女人识相-第17部分
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可是齐威王又说了，我已经九年没干正经事了，这九年堆积起来的事，你叫我怎么干得完啊。
邹忌指着五根琴弦说：“大王可以先选贤任能、兴利除弊、不近声色、整顿军马、关心百姓五个方面协调着手，何愁齐国这架大琴不奏出妙曲呢！”
这下齐威王明白了，这位帅哥邹忌还是个治国平天下的人才。于是，他请邹忌做相国，采取上述五大措施，使齐国逐渐强盛起来，一时被楚、魏、赵、韩、燕五国公推为霸主。
从这件事上，我们就能看得出，邹忌的确是个了不起的人物。喜欢读历史书的人都知道，历代的帝王或诸侯都握有生杀大权，大臣们想劝告他或者给他提建议，很容易被贬黜、放逐甚至杀头。所以提意见的人既要胆魄，又要智慧。历史上以敢于直谏著称的人很多，唐朝初年的政治家和历史家魏徵即其中的一个。他辅佐过唐高宗李渊、唐太宗李世民，对“贞观之治”起过重要作用。他主张君主应多倾听意见，“兼听则明，偏信则暗”；“居安思危，戒奢以俭”和“载舟覆舟”这些话，至今仍有可借鉴的意义。所以在他死后，李世民把他比做一面镜子，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”
第四节 超级帅哥（2）
进谏与被谏是矛盾的双方，由于李世民的豁达大度、肯于纳谏，互相排斥的双方获得统一。如换一个不虚心的人，结果就不一样。如西楚霸王项羽也有一位谋士范增，曾多次献计献策，主张鸿门宴杀了刘邦，乘胜夺取甬道等，但项羽不听，无法达到对立统一。范增虽很卓越，毕竟无用武之地。
这样看来，邹忌先生的进谏，也并非是哗众取宠，更不是意气用事。至少，他还是看清
楚了齐威王还算个可造之才，只看你的谏对不对他的胃口。假如齐威王是个彻彻底底的混蛋，邹忌先生早掉脑袋了。
想起那位因为进谏而被炮烙关逢龙先生，邹忌可比他高明多了。先看齐威王还有没有救，再投其所好地说他想听的话，最后潜移默化地使人家接受自己的建议。高，实在是高。
而《战国策》上，还记载了邹忌先生提意见的事，那就更为精彩了。
《战国策》这书是西汉时的刘向先生整理的，至于里面的文章，当然是当时文坛的顶尖高手写的了，所以，《战国策》的文字，读起来特别爽，有空不妨去看看，比看肥皂剧有收获多了。
《战国策》里记载的邹忌先生那件事，就是《邹忌讽齐王纳谏》。
文章一开始，就大力渲染了邹忌先生的帅。“修八尺有余，形貌昳丽”身高一米80，一张酷酷的国字脸，宽额头浓眉毛，大眼睛高鼻梁，跟《圣斗士》里的一辉似的。
某天早晨，邹忌先生穿戴整齐，准备出门。临行前照了照镜子，想起城北有位徐公，人们都说他长得帅，不知道跟自己有没有一比。可邹忌没见过徐公啊，于是他就问他老婆了，“我跟城北的徐公相比，哪个更帅啊？”他老婆当然是说：“徐公哪比得上你啊。”邹忌不太相信，毕竟大家都说徐公是齐国第一帅嘛。于是邹忌先生又去问他的小老婆，他小老婆也说，亲爱的，你比徐公漂亮多了。邹忌一向不相信小老婆的甜言蜜语，正好有客人来访，于是他就问客人，我跟那个徐公，到底那个更帅？没想到客人也说他比徐公帅多了。于是，邹忌先生相信，自己才是齐国第一帅哥。
可有一天，邹忌先生终于见到了传说中的徐公。仔细欣赏一下徐先生，邹忌当时就灰了心。虽然自己像一辉，可他比紫龙还漂亮。邹忌先生只好承认徐公确实是齐国第一帅哥。
回家的路上，邹忌先生就动起脑筋来了，为什么他们明知道我没徐公帅，却还要说违心的话讨好我呢。
想着想着，邹忌想明白了，于是跑去见齐威王。
见着齐威王，邹忌先把事情的经过说了一遍，然后就开始分析原因了。“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”我确实没有徐公长得帅，可是我的老婆她很爱我，所以说我比徐公帅；我的小老婆她怕我踹了她，所以对我撒谎；而客人呢，因为有事要请我帮忙，于是讨好我。他们出于不同的目的，却一样都说了假话。
