2006-4-10李敖系列之26上山上山爱-第25部分
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淮我淮斡忠淮�'强暴'你，可是你还是不怪它、原谅它、疼它、服侍它、满足它。对我说来，它做为中心和主轴是抽象的，但对你说来，当它蹂躏你的时候，那中心那主轴，都是具体的了、活生生、硬邦邦的了。〃说着，我朝她小屁股顶着。
〃你看你，好讨厌，谈什么事最后都扯到这种事上面。不过我可以告诉你，你的习惯是信眼睛，我的习惯是怕你看我的眼睛。你想来想去，想什么，都从你眼睛中泄漏出来。我觉得，每次你做的时候，绝不是做的时候那一次，你早在眼神中做了一次两次三次。所以，每次和你在一起，总觉得好紧张，总觉得被你一做再做的做了好多好多次。〃
〃这样说来，你怕我做的理由，倒不是因为事实上做了那么多，而是因为你想像中被做了那么多。对不对？〃
〃大概是吧？〃
〃你还说你真的有点怕我想呢！我倒真的有点怕你想了！你这样胡思乱想，对我太不公平了。你说说看，公平吗？〃
〃谁让你眼睛盯着人家乱想，你乱想，自然也得配合你。不配合行吗？〃
〃啊，你配合了，你在想中，接纳了我的想了，我们在想中交会、在想中合在一起了。我们在想中做了最美的合作。是不是？〃
〃未必是吧？法律上的'想像竞合'怎么说？我不懂法律，这是我乱用的名词。你可别忘了，可能做的，不是最美的合作，而是最可怕的犯罪呀！〃
〃说说看，你小小的叶龋〗悖芄桓曳甘裁醋铮俊�
〃比如说，犯一起打家劫舍的罪，做'雌雄大盗'。〃
〃'雌雄大盗'中的女主角是最令人佩服的。女人为了爱情，会跟她的男人浪迹天涯海角、万死不辞。爱情是女人的全部，由此可见。〃
〃是男人的一部？〃
〃对我这种男人确是一部，不是全部。〃
〃你的意思是说，如果我约你打家劫舍，做'雌雄大盗'，你不会跟我一起？你还说你爱我呢！你的爱情好像一点都不盲目。〃
〃对了，睁着眼睛的男人才配谈恋爱！能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱，能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的，不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱。有人说'爱情是盲目的'，其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情，他们只是迷信爱情。迷信爱情的人才会陪女人做强盗，那是'卡门'（Carnen）中的混男人，我是不干的。〃
〃你干什么？〃
〃我干警察，把你抓起来。〃
〃然后呢，我坐了牢。〃
〃我爱你，我会帮你越狱，然后亡命天没。〃
〃两个通缉犯，在天涯怎么生活呀？〃
〃做强盗呀！〃我笑着。
小龋笮ζ鹄础！ㄔ椿故�'雌雄大盗'，何必让我多坐一次牢？〃
〃坐牢是小事，甚至不失为一段好的人生经历。〃
〃那你为什么这么神经，又抓我又陪我亡命？〃
〃想想《孟子》书里的一个讨论吧，孟子被人间说，虞舜的父亲杀了人，虞舜的处境该怎么样？依孟子的说法，虞舜本人，一方面应该尊重法律，由司法人员去抓他父亲；一方面又该重视亲情，偷偷地把老子背跑，潜逃到海边去，皇帝也不做，天下也不管，陪老子玩一辈子。〃
〃两人去做强盗？〃
〃强盗要一雌一雄做，两个雄的做起来太没意思。何况，虞舜的爸爸太老了。〃
〃那怎么生活？〃
〃虞老爸年纪够大，可以做台湾国民党的民意代表，领干薪领到死。〃
〃不谈虞舜他们两个了，还是谈我和你。我们亡命天涯，怎么生活，难道真做强盗？〃
〃我不忍心你这么可爱的人做强盗，我愿自我牺牲救你。〃
〃怎么牺牲法？〃
〃美国文学家休伍德，写那个穷苦文人斯魁尔，甘愿请强盗杀死他，为了死后可领五千保险金，送给他心爱的女人，帮她离开沙漠，去过好日子。当我们亡命天涯的时候，我就找个强盗把我干掉，你就领了保险金，远走高飞。〃
〃你真好。〃小叶红了眼圈。〃虽然难以置信，不过听起来还是动人。〃
〃可是不能碰到斜眼的强盗。斜眼的瞄准我开枪，事实上可能打到你。那时候，对不起，领保险金远走高飞的，就是我了。〃
〃说的也是。所以你对强盗要仔细看清楚，如果你爱我的话。〃
