中国读者理想藏书-第54部分
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笛卡尔无疑配得上他在巴黎圣日耳曼心堂中的墓碑铭：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
三次推荐书目
从一个动物学家的观点看系统论和物种起源（德国）恩斯特·迈尔（1814～1878）
导论（任何一种能够作为科学出现的未来形而上学）
（德国）康德道德形而上学的基本原理（德国）伊曼纽尔·康德（1724～1804）
笛卡尔哲学原理（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
第一哲学沉思集：反驳和答辩（法国）笛卡尔（1596～1650）
对德意志民族的讲演（德国）费希特对笛卡尔《沉思》的诘难（法国）伽森狄（1592～1655）
对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判（德国）费尔巴哈（1804～1872）
哥达纲领批判（德国）马克思（1818～1883）
科学中华而不实的作风（俄）赫尔岑（1812～1870）
莱布尼茨与克拉克论战书信集（德国）莱布尼茨（1646～1716）
灵魂论及其他（古希腊）亚里士多德论万象的本质（古希腊）鲁克雷提阿斯（前96～前55）
论物体（英国）霍布斯（1588～1679）
论学者的使命、人的使命（德国）费希特论有学识的无知库萨的尼古拉论自然（古希腊）赫拉克利特（约前540～约前480）
人类知识起源论（法国）孔狄亚克（1715～1780）
人类知识原理（英国）贝克莱（1685～1753）
实证哲学教程（法国）孔德（1798～1857）
斯宾诺莎书信集（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
天象论宇宙论亚里士多德先验唯心论体系（德国）谢林（1775～1854）
现实的人类和理想的人类：一个贫苦罪人的福音威廉·魏特林学术、神、人的成熟和进展（英国）培根永久和平，一个哲学家的主张（德国）康德哲学全书（德国）黑格尔哲学思想录（法国）狄德罗哲学通信（法国）伏尔泰（1694～1778）
知性改进论（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
致死的疾病（丹麦）克尔凯郭尔（1813～1855）
自然的体系，或论物理世界和精神世界的法则（法国）霍尔巴赫（1723～1789）
自然哲学（德国）黑格尔（1770～1831）
27。外国哲学（下篇）
外国哲学（下篇）名著排行榜存在与虚无（6 次）
实用主义（6 次）
作为意志和表象的世界（6 次）
查拉图斯特拉如是说（5 次）
发生认识论原理（4 次）
悲剧的诞生（3 次）
科学与近代世界（3 次）
权力意志（3 次）
人类的知识：其范围与限度（3 次）
时间与自由意志（3 次）
文明论概略（3 次）
西方的没落（3 次）
西方哲学史（3 次）
哲学研究（3 次）
辩证理性批判（2 次）
创造进化论（2 次）
从混沌到有序（2 次）
存在与时间（2 次）
结构主义（2 次）
经验与自然（2 次）
控制论（2 次）
人有人的用处：控制论和社会（2 次）
人在宇宙中的地位（2 次）
我们关于外部世界的知识（2 次）
野性的思维（2 次）
哲学笔记（2 次）
哲学的故事（2 次）
首批推荐5 本
《存在与虚无》
（法国）萨特（1905～1980）
北京三联书店1987 年版，陈宣良等译，杜小真校。
