾向。
格雷迪先生:也许爱是出于需要在你身上产生的。
施瑞拉·;帕布帕德:不,不存在“也许”的问题。我们用绝对的词语定义神。janmady asya yatah:神是一切的发源地。战斗的倾向也在神身上,但他的战斗和他的爱是绝对的。在物质世界我们的体验是战斗和爱正相反,但在神身上战斗的倾向和爱的倾向一致。这就是“绝对”的含义。我们从韦达经典中得知当所谓的神的敌人被神杀死时,他们达到解脱。
格雷迪先生:能不能靠自己达到这种理解呢?
施瑞拉·;帕布帕德:不能。因此我们引述这节诗:tad…vijnanartham sa gurumevabhiga采访者het 。abhiga采访者het的意思是“必须”。独自一人不能理解。梵文语法把这叫动词的vidhilin形式,这种形式用在不能选择时。abhiga采访者het一词的意思是人必须接近一位古茹。这是韦达的论断。因此在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》你会发现阿尔诸那和奎师那谈话,但当他看到事情无法解决时,他皈依奎师那接受他为古茹。
karpanya…dosopahata…svabhavah
prcchami tvam dharma…sammudha…cetah
yac chreyah syan niscitam bruhi tan me
sisyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam
“现在我对我的责任感到困惑茫然,这可怕的脆弱使我失去一切平静。情况如此,我请求祢明确地告诉我,怎样做最好。现在我皈依祢,做祢的门徒,请祢给我指示。”(《巴嘎瓦德·;歌伊塔》2。7)所以这里我们看到阿尔诸那对他的职责感到困惑。
格雷迪先生:这是对自我的职责,对其他人的职责,还是对国家的职责?
施瑞拉·;帕布帕德:战士的职责是和敌人战斗。阿尔诸那是战士,奎师那建议他:“对方是你的敌人,你是战士,为什么你不试图用暴力?这不好。”然后阿尔诸那说:“事实上,我感到困惑。在这种困惑中我无法作出正确决定。因此我接受祢为我的灵性导师。请给我正确的指示。”在混乱状态下,生命的困惑阶段,人应该接近一位完全了解情况的人。你到律师那里解决法律问题,到外科医生那里解决医学上的问题。物质世界里的每个人都对他的灵性身份感到困惑。因此我们的职责是接近一位能给予我们真正知识的真正的灵性导师。
格雷迪先生:我非常困惑。
施瑞拉·;帕布帕德:所以你必须接近一位灵性导师。
格雷迪先生:他能帮助我如何解决这种困惑?
施瑞拉·;帕布帕德:是的。灵性导师是能解决所有困惑的人。如果灵性导师不能把门徒从困惑中拯救出来,他就不是灵性导师。这是考验。
samsara…davanala…lidha…loka…
tranaya karunya…ghanaghanatvam
praptasya kalyana…gunarnavasya
vande guroh sri…caranaravindam
“整个困惑的世界好象熊熊燃烧的森林大火。在森林大火中所有动物困惑。他们不知道往哪儿走能救自己。在物质世界的熊熊烈火中,每个人困惑。怎样能熄灭熊熊燃烧的森林大火?人为的消防队不能,仅仅倒几桶水也不行。解决办法是云雨降下,扑灭森林大火。只有那时火才能扑灭。你没有这种能力,靠的是神的仁慈。所以人类社会处在困惑的状态,找不到解决办法。灵性导师是接受了神的仁慈的人,他能把拯救办法给予困惑的人。接受了神的仁慈的人成为灵性导师,把这仁慈给其他人。
格雷迪先生:问题是找到这样的灵性导师。
施瑞拉·;帕布帕德:这不是问题。问题是你是不是诚恳。你有问题,但神在你心里。isvarah sarva…bhutanam,神离你不远。如果你诚恳,神就送给你一位灵性导师。因此神也叫caitya…guru,心里的灵性导师。神内在和外在地帮助你。《巴嘎瓦德·;歌伊塔》这样描述了一切。这个物质身体象一架机器,但是坐在内心的是灵魂,和灵魂在一起的是超灵,奎师那,他给予指示。主说:“你想做这件事;现在这就有机会,去做吧。”如果你诚恳,你说:”现在神啊,我想要祢。“然后他就会给你指示,”是的,现在你来这样获得我。“这是他的仁慈。然而,如果我们想要其他的,也可以。我们可以得到。神非常仁慈。当我要某样东西时,他就在我心里指示我,告诉我如何得到。这样他为什么不会指示我怎样得到灵性导师呢?首先我们必须重新渴望恢复我们的奎师那知觉。然后神会给我们一位灵性导师。
格雷迪先生:非常感谢你。
施瑞拉·;帕布帕德:谢谢你。我对你的请求是这样。你是位诗人,请描述神。你擅长描述,因此我请你仁慈地用你的职业描述神。那么你的生命就成功了。如果谁聆听了你,他的生命也成功了。这是训谕:
idam hi pumsas tapasah srutasya va
svistasya suktasya ca buddhi…dattayoh
avicyuto ‘rthah kavibhir nirupito
yad uttamasloka…gunanuvarnanam
(《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》1。5。22)
社会上有许多领袖,他们是诗人,科学家,宗教家,哲学家,政治家等等。那些擅长于此的被授予这条训谕:你们的职责是描述至尊生物的荣耀,使你的职业完美。格雷迪先生:我的经验是,一个人为了特殊的原因被挑选来做一件特殊的事。
施瑞拉·;帕布帕德:原因在这里指出。avicyutah。不犯错误的选择是:“让他们描述主的荣耀吧。”
格雷迪先生:但是您刚才说灵性导师被挑选的。灵性导师,诗人,牧师被神挑选。这个人被挑选来写诗或绘画或作曲。
施瑞拉·;帕布帕德:所以当你谱曲时,创作神的音乐吧,这是你的完美。
格雷迪先生:当人用他的职业为神工作时,他的职业使他变得完美吗?
