中国读者理想藏书-第15部分

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之中”，“他的作品体现了对大自然、人生的细腻的文人化的感受。典型的东方式的意境。”信手拈来一例：小说结尾处是剧场起火，从着火的二楼摔下一个女人，她就是叶子。而此时作者这样写道：“待岛村站稳了脚跟，抬眼望去，银河好像哗啦一声向他们的心坎倾泻了下来。”
　　《布登勃洛克一家》
　　（德国）托马斯·曼（1875～1955）
　　人民文学出版社1978　年汉译本，上下两册，付惟慈译。
　　这是托马斯·曼第一部长篇小说，副标题是“一个家庭的没落”。它描绘了一个商人家庭的兴衰瓦解，老布登勃洛克靠坚强的意志，追求市民理想获得成功，确立起兴旺的家业，他的后人逐渐由商业而转向艺术的发展，致使一个强大的家族走向没落。它体现了市民与艺术家生活方式的对立，这与作者一直探求的主题“精神与政治的对立”、“艺术与生活的对立”是一致的。他认为工业社会危及了德国灵魂，精神受到现代政治、经济的毒害。
　　“没落”在这里不是我们通常所说的贬义，它是指生理和社会学意义上的，与之相对的恰恰是布氏家族在经过数代精神积累之后，艺术素质的逐渐提高。“小说潜含的乐观意义可以按叔本华的思想概括为：生命意志越弱，精神和艺术发展的潜力就越大。”作品具有鲜明的自传性，托氏家族的历史直接进入了作品，作者本人的性格、气质、经历、思想也分别投射在各个人物身上。
　　《牛虻》
　　（爱尔兰）伏尼契（1864～1960）
　　中国青年出版社1953　年汉译本，李俍民译。
　　　伏尼契是社会主义苏联和中国读者最熟悉的女作家。她漫长的一生经历丰富。1864年生于爱尔兰。1885年毕业于德国柏林音乐学院。毕业以后，她到彼得堡一个俄国将军家当过家庭教师，此间她参加了俄国的革命活动。来到伦敦后，她嫁给了波兰流亡学者、革命者伏尼契，于是有机会结识了不少流亡的革命人士。1920年伏尼契夫人移居美国纽约，于1960年去逝，终年96岁。
　　《牛虻》是伏尼契第一部小说，写于1897年。意大利的革命和青年的理想、信仰、爱情融为一体，是这本书吸引广大青年读者的一个重要原因。
　　《生命中不能承受之轻》
　　（捷克）米兰·昆德拉（1929～）
　　上海译文出版社汉译本。
　　《生命中不能承受之轻》完成于1984年。《纽约时报》评论说：“昆德拉借此坚定地奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”
　　《青年必读书手册》不遗余力的在“世界文学首选书”和“外国文学必读书”中两次推荐它：“知识分子中，非常流行的‘媚俗’概念就是由这本书引发的”。米兰·昆德拉“向读者展示了一个完整的世界，在这个世界中，有着每个读者的位置，因为我们每个人都必须去面对人生，都必须去面对‘轻’与‘重’的抉择。”
　　《戈拉》
　　（印度）泰戈尔（1861～1941）
　　人民文学出版社1984年汉译本，刘寿康译。
　　泰戈尔以他的浪漫主义诗歌扬名于世，诗集《吉檀迦利》使他荣获1913年诺贝尔文学奖。在80　年的漫长人生岁月中，他为后人留下了50　多部诗集，100多篇短篇小说，12部中长篇小说，几十个剧本，2000支歌曲和2000幅画等。泰戈尔不纯粹是一个诗人，也是一位爱国主义战士，他被称为“印度的良心”。
　　《戈拉》是泰戈尔最优秀的长篇小说。20世纪初，也就是作者写作《戈拉》的时代，宗教的偏见妨碍着印度民族解放运动的开展。在《戈拉》中，作者以印度教青年戈拉、宾诺耶与梵教姑娘苏查丽达、洛丽塔的爱情纠葛为线索展开情节，歌颂了青年知识分子的爱国精神，揭露了殖民主义的罪行，号召印度人民摆脱种族的束缚，团结一致，为3亿印度人民的解放事业而奋斗。
　　《威廉·麦斯特》
　　（德国）歌德（1749～1832）
　　人民文学出版社汉译本，1987年关惠文译《威廉·麦斯特的漫游时代》，1988年冯至、姚可昆译《威廉·麦斯特的学习时代》。
　　教育小说，由前后两部构成，前一部是《威廉·麦斯特的学习时代》，后一部是《威廉·麦斯特的漫游时代》。前后两部之间相隔33年。《学习时代》着重描绘主人公威廉·麦斯特漂泊于广阔的世间，接触种种世态，积累人生修养的过程。《漫游时代》描述主人公带着儿子菲力克斯的漫游经历。
