侠道行-第281部分
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当然碰杯的时候将对手“碰飞”的情况也是有，但那是因为双方实力相差太远了，碰杯的时候因为要控制力道，不能让反震力将自己手中的杯子震碎，所以用出的力量都是能控制自如的。
一个普通人，他能随意控制的力量只有三成，超过三成多出来的力量就无法随意调控了，就比如当他全力打出拳头的时候，肯定无法变招——不要说普通人，就是武道强者也做不到在打出十成力量状态下表找。
因为所谓的变招，其实就是用剩下来的力量来改变用出去的力量，普通人没学过太极，没学过借力打力，要用两倍的力量才能改变，所以要七成力量来改变三成力量，再多一成就没办法了。
武道高手掌握了力量的控制，做到四两拨千斤，所以能用极小的力量改变巨大的力量，简单的讲，就是用没打出去的力量控制打出去的力量。
因为这些力量都是属于自己的，所以控制起来倒也容易，一般的高手打出九成力量还是能够转变的。不过这种变化一旦加上与对手碰撞后的化劲过程，那么难度就呈天梯式上升了，人可以预料自己的力量变化，甚至就算可以预料敌人的力量变化，也没法预料敌我碰撞后的力量变化。
所以当东方易与天创天子碰杯的时候，不但要分出力量去摧毁对方的杯子，还要留下更多的力量来保护自己的杯子。
双方的领导人物当面交接，自然是引来了各方的注意，不过在普通人眼里，这就是很普通的一次碰杯，就是相碰的时候微微停了一下，倒也算不上多大的失礼。
不过在行家的眼中，特别是天人境高手眼里，就变得极不寻常，他们仿佛能看到，在一方无尽的虚空中，两股巨力在相互冲撞后，撕裂开一道又一道的虚空裂痕，将这方异空间彻底导向毁灭。
一次碰杯，毁灭一方小千世界。
两人面不改色的拿回杯子，一口饮下，再相互对视一眼，没有赞赏也没有鄙夷，各自神色凝重。没有再说什么，相继坐回位置，仿佛这一次碰杯就将所有的话都交流完了，无需再浪费口舌。
两人碰杯的时候，全场人的注意力都在上面，屏住呼吸，原本热闹的宴会一下子变得针落可闻，等到双方各自落下，又重新变得热闹起来，觥筹交错，明枪暗战。
跟着任之初一块来的石墨羽抽着空挡，来到白庸身边，她作为小女子倒是没受到刁难。王朝这边尽管也有收罗龌龊之辈，可这种宴会上是不让出席的，在这里的都是有头有脸的名流之士，就算不是大儒，再不济也能挂个才子名号，不会特意去刁难“女流之辈”，否则只会遭人鄙视，何况就算赢了也没面子，输了就更惨了。
上官婵那是主动出战，又是另外一码事，而且和她对辩的那人也是恨不得当场找个洞钻进去。
“情况不太妙啊，道君居然输了一手这天创天子究竟是从哪个石头缝里迸出来的，根本没听说过这么号人物。从来没听说过哪个极道强者是生下来就有这等修为的，就算是世外高人也应该有光辉的过去才对。可这位天子名不见经传，看年龄也不到而立之年，怎么可能会有这样的修为？”
从她话中就能听出，所谓天子在修行者心中的地位了。
不过石墨羽说东方易输了一手，倒也不是空穴来风，细心者就能发现，碰杯后，东方易脚下的地面出现了一个浅浅鞋印。
东方易与天创天子碰杯，两人的酒水都没有半滴杀出来，身形也没有明显的晃动，至于是否受了内伤就不是外人能看得出来的，所以就要到更细微的地方进行比较。
东方易脚下留了脚印，这是没能借助自身力量完全卸去力量的结果，而天子的脚下却没有任何印迹，这便是决定胜负的关键因素了。
白庸也是一脸凝重，不过他凝重的理由跟石墨羽的话并非一致。
“若论这一回的胜负，是师尊赢了，不过对方的实力居然有这样的程度，确实是出乎我的意料……也许一个人能悄无声息的修行，但不可能悄无声息的变强，从来没听说过，历史上哪位极道强者是闭门造车出来的，这其中肯定有秘密。”