〃要看清强盗，必须先培养好的视力，好的视力培养方法，只有不断的'养眼'。'养眼'方法，只有看裸体的小情人。所以，现在就让我开始'养眼'吧。〃说着，我快速撑起上身，骑着她，开始脱她衣服。小龋ψ沤衅鹄矗挡灰墒俏壹岫ǘ嵊玻舶胪瓢刖偷娜梦彝压饬恕５蔽乙餐炎约阂路氖焙颍铀Ｈ坏难凵窭铮铱吹骄迮隆⑽弈斡肴纹尽Ｎ掖铀澈蟆ㄇ勘ㄗ潘讼硎苋馓宓慕哟ビ胴四ィ镌谒砩希揖∏榈那昂罂幢樗谋秤埃核唐鹄吹男∑ü伞⑺艏性谝黄鸬拇笸取⑺蕹は改鄣男⊥取⑺媒胖旱肿〈驳乃拧Ｗ詈螅腋┫律砝矗庾∷耐罚嗝嫦蛏希阉愿械淖齑匠蛭遥以偾孜巧先ァＫ肀晃已棺。直黄认蛴遗ぷ挪弊樱踔舷⒌谋唤艚粑亲。荒芊⒊鋈侨肆暮硪簟８闪氖牵硖宓牧硪徊糠郑坏唐鹦∑ü衫从印⒗捶蹋沟靡越磕鄣摹⒔艚舻摹⒒蟮摹ㄐ苑瘛ǎ蝗文橇钏吧摹⑻弁吹拇殖び泊笤暧徊灰选Ｖ卑镜酱咏游侵校蝗淮戳司薮蟛氪ⅲ疟环趴Ｕ馐焙颍丫被玖恕�
第十四章
小龋旧希绕湓谌粲兴嫉内は胧焙颍且桓霰砬樽系纳倥拷唷⒗溲蕖⒘槠褚蛔瘢醋潘刮矣斜徽鹕宓母芯酢⒈幌淳坏母芯酰匀换嵫挂至巳庥嵘肆樾蕖５比唬庵盅挂植换岷芫茫蔽壹绦聪氯ィ磺械淖稀⒁磺械拇拷唷⒗溲藓土槠伎杀晃易筛蚁朐曷魉奶跫蚁胭翡碌亩韵螅恢皇敲琅耍胭翡碌模臼桥窳恕ｕ艴镆晃幻赖呐瘢枚嗝戳钊送ㄉ砘冻《孕∪｜而言，当她的具想境界被我侵入以后，在我的鼓舞下，她也有说有笑、也半推半就。可是她那基本上的庄严神情，还是时而一闪，好像把一切与我的熟悉与亲密，顿时都给归零。我必须从零再次鼓舞。除了女神之感外，小龋业挠∠笫侨灰惶迨降模痪褪钦妗⑸啤⒚馈Ｋ袷钦妗⑸啤⒚赖木咛寤怼Ｊ裁词钦妫渴裁词巧疲渴裁词敲溃恳坏┠阋咛寤蝗缭谖适裁词欠纾糠缒憧床坏阶ゲ坏剑荒芨惺艿剑嫔泼酪踩绱耍纠炊运侵荒艹橄笏伎迹坏┬∪｜出现，就不再抽象了，而是血色鲜红的具体化身，你感受到了。小龋欠纭�
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〃我们通常爱说真、善、美，粗糙说来，真是科学哲学的问题，善是伦理学经济学社会学的问题，美是美学艺术的问题。人的一生，面对万象，难免有所选、有所不选，选与不选之间，大致说来，属于形象方面，是美的范围；属于非形象方面，则属真、善的范围。在美的范围内，观点重在美丑，但在真、善范围内，观点就重在真假善恶。我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见美的部分，而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围，人的一生，就不能这样逍遥了，在道德上，将逼使我们在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶，我们如果在真、善范围，也采取美的观点，视而不见，对假和恶视而不见，我们将发生道德上的过失。因此，对人间真、善范围的任何虚假和罪恶，我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒……在这种认真下，我们眼之所见，不能逃避。不过，在与美逍遥的时候，倒算是可以自解的一种逃避，毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上，那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界，你就面对了女人和艺术。很要命的是，女人在追校真、善上面，似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美，我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题，我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼，一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人，除了德瑞莎修女（Mother Teresa）外，大概都会宁愿不做真女人、不做善女人，而要做〃个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人，也要是个美的女人。这就是说，女人的本质是唯美的，女人实在不适合求真，不适合责善，女人常常把感觉当做证据，这种人，怎么求真？女人常常把坏人当成好人，这种人，怎么责善？所以女人追求真相，真相愈追愈远；女人择善固执，善恶愈择愈近。女人只能追求美，女人若在追求美以外，还要追求真和善，还要替天行道、还要大义灭亲，会发生可怕的错误。因此，我相信男女之间的一切关系，都是唯美的关系，恋爱应该如此，分手应该如此，结婚应该如此，离婚应该如此。男女之间除了美以外，没有别的，也不该有别的。别的一混进来，套子就乱了。〃
