新订人间词话 广人间词话-第28部分
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“列之于世界大悲剧中”
明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如
《汉官秋》《梧桐雨》《西蜀梦》《火烧介子推》《张千替杀妻》等，
初无所谓先离后合、始困终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉
卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而
其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无
愧色也。
——《宋元戏曲史》第十二章
元剧之“三大杰作”，《汉宫秋》
《梧桐雨》《倩女离魂》
余于元剧中得三大杰作焉：马致远之《汉宫秋》，白仁甫之《梧桐
雨》。郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲，白之悲壮，郑之幽艳，
可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左，而置此三（原作‘二’）
剧于其右，恐衡将右倚矣。
——《录曲余谈》
“元人之于曲，天实纵之”
《天净沙》小令，纯是无籁，仿佛唐人绝句。马东篱《秋思》一套，
周德清评之，以为“万中无一”，明王元美等，亦推为套数中第一，诚
定论也。此二体虽与元杂剧无涉，可知元人之于曲，天实纵之，非后世
所能望其项背也。”
——《宋元戏曲史》第十二章
《老生儿》《救风尘》二剧布置结构甚佳
元剧关目之拙，固不待言。此由当日未尝重视此事，故往往互相酹
袭，或草草为之。然如武汉臣之《老主儿》、关汉卿之《救风尘》，其
布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。
——《宋元戏曲史》第十二章
《元刊杂剧三十种》”可谓海内外秘笈”
《元刊杂剧三十种》已见过，系黄荛圃藏书。各本有“大都新刊”、
“古杭新刊”字样，行款、字之大小亦不一，系杂凑而成者，唯确系元
刊，非明初刊本也。其中《元曲选》所有者十三种，字旬亦不同，无者
十七种，可谓海内外秘笈。而此十七种中有甚可贵之品，如关汉卿之《拜
月亭》、杨梓之《霍光鬼■》（见《乐郊私语》）等在内。唯刻手不佳，
其式样略如今之七字唱本。此为到东以来第一眼福也。
——《致缪荃孙》（1912 年7 月20 日）
《严子陵垂钓七里滩》当为宫大用作
《新刊关目（严子陵垂钓七里滩）》，元宫天挺撰。各书均未著录。
惟《录鬼簿》载宫大用所撰杂剧，有《严子陵钓鱼台》，此剧文字雄劲
遒丽，有健鹘摩空之致：与《范张鸡黍》定出一手，故定为大用之作。
大用曾为钓合书院山长，故作是剧也。
——《〈元刊杂剧三十种〉序录》
关剧中的“阿马”与“阿者”
余见元刊本关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧、称父为“阿马”，母
为“阿者”。“阿马”为女真语，今犹用之，殊不知其所出。若“阿者”，
则恐金人所用古语也。《淮南子，说山训》：东家母死，其子哭之不哀；
西家子见之，归谓其母曰：“杜何爱速死；吾必悲哭。”“社”，高诱
注：“江淮谓母曰‘社’。”《说文》：“姐，蜀人谓母曰‘姐’，淮
南谓之‘社’，从玄，且声，读着‘左’。”《广雅？释亲》：“姐，
母也。”“社”“姐”音略近，“姐”即“社”也。故《北齐书》：太
原王绍德称其母李后为“姊’姊”。至南宋时，高宗犹呼韦太后为“大
姐姐”。（见《四朝闻见录》）人呼母为“阿者”，即“阿姐”之音转，
未必为女真语也。
——《东山杂记》
“免起早迎霜”
《汉宫秋》杂剧《梅花酒》、“草已添黄，色早迎霜”，《雍熙乐
府》作“兔起早迎霜”。案，《乐府》是也。王得臣《麈史》（下），
官制：时将作监簿改为承务郎，或曰：迁官，则为“迎霜兔”矣。观此
知作“兔”为合。古人淹雅，虽曲家犹如此，不可及也。
——《〈元曲选〉跋》
《琵琶记？吃糠》一出，“实为一篇之警策”