然后，由这件私事，邹忌先生发现统治者受蒙蔽的原因了，原来大家为了各自的利益，不肯说真话。“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”大王你的大小老婆们都想讨好你，肯定没人说你不爱听的真话；朝中的大臣们，都害怕你砍他们的脑袋，自然不敢说你不想听到的真话；而周围的老百姓，都在你的统治下，谁敢得罪你？
齐威王也不是个傻子，马上明白邹忌先生话里有话了，于是下令，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”为了鼓励人们说真话，齐威王加大了奖赏力度，于是，说真话的人渐渐多了，敢提意见的人也跟着多了，集思广益，齐国也就越来越强大了。
封建时代的国君，愿意接受意见者很少，大多喜欢赞扬、恭维和吹捧，即使很有成就的人，往往自视甚高，把别人的吹捧看做是独具慧眼，把苦口婆心的劝导当成恶意攻讦。所以，他心里稍微有点不爽，说真话的人马上遭殃。可邹忌先生却没事，两次进谏，都让齐威王舒舒服服地接受了，不得不承认邹忌先生高明。
巧设辞令，用形象和比喻的手法达到了规劝的目的，既说了真话也保全了自己。战国是有种学问叫纵横，像苏秦张仪这些人都是纵横家，他们也是巧言辞令，达到说服别人的目的。而邹忌先生只怕比他们高明多了，苏秦被驱赶过，张仪吃过闭门羹，可邹忌先生，却顺利得很。不得不承认他审时度势，敢说真话又说得有策略，所以，邹帅哥尽管长得够帅，却是以一代贤臣载入史册的，人们忽略了他的帅而记住了他的才智。
还有一位帅哥，也帅得够水平，可他被载入史册的，不仅是长得帅，还有注解《论语》，倡导清谈和喜欢嗑药。
这位毁誉参半的帅哥就是三国时期的何晏。
据史书记载，何晏，字平叔，南阳郡宛县（今河南南阳）人。生于初平元年（公元190年），卒于正始十年（公元249年）。连生死的具体时间都记载得这么详细，看来是个大人物了。
不过何晏的爷爷更是大得不得了的人物，那就是何进何大屠。熟读《三国》的人没不知道他老兄的，如果说黄巾之乱是三国鼎立的导火索，那么国舅兼大将军的何进就算是分割天下的操刀人了。正是他在与十常侍的争斗中引进外援棗董卓的野狼部队，在本来就气息奄奄的汉王朝软肋上又捅了致命的一刀。
第四节 超级帅哥（3）
别看何进是个五大三粗的屠夫，但是他的后人何晏却出落得唇红齿白面如傅粉身材修长清秀儒雅，可能是隔代遗传吧，何进的妹妹就是个大美人，不然也不可能从一个屠户家的女儿一路飚升成皇后。
何晏不仅长得俊俏，而且从小聪明伶俐。何晏的母亲被曹操纳为夫人，所以他自幼被曹操收养。曹操的几个儿子该都很不错吧，不管是建安七子之首的曹植还是把汉献帝拽下皇位
的曹丕，甚至战死疆场的曹昂，还有那个被小朋友拿来当学习榜样的曹冲。可就这样，曹操还想着把何晏也收做自己的养子，就像后来曹家的顶梁柱曹真一样。看来何晏果然聪明伶俐，招人喜欢。
可是何晏不干，当时才七岁的何晏，在地上用石头画了个圈，自己站在圈里不肯出来。曹操问他这是怎么回事啊，是谁欺负你了？何晏说了，这是何家的地盘，我是何家的人。这份执著来自于一个七岁孩童，真让人赞叹。
于是，曹操收养了这个不肯姓曹的孩子，等何晏长大了，曹操就把自己的女儿金乡公主许配给了他。既然你不肯当我的儿子，那就当我的女婿吧，好歹总是我曹家的人。
估计是这段被收养的日子造就了何晏喜欢清谈，致力于玄学的研究，甚至被奉为玄学的开山鼻祖。魏晋风度由建安七子的慷慨激昂，肩担天下到竹林七贤的放浪形骸，消极避世，这其中虽然有政治的因素，而何晏先生的影响，也是不容忽视的。