石墨羽安慰道：“我能体谅你为师傅说话的心情，可是事实就摆在眼前，你没必要故意嘴硬，输了就输了，不过是根基的较量，战斗又不是靠根基来决定一切，道君以弱胜强的例子难道还少了吗？。”
白庸苦笑道：“并非我故意嘴硬，你自己看。”
在他视线投射的方向，天创天子手拿酒杯，不动声色的回到位置，在他坐下和转身的过程中，手中的杯子不见了。坐下前还手拿杯子，坐下后已经没了杯子，不过他的动作太过流畅，只有极少数的人才注意到这一点。
这自然不是会是戏法，光明正道吸引别人注意的是戏法，偷偷摸摸生怕人看见的显然是另有内幕，结合一下方才发生的事，就不难明白，天创天子手中的酒杯在方才的碰撞中，被反冲劲力震成了粉尘。
方才的试探，败者其实是天创天子，不过他及时的用功力将粉碎的杯子暂时凝聚住，这才没有当场出丑。
可即便如此，他所展示出来的力量，也足够白庸提起警惕了。原本他还以为，天子不过是九华皇苑的代表人，是抛出来yin*注意力的一面旗，真正的掌控者还是九华皇苑，现在看来，这天创天子倒也并非全无本事，不是单纯的傀儡，有这样的手段，招揽强者为其效劳倒也并非不可能，那么从势力划分上，就不能单单将天创王朝和九华皇苑等同起来了。
白庸的想法，并非是他一个人见解，而是绝大多数江湖人公认的一个看法，认为天创王朝其实就是九华皇苑的马甲，作为极道圣地，不好意思出来争霸，所以要挥舞天子这面大旗，占据大义的名分。
如今看来，这天创天子也不是甘居人下之辈，就凭他表现出来的实力也没必要去做九华皇苑的棋子，只怕他自己暗中也有培养势力。那么这样一来，他和九华皇苑之间，倒也未必是江湖人揣测的从属关系，而真正可能是合作关系。
对方的情况不同，那么应对的方法也要随之改变，白庸正在脑海中推敲几种方法中，到底哪个更合适，并尽可能的加以修改和完善，忽然一位年龄与他相仿的少年来到面前，开口问：“敢问白贤者，易经的精髓是什么？”
这位少年器宇轩昂，气度不凡，而且唇红齿白，和白庸倒是挺相似的，不过更多一份刚硬。若说白庸是以文入武，他就是从武入文。
然而白庸实在没有多余心思来应付，因为真正的谋算者都知道，在东方易与天创天子碰杯的那刻起，其余的小把戏都已经没有作用了，输赢毫无意义。
小卒小兵，甚至车马炮被吃掉都没关系，真正决定一切的，仍是将和帅。
只是他虽如此想着，却不好当面说出来，只好随口道：“《易经》精髓在于一个和字。《彖传》中提到，‘乾道变化，各正其命，保合太和，乃利贞。’这个‘保合太和’，保就是保证，合是合乎，太是最大程度，和是和谐，保合太和就是让人发挥自身作用，最大程度地实现人与自然和谐共处。这一点，无论是从占，还是从理的角度，都得到充分体现。凡人常说物极必反，否极泰来，这个否极泰来，其实就是易经中的两个卦，一个是否卦，一个是泰卦，否是天地不交，阻塞不通的意思，代表大凶；泰是天地**，畅通安然的意思，是吉象。天为阳，地为阴，阴阳**，成就天地和谐，阴阳不和则阻塞不通，这其实就是告诉人们凡事要和谐相处，不可一意孤行，对天、对地、对人，都一样。”
白庸这番是随口而答，话中有许多难以圆说的地方，不过他已不在乎胜负，自然是无所谓。可他本以为对方会抓住其中漏洞，大加批判，自抬身份，可没想到对方居然点了点头，不但没有反对，还很是赞同。
“不愧是玄宗弟子，这个思想和道家的道法自然不谋而合，自然是万物的本性，是天然而成的规律，人只有尊重规律，遵循阴阳之道才能昌盛达明。易经中凡是好的卦，吉的卦都是阴阳和谐，各正其位，凡是不好的卦都是阴阳不调，不当其位。说到底，人求和则吉，若善恶不分，事理不明，**自满，不问纲常，无需人诛，应有天谴。”