美国分析哲学家丹图在《萨特传》序言里赞美萨特的著作生活：“要找到一套可以与之相匹的全集是不容易的：他的剧作确立了他在戏剧史上的地位；他的《恶心》使写作同类作品的小说家们黯然失色；同样地，他的批评和传记作品也保证了他在这些可能不那么眩人耳目的文学领域中的领先地位。他的生活堪称典范，一种斗争和勇气的典范，一种创造性的典范。。。什么时候，脆弱的良心和道德在抨击20 世纪历史上的暴行，什么时候，我们就可以听到他的清晰声音。他的人格颇具魅力，。。萨特的（哲学）体系，无论就其范围和独创性，结构上的大胆和逻辑上的缜密，论辩的力量和对于人类的关心程度，还是就其整个思想视野的广博等，都足以与柏拉图和笛卡尔、斯宾诺莎和康德、黑格尔和罗素的体系相媲美。这是哲学领域的最高层次”。萨特，“存在主义的象征”。
《实用主义》
（美国）威廉·詹姆士（1842～1910）
商务印书馆1981 年，陈羽纶、孙瑞禾译。
威廉·詹姆士出生美国的豪门世家。虽然他曾在欧洲受过教育，但在他的作品中，我们读到的是美国的语言，听到的是美国的声音。他的哲学是充满青春气息和商业金融现实精神的美国精神的产物。
实用主义使美国哲学获得了世界性的名声。《实用主义》即这一思潮的代表作。该书是威廉·詹姆士的讲课手稿，再版时收入从《真理的意义》中选出来的四篇论文。
詹姆士批判了哲学史上的经验主义和唯理主义，阐明了自己的实用主义哲学。它的范围包括两点：“首先是一种方法，其次是关于真理是什么的发生论。”詹姆士认为：“实用主义的方法，不是什么特别结果，只不过是一种确定方向的态度。。实用主义的方法即用实际效果来判断概念。”詹姆士实用主义的真理观有其特定的含义。观念、思想、理论是否具有真理性不在于它们是否反映了客观实际，而在于它们是否能造成对人有用的实际效果。有实际效果、有用、使人取得成功，是真理的根本标志。
在日常生活中，我们不难发现对詹姆士哲学的误解：个人功利即真理。
有用真理与个人功利即真理的区别在于，个人功利仅仅是个人功利，只有普遍永久的功利才能构成真理。
《作为意志和表象的世界》
（德国）叔本华（1788～1860）
商务印书馆1982 年，石冲白译，杨一之校。
叔本华和尼采有许多相似之外，两人均性格孤独而忧郁，主张意志哲学，以轻视的口吻谈论女性，在大部分时间里不为人理解。叔本华的《作为意志和表象的世界》初版几乎无人问津，大部分作为废纸售出。但叔本华比尼采幸运，他晚年获得了期待已久的名望。《作为意志和表象的世界》也成为流传久远之作。
全书由三版序言和“世界作为表象初论”、“世界作为意志初论”、“世
界作为表象再论”、“世界作为表象再论”4篇，以及题为《康德哲学批判》的附录组成。作者开篇即清晰明白地谈出中心议题：世界即表象。“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。。他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的。”
但“世界是我的表象”并没有揭示世界的本质。意志才是世界的内在本质。他说：“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质；生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。”总之，世界是我的意志是叔本华哲学的核心。
由于意志是不可遏止，永不满足的冲动的欲求，因为欠缺和无法满足而使人生痛苦无聊。所以无止尽的痛苦是生命的本质。解脱痛苦的途径有哲学思索、艺术、宗教，通过清心寡欲，抑制甚至消灭意志，从而达到“涅槃”的最高境界。
叔本华，开创了唯意志论的哲学体系。人们可以批评他，但无法忽视他。
《查拉图斯特拉如是说》
（德国）尼采（ 1844～1900）
文化艺术出版社1987年版，尹溟译。
尼采本人称为，“这是一曲千古绝唱”。在他的所有作品中，《查拉图斯特拉如是说》是最完美的，它表达了尼采的全部思想。