一个人性格的形成，与他童年的生活有绝对的关系。对于童年的何晏来说，曹操既是一种翼护也是一个阴影，可以想象，何晏的体弱多病和喜欢玄虚，未尝不与他这段日子里的生活安宁却心灵压抑有关。
而这段日子，不仅造就了何晏的性格，更通过他的才华，使玄学影响了半个魏晋时代。张亮采先生的《中国风俗史。清谈》中就有评述，”清谈起于魏，正始中何晏、王弼之祖述老、庄……学者以老、庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贼名检，行身者以放浊为通而狭节信，仕进以苟得贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。”于是，这种风气造就了陶侃之甓，温峤之裾，颜之推、王通之学问，刘伶之酒，嵇康之琴，谢安之东山居，谢灵运之登山屐，殷洪乔之不做信使……在当时的高压统治下，清谈和玄虚，成为文人们既不同流合污又能明哲保身的最佳途径，也为我们留下许多值得玩味的故事。
既然是曹操的养子兼女婿，何晏肯定是要站在曹氏利益集团的一边了。他的母亲尹氏被曹操娶为九夫人，他自己又娶了曹操的女儿金乡公主，被封为”驸马校尉”，据考证以驸马称呼公主女婿还是自他而始。后来他成为曹爽属下的一个重要人物，官拜吏部尚书。曹爽是曹真的儿子，别看曹真先生还算得上个人物，可他儿子整个一笨蛋，公元249年，取代曹家的司马家老太爷司马懿把曹爽给杀了，顺手把何晏先生也给做了。
何晏先生虽然最后死在不光彩的权利斗争的旋涡里了，可他一生却是多姿多彩的。
何晏先生长得漂亮，皮肤白皙，而且是货真价实的白。当时许多人认为何晏面如傅粉是因为学女人搽了香粉的，估计那时候的男人有搽粉的习惯。说到这里我就有点怀疑潘岳先生的小白脸是真白还是搽了粉的白了。可人家何晏先生却是真的白，有人给证明过，那就是魏明帝曹睿先生。
这位曹睿先生，他的娘就是大名鼎鼎的甄洛，也就是传说中的洛神。这样看来曹睿先生大概也是个帅哥，可能还有和邹忌一样有喜欢比美的癖好。曹睿先生对何晏先生的小白脸有点不服气，于是设了一个局来验证何晏先生到底搽了粉没有。
有一日天气闷热，曹睿急召何晏进宫。何晏满头大汗地赶来，却没什么事，曹睿只是准备了一碗热汤面给他喝。何晏一边吃一边用袖子擦汗，却仍然面容皎白毫无沟壑纵横的迹象，可见确实是真的小白脸。
这下大家都服了，于是，何晏先生又多了名字，敷粉何郎。
敷粉何郎虽然长得白，可脑子却不是一片空白，他可是玄学的开山鼻祖，自然对老庄一套颇有研究的了。更妙的是，何晏先生居然用老庄的观点注解儒家经典《论语》，着实让人耳目一新。比如说对《论语．述而》“志于道”与〈先进篇〉“回也其庶乎屡空”二者之注，何晏对“道”的解释是“道不可体，故志之而已”；对“空”的解释是“空犹虚中”，这两个解释都出自于《老子》、《庄子》的思想，“道”的注文得自《老子》第二十一章及二十五章，而把“屡空”解释为“虚中”，这又是取自《老子》第四章及《庄子·人间世》。最后大圣崽朱熹先生实在看不下去了，说“若曰心空，则圣人平日之言无若此者。且数数而空，亦不胜其间断矣。此本何晏祖述老庄之言”。这哪里是在注释《论语》啊，这整个是在弘扬老子的学说嘛。
嘿嘿，不得不说何晏先生有创意，给后世留下的这本《论语集解》，不管是研究儒还是道，都是获益匪浅的，而且，这本《论语集解》还被后世研究儒学的学者认为是对《论语》最好的注本之一。
不过这位学问冲天，英俊儒雅的何晏先生，不知怎么的，染上了喜欢嗑药的坏毛病。
他嗑的什么药呢，不是摇头丸，是五石散。五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫张仲景先生研制的，由石钟乳、紫石英、石硫磺、白石英及赤石脂组成，对治疗伤寒确实有一定的效用。
第四节 超级帅