白庸心生好奇，不由得放下思考，正面仔细端详对方，眉宇间依稀间能辨认出熟悉的印象，可一时又想不起来，到底是遇见过的哪位旧人。以他过目不忘的记忆力，都很难回想起来对方究竟是谁，又是何时何地曾经见过面，可见该是时代久远，而且应该只有一面之缘。
相比白庸的谨慎，石墨羽就率直多了，觉得疑惑，直接开口问：“你怎么帮我们这边说话，该不会是正道盟的人吧？啥时候打入敌人内部的？”
那少年毫无心机的笑了笑，否认道：“我是九华皇苑的弟子。”
见石墨羽不信，他只得道：“其他人什么想法我不清楚，可我的确是来请教学问的。还请白贤者帮忙解疑，听闻易分八卦，而八卦两两组合，会生成六十四卦，每卦变为六爻。易与天地准，能弥纶天地之道，天地万物都在大易之中。可这个世界上有很多事物，动物、植物、更细微的生物、有形的、无形的、没有生命的，何止上亿种，区区六十四卦，能涵盖的了吗？。”
白庸心中更加疑惑，这个的确是刚开始学易的新人才会提出的问题，真正要用来刁难人，这个问题显然太肤浅了。
“的确，易经只有六十四卦，怎么卜也不会超出。但卜卦是截取的时空信息，卜卦时间的不同会导致结果的巨大变化，比如今天卜了一卦，一个月后又卜出同一卦，月份和日子都变了，阴阳之气已改，卦的吉凶自然也就变了，甚至同一天不同时辰卜的卦的吉凶也不同。粗略算一下，干支纪年六十年一个轮回，一年十二个月，而日子也是遵循六十一甲子的轮回，一天十二个时辰，这三个因素考虑进去六十四卦不知道要翻多少倍。这还没考虑动爻和静爻的转换，否则每卦又要翻几十倍，正所谓卜卦容易，解卦难。“
白庸所用的是书面回答，浅显，标准，但也容易挑刺，不过对方确实露出恍然大悟的表情，一点也没有刁难的迹象。
“我闻书上言，‘是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业’。太极是什么？”
白庸想来想去，没想起来自己认识的九华皇苑的弟子中，有哪位是跟眼前有关联的。他有心要探探，对方到底是什么个来头，于是也配合着回答。
“太极是相对于无极来讲的，无是没有的意思，极是极点、边际的意思，无极就是没有边际，没有范围，没有章法，是宇宙最初的混沌状态。无极中孕育太极，从无极到太极是事物从无到有的过程，太是至、到的意思，太极就是已经成形的矛盾体，宇宙是一个太极，星辰是一个太极，人体是一个太极，一根牙签也是一个太极，所以才有太极‘其大无外，其小无内”’说法，要多大有多大，要多小有多小。”
“两仪是什么？”
“两仪就是阴阳，就是事物的两个对立面，太阳为阳，月亮为阴，天为阳，地为阴，白天为阳，晚上为阴，男人为阳，女人为阴，对为阳，错为阴，喜为阳，悲为阴，活为阳，死为阴……也就是矛和盾的象征体。易经中用一根直线‘—’表示阳，用中间分开的两条线‘——’表示阴，故而有人言，阴阳符号是男女性器的象征，起源于古人对人伦之道的崇拜。”
接下来不等对方询问，白庸接着说：“四象是指少阳、老阳、少阴、老阴，是将阴和阳更加具体化、动态化，意在说明事物是发展变化的。比如男人属阳，那么小男孩为少阳，老男人为老阳，从小到老反映的是事物发展变化的过程。阳极则阴生，阴极则阳生，夏天最热的时候，就是寒气要来的时候，立秋后天气变凉，直到数九寒冬冷到极点，然后立春回暖，再到夏天变热，这是阴阳转化的表现。”
“八卦是按照四象的变化规律，对天地万物的细化和归纳，分别为：乾、坤、震、离、坎、兑、巽、艮。卦者，挂也，就是挂到墙上让人看到。古人结绳记事，将观察的自然现象用不同的绳扣编排，然后挂在墙上，便于记忆。乾代表天，坤代表地，震代表雷，离代表火，坎代表水，兑代表沼泽，巽代表风，艮代表山，由此可见八卦最初就是自然现象，都是古人的生存环境，最初的八卦学就是古人探究天地规律