施瑞拉·;帕布帕德:是的。
格雷迪先生:非常感谢。
臻达完美
1. 理解生命目的
每个思考的人类都会询问这个基本问题:“生命的目的何在?”不幸的是,我们寻找终极意义的困难中混杂着一个事实:千千万万彼此矛盾的哲学,宗教,意识形态以及它们的提出者竞相要我们的忠诚。在这里施瑞拉·;帕布帕德提供了一些简单启蒙的指导。
今天的题目是我们和神的关系,就是觉悟自我。桑克伊尔坦运动是最简单的觉悟自我的方法,因为它清除内心的污垢。我们对自身身份的误解来自心意镜上的尘土。通过被灰尘覆盖的镜子看不见你自己。镜子清晰才能看见。所以冥想是净化内心的办法。冥想的意义是努力理解人和至尊的关系。
我们接触的一切都和我们有关系。我坐在垫子上,关系是我坐着,垫子支撑我。你们也有各种关系。你们是英国人,印度人,你们和社会,家庭,朋友有关系。那么我们和神是什么关系?
假如你问人,很少人能解释他们和神的关系。他们会说:“神是什么?神死了。我不相信神,不要谈什么关系。”因为这些脏东西遮住了他们的心灵,他们看不见。我们和一切都有关系,为什么不去明白我们和神的关系?这样做聪明吗?不,是愚蠢。物质世界一切生物都被物质自然三形态覆盖。所以他们看不见神,他们不明白神,也不试图明白。但神存在。在英国,清晨有雾,你们在雾里看不见太阳。这说明没有太阳吗?你看不见是因为你的眼睛被遮住了。你要是给世界上另一个地方发电报,他们会说:“是的,太阳在。我们能看见,非常耀眼,光芒万丈。”所以当你否认神的存在或不确定你和神的关系时,就说明你缺乏知识。不是神不存在,是我们缺乏知识。太阳没有被覆盖。太阳不能被覆盖。雾或云或尘土没有力量覆盖神。太阳多大!比地球大许多倍。云最多覆盖十,二十或上百里。云盖不住太阳,只能挡住你们的眼睛。敌人来了,兔子保护不了自己时,兔子就闭上眼睛想:“现在我的敌人走了。”同样我们被神的外在能量覆盖,我们想:“神死了。”
主有三种能量。《维施努·;普然纳》描述了至尊主的能量。《韦达经》,《乌帕尼沙德》也有关于至尊主的能量的描述。parasya sakir vividhaivasruyate(Svetasvatara Upanisad 6。) sakti的意思是“能量”。主有多种能量。《韦达经》说,“神不用做任何事。”我们需要工作,因为我们没办法生存——我们要吃饭,我们要享受这个,享受那个——神为什么工作?神不用工作。那么怎么说神创造了这个宇宙?这不是工作吗?不是。那么这是怎样发生的呢?他的多种能量如此强大,他们自然运作,充满知识。我们看见花怎样张开,长大,井然有序地展示五颜六色:这边一点,那边一点,一面发白,另一面更多白。蝴蝶也展现这种艺术的对称。这些都是画上的,但是以如此完美的方式,如此迅速,我们看不见怎样画的。我们不能明白是怎么回事,但它是由主的能量做的。
因为缺乏知识人们说神死了,没有神,我们和神没有关系。这些想法被比喻成被鬼魂附体的人的想法。就象鬼魂附体的人胡说八道,我们被神的虚幻能量覆盖时我们说神死了。这不是事实。因此我们需要这个唱颂方法清洁内心。接受这个简单的唱颂哈瑞 奎师那曼陀的方法。这样无论你在家居生活,在俱乐部,在家里,在路上——无论在哪——唱颂哈瑞 奎师那,覆盖你的内心,覆盖你真实地位的黑暗就会被消除。你会明白你真正的构成地位。
主柴坦尼亚·;玛哈帕布推荐:ceto…darpana…marjanam。marjanam的意思是“清除”,darpanam的意思是“镜子”。心是一面镜子。它是照相机,如同照相机照下白天黑夜的各种景色,我们的心灵也照相,保存在无意识的状态。心理学家明白。心灵照这么多相,所以被覆盖。我们不知道从什么时候开始,但事实是因为物质的接触,我们的真实身份被覆盖了。因此ceto…darpana…marjanam:人必须清除内心的污垢。清洁内心有各种方法——思辨方法,瑜伽方法,冥想方法,虔诚活动。karma也清洁内心。如果人的活动非常虔诚,他的内心会逐渐被清洁。但是虽然推荐了这些方法清除内心,在这个年代非常困难。遵守哲学知识的道路人必须成为非常博学的学者,必须读许多书,必须到博学的教授学者那里,必须臆测。人必须寻找一位见过阳光的人。所以这些是哲学方法。冥想也被推荐,人应该询问:“我是谁?”只要想一想,我是这个身体吗?不。我是这根手指吗?不,这是我的手指。如果你想你的腿,你会看见,“啊,这是我的腿。”同样你会发现每样事都是“我的”,“我”在哪儿呢