此一出（雏按，《琵琶记？吃糠》）实为一篇之警策。竹垞《静志
居诗话》谓：闻则诚填词，夜案烧双烛，填至《吃糠》一出，句云：糠
和米本一处飞，双烛花交为一。吴舒凫《长生殿传奇序》亦谓：则诚居
栋社沈氏楼，清夜案歌。几上蜡炬二枚，光交为一，因名其楼曰：“瑞
光”。此事固瞩附会，可知自昔皆以此出为神来之作。然《记》中笔意
近此者，亦尚不乏。此种笔墨，明以后人全无能为役。故虽谓北剧南戏
限于元代可也。
——《宋元戏曲史》第十五章
元代“北剧悲壮沉雄，南戏清柔曲折”
元之南戏以“荆、刘、拜、杀”并称，得《琵琶》而五。此五本尤
以《拜月》《琵琶》为眉目，此明以来之定论也。元南戏之佳处，亦一
言以蔽之，曰“自然”而已矣。申言之，则亦不过一言，日“有意境”
而已矣。故元代南北二戏，佳处略同；唯北剧悲壮沉雄，南戏清柔曲折，
此外殆无区别。此由地方之风气及曲之体制使然；而元曲之能事则固未
有间也。
——《宋元戏曲史》第十五章
“元剧之髓回全在曲辞”
戏曲之作，于我国文学中为最晚，而其流传于他国也，则颇早。法
人赫特之译《赵氏孤儿》也，距今百五十年，英人大维斯之译《老生儿》
亦垂百年。嗣是以后，欧利安、拔善诸氏并事翻译，讫于今，元剧之有
译本者几居三之一焉。余虽未读其译书，然大维斯子所译《老生儿》序
中谓：“元剧之曲，但以声为主，而不以义为主。”盖其所移译者，科
白而已。夫以元剧之精髓，全在曲辞，以科白取元剧，其智去“买椟还
珠”者有儿！
——《译本（琵琶记）序》
王元章梅花画卷“有气魄而不俗”
十二件内之王元章梅花虽系乙老推荐，而实未见此画。维见此画有
气魄而不俗，又题款数行小楷极似公所藏王叔明《柳桥渔艇》卷后元章
跋。（俱王卷跋兼有柳法。）而此款字较小，全作小欧体，冬心平生多
学此种。（画心又极干净。）此幅若真，则尚算精品，唯究不知何如？
亟待公观后一印证也。
——《致罗振玉》（1916 年11 月25 日）
明
“宪王乐府独步明初”
宪王乐府独步明初，音调谐美，中原絃索多用之。李空同《汴中绝
句》云：“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场。齐唱宪王新乐府，金梁
桥外月如霜。又牛左史诗：”唱彻宪王新乐府。不知明月下樊楼。”盖
宣正、正嘉百年之间，风行之盛如此。
——《杂剧十段锦跋》
宪王杂剧“规摹元人，了无生气”
杂剧唯元人擅场，明代工此者寥寥。宣正之间，周宪王号为作者，
然规摹元人，了无生气，且多吉祥颂祷之作，其庸恶殆与宋人寿词相等。
——《盛明杂剧初集》，见《庚辛之间读书记》
《三国演义》写“华容道”，
“非大文学家不办”
《三国演义》无纯文学之资格，然其叙关壮缪之释曹操，则非大文
学家不办。《水浒传》之写鲁智深，《桃花扇》之写柳敬亭，苏崐生，
彼其所为固毫无意义，然以其不顾一己之利害。故，犹使吾人生无限之
兴味，发无赐之尊敬；况于观壮缪之一矫矫者乎！”若此者，岂真如汗
德所云：实践理性为宇宙人生之根本欤？抑与现在利己之世界相比较，
而益使吾人兴无涯之感也？则选择戏曲小说之题目者；亦可以知所去取
矣。
——《文学小言》
唐六如画卷“颇极秀逸”
景叔以五十元得一唐六如小卷，（实横幅。）纸本，极干净，无款，
但有“庸居士印”四字，朱字牙章。其画石学李晞古笔意，颇极秀逸，
如系伪品，恐亦须石谷辈乃能为此。
——《致罗振玉》（l9l6 年9 月4 日）
马湘兰兰石画幅
旧苑风流独擅场，土苴当日睨侯王。书生归舸真奇绝，载得金陵马
四娘。
小石丛兰别样清，朱丝细字亦精神。君家宰相成何事、羞杀千秋“冯
玉英”！（马士英善绘事，其遗墨流传人间者，世人丑之。往往改其名
为“冯玉英”云）
——《将理归装得马湘兰画幅喜而赋此》
清及民初
吴梅村、陈云伯、鲁通甫等效长庆体
宋元以来，诗人为中唐长庆体者甚少，为之亦辄不工。至国初，始
得吴娄东。乾嘉以后，效吴体者渐多，大抵有肉无骨；如陈云伯辈耳。
独山阳鲁通甫先生，根柢深厚，气骨高骞。乃能与娄东抗手。（下略）
——《二牖轩随录》
吴梅村《清凉山佛诗》与民间传说
吴梅村《清凉山讚佛诗四首》，詠孝献章皇后事，盖其时民间盛传
世祖入五台山为僧之说。然梅村此诗第三首云：“回首长安城，缁素惨