　　歌德把这部书当作一篇自白式生活诗、一篇教育实录，或者说当作一个社会人修养训练的教科书。它告诉人们“任何人都可以在职业中重新认识自己”，因而能使读者受到强烈的影响和感动。
　　《我是猫》
　　　（日本）夏目漱石（1861～1916）
　　人民文学出版社1958年汉译本，胡雪，由其译，收入《夏目漱石选集》（第一卷）。
　　《我是猫》以动物的眼睛来观察人世。“我是猫，连名字也没有。在阴暗角落生下不久，就让学生给扔了。”这只可怜的猫不仅一生下来就被扔掉，而且恋爱不成功，连老鼠也捉不到。最后因喝了主人剩下的酒，掉进水缸里淹死了。当然猫不仅是一个参与者，更多的是一个“观察者、批判者、揭发者”。猫的主人是穷教师苦沙弥，苦沙弥和他的朋友都是一些清高并且牢骚满腹的知识分子，这群人经常聚集在苦沙弥的客厅里，猫便有幸聆听到他们的奇谈怪论。。
　　作品语言诙谐，构思新奇，它一方面批判了现实社会的庸俗、虚荣和丑恶，另一方面也对知识分子的弱点进行了善意的揶揄，不愧为日本批判现实主义文学的问鼎之作。
　　《愚神礼赞》
　　（荷兰）伊拉斯谟（1466～1536）
　　伊拉斯谟是荷兰学者，有“16世纪的伏尔泰”之称，是当时思想界的主角。在他众多的著作中，只有《愚神礼赞》通俗易懂而未被人遗忘。伊拉斯谟是在去英国拜访好友，即《乌托邦》的作者莫尔时，在7天之内完成这部讽刺作品的。该书以讲演的形式，叙述了愚神面对一批假想的各个阶层、各种身份的听众的侃侃雄辩，嘲笑了那个时代所有的制度、风俗、人和信念，包括婚姻、战争、科学家、国王和教皇等。它对后来宗教改革产生了深远的影响。有人这样评价：“伊拉斯谟生蛋，由路德来孵化”。（注：马丁，路德是德国宗教改革的领袖）奥地利作家斯蒂芬·茨威格也指出：“《愚神礼赞》除去狂欢的面具，便是当时最危险的书之一。在我们看来犹如诙谐的烟花，其实是一颗轰开通向德国宗教改革之路的炸弹。”
　　　三次推荐书目
　　爱米丽雅·迦绿蒂（德国）高特荷德·埃夫拉姆·莱辛（1729～1781）　白马骑士（德国）施托姆（1817～1888）
　　白鹦鹉（澳大利亚）怀特（1912～）
　　冰点（日本）三浦绫子（1922～）
　　不如归（日本）德富芦花（1868～1927）
　　臣仆（德国）亨利希·曼（1871～1950）
　　沉船（印度）泰戈尔（1861～1941）
　　春香传（朝鲜）冰蔚错误的教育（印度尼西亚）阿布都尔·慕依斯（1886～1959）　大地的成长（挪威）汉姆生（1859～1952）
　　德里纳河上的桥（南斯拉夫）安德里奇（1892～1975）
　　德米安（德国）海塞（1877～1962）
　　都柏林人（爱尔兰）詹姆斯·乔伊斯（1882～1941）　独立的人们（冰岛）拉克司奈斯（1902～）
　　儿戏恋爱（奥地利）施尼茨勒（1862～1931）
　　浮士德博士（德国）托马斯·曼（1875～1955）
　　戈丹（印度）普列姆昌德（1880～1936）
　　古都（日本）川端康成（1899～1972）
　　故乡（朝鲜）李箕永（1895～）
　　好兵帅克
　　　（捷克）亚诺斯拉夫·哈谢克（1883～1923）　赫尔曼与窦绿苔（德国）歌德（1749～1832）
　　黑岛传治短篇小说选（日本）黑岛传治（1898～1943）
　　胡莉娅姨妈与作家（秘鲁）巴尔加斯·略萨（1832～1907）
　　霍乱时期的爱情（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯（1860～1933）　佳人奇遇（日本）柴四郎经国美谈（日本）矢野龙溪（1850～1931）
　　荆棘鸟（澳大利亚）科林·麦卡洛老妇还乡（瑞士）迪伦马特犁与星（爱尔兰）旭恩·奥凯西（1880～1964）
　　绿衣亨利（瑞士）凯勒（1819～1890）
　　马尔泰手记（奥地利）里尔克（1875～1926）
　　没有太阳的街（日本）德永直（1899～1958）
　　美国（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924）　面包和酒（意大利）伊尼亚齐奥·西洛内（1900～1978）　尼尔斯·伦奈（丹麦）雅科布森（1847～1885）
