新订人间词话 广人间词话-第12部分

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本体论，（二）诗的创作论，（三）诗的鉴赏论，（四）诗的发展论，
统称“通论之部”。二、具体品评的条目，则依所评作品作家的时代为
序排列，统称“分论之部”。每条之前，均按其基本内容、意义，以提
要的形式加上标题，如此较便于依类寻索。就材料看，包括如下四种，
计：
甲　手槁中已刊部分（定稿）　64　则
乙　手槁中未刊部分50　则
丙　手稿中自删部分13　则
丁　附录（据王幼安本）　28　则
按上述分两大类的原则，将四个部分的所有条目重新排列。每一条目之
后均标明甲或乙丙丁的记号，以示来源方面的区别。其中标甲号者，均
以幼安本为底本，就手稿对校。其标乙丙号之见于幼安本者，则以手稿
为底本，就幼安本对校；其不见于幼安本者，全以手稿为难。其标丁号
者，除若干条可查对原文者外，均以幼安本为准。重编条目本身不再编
号，只在每一标题后面，附加手稿序号与幼安本序号，中间用一破折号
间隔，外加括号，如（31—1），31　为手槁序号，1　为幼安本序号。（附
22），“附22”为幼安本附录号，如此便于对照检索。
《广＜人间词话＞》的条目，亦各按“通论”部分及其所属四项，
与“分论”部分及其时代顺序，分别作出安排；并于各条前，——冠以
标题。
本书意在：经此“补校”、“增辑”、“重编”，将80　年来《人间
词话》这部诗学名著的整理、补辑、编校工作，推进到一个新的阶段。
其中疏漏讹谬之处（包括这篇序言在内），尚祈读者、专家不吝教正。
佛雏　于1987　年夏
新订《人间词话》
通论之部
（一）诗的本体论
“文学之所以有意境者，以其能观也”（附22）丁
去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，
余既叙而行之矣。今冬，复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙。余其敢
辞！乃称曰：文学之事，其内足以掳己，而外足以感人者，意与境二者
而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以
言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于
境；而出于观物者，境多于意，然非物无以见我，而观我之时，又自有
我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工
不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。自夫人不能观古人之所观，
而徒学古人之所作，于是始有伪文学。学者便之，相尚以辞，相习以模
拟，遂不复知意境之为何物，岂不悲哉！
苟持此以观占今入之词，则其得失可得而言焉。温、韦之精艳，所
以不如正中者，意境有深浅也《珠玉》所以逊《六一》，《小山》所以
愧《淮海》者，意境异也。美成晚出，始以辞采擅长，然终不失为北宋
人之词者，有意境也，南宋词人之有意境音，唯一稼轩，然亦若不欲以
意境胜。白石之词，气体雅健耳，至于意境，则去北宋人远甚。及梦窗、
玉田出，并不求诸气体，而惟文字之是务，于是词之道熄矣。自元迄明，
益以不振。至于国朝，而纳兰侍卫以天赋之才，崛起于方兴之族，其所
为词，悲凉顽艳，独有得于意境之深，可谓豪杰之士，奋乎百世之下者
矣。同时朱、陈，既非劲敌；后世项、琢，尤准鼎足。至乾嘉以降，审
乎体格韵律之间者愈微，而意味之溢于字句之表者愈浅。岂非拘泥文字，
而不求诸意境失欤？抑观我观物之事自有天在，固难期诸流俗欤？
余与静安均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。夫古今人词之
以意胜者，莫若欧阳公；以境胜者，莫若秦少游。全意境两浑，则惟太
白、后主、正中数人足以当之。静安之词，大抵意深于欧，而境次于秦。
至其合作，如《甲稿》《浣溪沙》之“天未同云”、《蝶恋花》之“昨
夜梦中”、《乙稿》《蝶恋花》之“百尺朱楼”等阕，皆意境两忘，物
我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之间。骎骎乎两汉之疆域，广
于三代，贞观之政治，隆于武德矣！方之侍卫，岂徒伯仲，此固君所得
于天者独深，抑岂非致力于意境之效也。至君词之体裁，亦与五代北宋
为近。然君词之所以为五代北宋之词者，以其有意境在。苦以其体裁故，
而至遽指为五代北宋，此又君之不任受，固当与梦窗、玉田之徒，专事
摹拟者，同类而笑之也。光绪三十三年十月，山阴樊志厚叙。
雏按：《人间词乙稿序》，原载《教育世界》杂志“丁未十月
上旬第19　期”，总第161　号。此序与《甲稿》序实均为静安自作。
参看本书“附录”。
“词以境界为最上”（31—1）甲
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句①。五代北宋之词
所以独绝者在此。
①“自成”二语，手稿原作“不期工而自工”。
雏按：静安《二牖轩随录》（1913　年）中选录本条。
境界既“合乎自然”，又“邻于理想”（32—2）甲
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦①必邻于理想故也。
①“亦”，手稿无。
雏按：静安（二牖轩随录》中选入本条，“邻于”作“邻乎”。
文学美术为“写实”与“理想”的统一（37—5）甲
自然中之物，互相关系，互相限制，①然其写之于文学及美术中也
②，必遗其关系限制之处③。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之
境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则，故虽理想家亦
写实家也。
①此句下手稿有“故不能有完全之美”。②“然其”。原作“然”，
曾改为“而”。“及美术”，手稿无。③“处”，原改为“全体”，
下原有“或遗其一部”。
“有我之境”与“无我之境”（33—3）甲
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，
悠然见南山”，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，
以我观物①，故物皆②著我之色彩。无我之境，以物观物，故③不知何
者为我，何旮为物。④古人为词，写有我之境者为多⑤，然未始⑥不能
写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
①四字手稿无，②“故物皆”，作“物”，“物”前原有“外”。
③以上五字手稿无。④此句下原有“此即主观诗与客观诗之所由分
也”。⑤原作“多写有我之境”。
⑥“未始”，作“非”。
两境的构成与审美属性（36—4）甲
无我之境，入惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一