查拉图斯特拉是古代波斯一种宗教的神秘的创建人。尼采借用来创造他新的神祇和宗教，那就是超人的观念和永恒轮回的思想。在“上帝死了”，一切价值观念打碎之后，尼采树立了新的标准。“所有的上帝都已死去。我们唯愿超人还活着。。。我教给你们超人，人是终将被超越之物。你为超越他做了些什么？。。”；永恒轮回的思想追求生命的永生。在轮回中，存在着生命上升的完善的可能性，在还原中，世界本身在一定程度上丰富起来。
丹麦文学评论家、思想家勃兰兑斯对此书的评价很恰当：“这是一部卓越的、深刻的著作。其中，那闪亮的是生活的喜悦，那晦暗的则是谜一般的底蕴。它写给精神的攀登者和勇敢的魔鬼，写给少数几位天才。”
《发生认识论原理》
（瑞士）皮亚杰（1896～1980）
商务印书馆1984年王宪钿等译。
让·皮亚杰，瑞士心理学家和哲学家，发生认识论的创立者。《发生认识论原理》是他系统阐述其认识论观点的一部力作。
本书有引言和正文3章，分别对认识的心理发生、认识的生物学前提及古典认识论问题做了研究。皮亚杰首先在儿童心理学实验的基础上，描述了认识的心理发生过程，并将由儿童到成人的认识过程划分为4个阶段，即感知运动水平阶段（1～2岁）；前运演思维阶段（2～7岁）；具体运演阶段（7～10岁）；形式运演阶段（11～12岁）。通过对认识的心理发生研究，皮亚杰得出结论：认识最初既不是起源于主体，也不是起源于客体，而是起因于主客体之间的相互作用，即可塑性很大的活动本身。
皮亚杰进而考察了认识发生的机体根源，建立起认识的生物发生理论。
认识结构既不是先天地预先形成了的，也不是只有环境才对认识结构发生作用。而应看作是在循环往复的通路中发生作用的，并且具有趋向于平衡的内
在倾向的自我调节的作用。
最后，皮亚杰阐述了对古典认识论的看法，他认为客体只有通过主体的认识结构才能为我们所认识。作者建构主义的认识论对西方当代认识论研究产生了深刻的影响。
二次推荐22 本
《悲剧的诞生》
（德国）尼采（1844～1900）
三联书店1986 年周国平译。
《悲剧的诞生》是德国哲学家尼采第一部也是唯一一部完整的著作。
《悲剧的诞生》论述了希腊悲剧产生的根源，即酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗之间的对抗和结合。日神，绘画雕刻等造型艺术之神，代表着审美的情绪和理智的沉思。梦是日常生活的日神状态。日神使世界万物呈现美的外观，而这实际上是一种幻觉。酒神，音乐戏剧等非造型艺术之神，代表着生命的本能和激情。醉是日常生活中的酒神状态。它打破了日神精神造成的美丽假象，敢于直面苦难的人生，从而获得了与世界本体融合的最高的欢乐。希腊的悲剧艺术即产生于日神和酒神精神的对抗和结合。然而，悲剧艺术最终毁灭于苏格拉底哲学的批判精神和理性主义。
《悲剧的诞生》中的见解，奠定了尼采此后全部思想的基础，理解尼采，不可不阅读《悲剧的诞生》。
《科学与近代世界》
（英国）怀特海（1861～1947）
商务印书馆1989 年何钦译。
怀特海是英国哲学家、数学家、逻辑学家，过程哲学的创始人。《科学与近代世界》主要是由1925 年发表的8 篇罗威尔讲演构成的。出版时增加了一些内容，使该书的思想更加完整。怀特海认为，时代思潮是由社会的有教养阶层中实际占统治地位的宇宙观所产生的。而在过去3 个世纪中，科学方面产生的宇宙观压倒了其他方面所形成的旧观点而独步一时。本书要研究的中心问题是，17 世纪以来，西方文明受到科学发展影响后在某些方面的情况。
为了恢复哲学批判宇宙观的功用，怀特海着重分析了本世纪初相对论、量子论对哲学发展的影响，提出用机体哲学代替传统的科学唯物论。对现代西方哲学产生了不小的影响。
《权力意志》
（德国）尼采（1844～1900）
海南国际新闻出版中心1996 年，张念东、凌素心译。德国作家伊沃·弗伦策尔在其所著《尼采传》开篇即说：“如果人们根据一位哲学家的著作对后世的影响来评判他的重要性，那么弗里德里希·尼采是可以同黑格尔、马克思、克尔恺郭尔和叔本华匹敌的。他是19 世纪少数几个大思想家之一。他们远远超越了自己的时代，没有他们，20