〃真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。〃
〃你也这样以为吗？〃
〃我似乎也要这样以为一下吧，不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。〃
〃哲学系也有美学的课呀，你可以专门追求美呀。〃我打趣。
〃好像说得也是。〃小龋潞偷母胶妥拧�
〃其实，你何必上什么美学的课呢？上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学！〃
〃谈美学，不该讲粗话。〃小龋嵝盐摇�
〃别忘了有时候粗话也是一种美。好吧，不讲'去他妈的'，改用'远离美学'吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威，在大学教了二十三年，但他却非常厌恶学院传统，五十岁那年，一天上课，一只小鸟飞到教室窗外，桑塔耶那忽然若有所悟，他说了一句：'我与阳春有约。'就离开美国了。此后在欧洲浪迹三十年，八十九岁死在罗马。多美啊！〃
〃真的美，有这种故事，美学又算什么呢？'去他××的美学！〃'小龋惭ё潘荡只啊Ｋ咚当咝Α�
〃对，去他××的美学！我们要活生生的美学，不要死板板的美学！〃我兴高采烈，两手握拳高举，做抗议状。
〃我记得，〃小龋胱拧！ㄓ幸桓鍪裁闯增杂愎楣氏绲墓适拢孟窀Ｋ堑暮芟瘛！�
〃噢，你指的是晋朝张翰的故事，张翰在外面做大官，一天秋风吹到脸上，他想到家乡的鲈鱼，忽然若有所悟，感到人生'贵得适志'，怎么可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵，立刻就不干了。这位老兄没有阳春有约，是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约，但鲈鱼一定反对，哪有约好了你来吃我的道理。〃
小龋ζ鹄矗Φ煤每摹！ㄓ肭锓缬性迹兔懒耍挥膂杂阌性迹头偾僦蠛琢恕Ｏ衷诘玫揭惶趺姥Ф闪耍褪�'要美，就不要大贪吃'。〃
〃对，〃我鼓着掌。〃完全原案。这样才洒脱。人就要活得洒脱，脱身得洒脱。还有，进一步，脱衣得洒脱！〃
〃不许你又扩大'脱'的范围！刚才你说一进入美的境界，你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人，真善美三样只给了女人三分之一，那艺术呢？〃
〃艺术倒是一个逃避现实的境界，基本上也是美的境界。但逃避得太过分，每一小时都关注在美的问题上，像明朝大艺术家董其昌一样，在乱世里他老兄什么都不管，只管艺术，这也未免太没心肝。不过，大艺术家倒是乱世中的尊严幸存者，即便是碰到暴政，他也可以逍遥在自己的世界，暴政也随他逍遥，不去管他。从齐白石到毕加索，都是如此。暴政所以对他们网开一面，因为他们搞的是美的问题，不是真、善的问题。当然有的比较伟大，把美的问题跟真、善问题申在一起。像画《流民图》的中国画家、像画《行刑图》的西方寻家，他们的艺术作品，已经在山水、花鸟、人物之外，另有轮廓深沈的视野，这是应令一般画家惭愧的。〃
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〃有时候，〃小龋怠！ㄎ页３＞醯茫衙烙迷诟星樯稀⒂迷谌擞肴斯叵瞪希坪醣扔迷谝帐跎细形丁⒏徽芾怼！�
〃你说得没错，我看把美用在感情上、用在人与人关系上，全在能不能在'奇情'与'俗情'上表现出高下。'奇情'是超乎'俗情'的表现，'俗情'本身，有时并非一定要不得，但是'奇情'，却更是要得。也就是说：'俗情'本身，有时并不一定不好，但是若不来'俗情'而来'奇情'，那就更好。