　　漂流生活片断胡申破戒（日本）岛崎藤村（1872～1943）
　　人生的亲证（印度）泰戈尔（1861～1941）
　　日出之前（德国）豪普特曼（1862～1946）
　　丧失了名誉的卡塔琳娜·布卢姆
　　　（德国）伯尔（1917～1985）
　　审判（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924）　十字军骑士（波兰）显克微支（1846～1916）
　　斯巴达克斯（意大利）乔万尼奥里（1838～1915）
　　同情的罪（奥地利）茨威格（1881～1942）
　　万能机器人（捷克）卡·恰佩克（1890～1938）
　　为党生活的人（日本）小林多喜二（1903～1933）
　　我的名字叫阿舍·列夫哈伊姆·波托克乡村编辑亨利·比特尔·霍夫小叮。。（日本）藤子不二雄小泉八云关于日本的著作（日本）小泉八云（1850～1904）
　　蟹工船（日本）小林多喜二（1903～1933）
　　遗产西比尔·贝德福德
　　茵梦湖（德国）施笃姆（1817～1888）
　　永恒的笑（瑞典）佩尔·拉格奎斯特（1891～1914）　蛹之生（日本）小野约瑟和他的兄弟们（德国）托马斯·曼（1875～1955）
　　总统先生（危地马拉）阿斯图里亚斯（1899～1974）　


8。中国散文　
　　中国散文排行榜
　　古文观止（8次）
　　经史百家杂钞（6次）
　　古文辞类纂（5次）
　　独秀文存（3次）
　　生活的艺术（2次）
　　陶庵梦忆（2次）
　　文化苦旅（2次）
　　晏子春秋（2次）
　　雅舍小品（2次）
　　　首批推荐4　本
　　《古文观止》
　　（清）吴楚材、吴调侯编选（成书于1695　年）
　　中华书局1987　年点校本，安平秋点校。
　　人们在赞美绝顶出色的事物时，常常用“观止”一词来形容，意即看这个就足够了，不用再看别的了。“古文观止”正是表示所选录的文章都是值得阅读的名作佳篇。
　　吴楚材、吴调侯选评的《古文观止》，以收散文为主，兼收骈文。全书12　卷，收文220　篇。与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代长，各体各派广采博收，繁简选辑颇当，评点注释适中，而且入选的文章都属经过历史考验、世人公认的传世佳作，所以此书问世后，长期被认为是浏览中国传统散文的规范读物，也是千千万万孩童的发蒙之书，“后生小子口沫手胝岂止万本千遍”。约300　年来，它对人们的文辞、文学、美学修养乃至思想和行为都有重大的启迪和薰染作用。《古文观止》鞠育了一代又一代的文人学子！
　　《经史百家杂钞》
　　（清）曾国藩（1811～1872）
　　岳麓书社1987　年版。
　　曾国藩编选的散文总集。从清末到民国，在社会上流传广泛、影响较大，是继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选本。
　　全书分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记11　类，收文章700　余篇，篇幅比《古文辞类纂》少了1/4。曾国藩非常重视“经世济民”，在选文上，除继承姚鼐的义理、词章、考据三条标准外，增加了经济（指“经世济民”），并将义理、词章、考据大体都归宿于经济，希望读者通过对文章的学习，来了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想，体现了曾国藩注重经世济民的治学精神。
　　书中所选文章多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，可以作为研究经、史、哲学等方面的基础读物、各种文体的示范读物。
　　《古文辞类纂》
　　（清）姚鼐（1732～1815）
　　岳麓书社1988　年版。
　　姚鼐，安徽桐城人，清代散文家、学者，桐城派的代表人物。本书选录战国至清代的古文辞赋，着重选录《战国策》、《史记》、两汉散文家、“唐宋八大家”以及明归有光、清方苞、刘大櫆等的古文。
　　在选文上，