优美，一宏壮也。
“能写真景物真感憎者，谓之有境界”（35—6）甲
境非独谓景物也，喜怒哀乐①亦人心中之一境界。故能写真景物、
真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
①四字手稿作“感情”
雏按：静安《二牖轩随录》选录本条，”喜怒哀乐”改为“情感”
诗词中的，“触著”字与境界（47—7）甲
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出、“云破月来花弄
影”，著一“弄”字而境界全出矣。
雏按：静安《二牖轩随录》选录本条。
“境界有大小，不以是而分优劣”（49—8）甲
境界有大小，不以是而分优劣①。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，
何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”②？“宝帘闲挂小银钩”，何遽
不若“雾失楼台，月迷津渡”③也？
①手稿“不”前有“然”，”优劣”作“高下”。②二句原作“五
更鼓角声（悲壮），三峡星河影动摇”③二句原作“飞絮落花时候一登
楼”。
雏按：静安《二牖轩随录》选录本条。
“境界”为本，“兴趣”“神韵”为末（80—9）甲
严沧浪《诗话》谓①：“盛唐诸公（当作“人”），唯在兴趣，羚
羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲咙，不可凑拍（当作“泊”）。
如空中之音、相中之色、水中之影（当作“月”），镜中之象，言有尽
而意无穷。”余谓：北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮
亭所谓“神韵”，犹不过道其面目②，不着鄙人拈出“境界”二字为③
探其本也。
①手稿作“曰”。②此句原作：”阮亭因沧浪此论，遂拈出‘伸
韵’二字，然‘神韵”（按，二字曾改为“此”）二字，不过道其
面目”。”然”，干稿作“但”。③“为”原作“之”。
有“境界”，而“气质”“格律”“神韵”三者随之
（46—删13）乙
言“气质”，言“格律”①，言“神韵”，不如言“境界”。“境
界”②，本也③，“气质”“格律”④“神韵”，末也。有“境界”而
三者随之矣⑤。
①三字手稿原有，后删。幼安本无。②“境”上，原有“有”，
后删，幼安本有“有”。③原作“为本”。④二字幼安本无。⑤“三”，
幼安本作“二”。“随”上原有“自”。
雏按，静安《二牖轩随录》中选录本条，“气质”改为“气格”
“诗人之境界”与“常人之境界”（附16）丁
山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”
诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界无不为诗人设。世无诗人，即无
此种境界，夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以
此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为
我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二：
有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，椎诗人能感之而能写之，
故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意，而亦有得有不得，且得之者亦
各有深浅焉。若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而椎诗人
能写之。故其入于人者至深，“而行于世也尤广。（清真）先生之词，
属于第二种为多。故宋时别本之多，他无与匹。又，和者三家，注者二
家。（强焕本亦有注，见毛跋）自士大夫以至妇人女子，莫不知有清真，
而种种无槽之言亦由此以起。然非入人之深，乌能如是耶？
（《清真先生遗事？尚论三》）
“借古人之境界为我之境界”（48—删14）乙
“西（当作“秋”）风吹渭水，落日，（当作“时”）满长安”，
美成以之人词，白仁甫以之入曲。此借古人之境界为我之境界者也。然
非自有境界，古人亦不为我用。
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”
（2—26）甲
古今之成大事业、大学问者，必①经过三种之境界：“昨夜西风调
碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境②也。“衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴”①，此第二境也。“众里寻他千万度，回头蓦见，当
作“蓦然回首”），那人正（当作‘却’）在、灯火阑珊处”④，此第
三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸
公所不许也。
①”必”，手稿作”罔不”。②”境”下，手稿有“界”，以
下“二境”“三境”同，③二句下，有注“欧阳永叔”。④三句下，
有注”辛幼安”。
雏按：静安《二瞩轩随录》中选录本条，首句改为：“成就一
切事，罔不历三种境界。”
词中缺少两种“气象”（63—31）甲
昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。
王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”，词中
借少①此二种气象。前看唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
①”少”，手稿原作“未有”。
雏按，静安《二牖轩随录》选录本条。
风、骚、诗、词中有“气象”相似蠢（111—30）甲
“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰
雪纷其无垠兮，云霏霏而承字”，“树树皆秋色，山山尽（当作“唯”）
落晖”，”可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”：气象皆相似。
诗词中的壮美境界（45—51）甲
“明月照积雪”、“大江流日夜”①，“中天悬明月”②、“黄（当
作‘长’）河落日圆”：此种③境界可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰
容若④塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万
帐穹庐人醉，垦影摇摇欲坠”，差近之。
①此句下，手稿有“澄区净如练””’山气日夕佳”“落日照
大旗”。②此句下，有“大漠孤烟直”。③“种”，作“等”。④
“唯”，作“则”、“容若”。原作“侍卫”。
（二）诗的创作论
“入乎其内”与“出乎