不欢。房星竟未动、天降自玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮”，是世祖
虽有欲幸五台之说，未果而崩也。而《读史有感》八首之一，则云：“弹
罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多。”
其二云，“重璧台前八骏蹄，歌残黄竹月轮西。君王纵有长生术，忍向
瑶池不并栖。”又似真有入道之事。盖梅村时已南归，据所传闻者书之，
故二诗前后异辞。即《读史有感》之第三第八两首，亦云，“九原相见
尚低头。”（雏按，此为《古意》六首之四中旬，静安引此恐有误）又
云：“扶下君王到便房”，与葡二首不合也。
——《东山杂记》
《红楼梦》属“第三种悲剧”
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系，而不得不然者，非
必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之
不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力，而各不任其
咎。此种悲剧、其感人，贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，
非例外之事、而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人
物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹倖吾生之可以
免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人
生之福祉者，无时而不可坠于吾前，且此等惨酷之行，不但时时可受诸
己，而或可以加诸入。躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨
也。若《红搂梦》，则正第三种之悲剧也。
——《红楼梦评论》
鲁通甫《题顾横波小像》诗颇滑稽
（鲁）通甫《题顾横波小像》诗云：“彦回须髯如有神，眉娘风貌
真天人，遭时变化生风云。鱼轩彩翟江南春，江南朱楼■水滨，清歌一
曲花氤氲。云窗雾阁天黄昏，红灯促骑来逡巡。归报相公公勿嗔：丈夫
能死死甲申，夫人乐矣不忧君。”滑稽之语可诵也。
——《二牖轩随录》
鲁通甫《落叶》“极体物之工”
（鲁）通甫《落叶》一首，极体物之工，云：“银屏秋冷虫声歇，
空阶夜静闻落叶。骚骚屑屑三两声，帘栊不卷灯微明。初疑细雨洒秋箔，
一声半声犹落素。春蚕夜食蚕爬沙，枯荷万柄风吹斜。迦廊曲涧飞更起，
宿鸟投林船过苇。转空堕地轻更轻，软沙纫草行人行。陇头孤客听不得，
淮南思归难为憎。枯枝一夕飒萧爽，曈曈晓日当窗上。”又，其《宋书》
小乐府之一日：“江左风流相，翩翩帽帻斜。天生王仲宝，卖却妇翁家。”
比古人所拟褚渊、王俭传赞云：“溯既世胄，俭亦国华，不思舅氏，遑
卹妇家”，尤可笑也。
——《二牖轩随录》
“完白山人”一派之书法
书法一道，山阴、平原范围百代，唐宋以来无或踰越。完白山人奋
乎千载之下，真积力久，别张一军。安吴荆戮，此喁彼于，遂成宗派。
世人争重山人篆书，不知其行楷书尤有关于百年以来风气也。山人一派，
安吴书迹遍天下，而荆戳书传世甚少。今观此卷，寓骏快于顿挫，出新
意于旧规，与近日所出两晋六朝墨迹，波■莫二。益精诚之至，与古冥
合。亦如山人篆书与新出汉司徒袁敞碑同一机轴也。
——《周之琦鹤塔铭手迹跋》
彊村“以词雄海内”
先生（按，朱祖谋）既以词雄海内，复汇刊宋元人词集成数百种。
铅椠之役恒在松江歇浦间。而顾以“彊村”名是图，图中风物亦作苕霄
间意，盖以志其故乡之思云尔。夫封嵎之山于《山经》为浮玉，上古群
神之所守，五湖四水拥抱其域，山川清美。古之词人张子同、子野、叶
少蕴、姜尧章、周公谨之伦，胥卜属于是。千秋万岁后，其魂魄犹若可
招而复也。
——《彊村校词图序》
沈乙庵《秋怀》，“意境深邃而寥廓”
近时诗人如陈伯严辈，皆瓣香江西。然形貌虽具，而于诗人之旨殊
无所得，令人读之，索然共尽。顷读沈乙庵方伯《秋怀》诗三首，意境
深邃而寥廓，虽使山谷、后山为之，亦不是过也。其一曰：“秋叶脱且
摇�
