2006-4-10李敖系列之26上山上山爱-第23部分
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厦赖恼刹幻耐猓且膊徊怯⒐昭尚∶竦劣〔晃蟆Ｖ钡阶詈螅厦雷约郝酒鹄戳耍尤牍拾嫒ㄍ肆耍沃诹皆旱囊樵泵牵贡；ば∶癫灰庞嗔Γ啦豢狭⑾�'比较完善的法律'，而大打太极拳。前后拖了五十年，才兑现了爱默生的'有朝一日'，那时候，美国已饱受盗印之利，已经变为世界一等强国了。今天美国的国会议员，忘了他们有过盗印'大英百科全书'的老祖宗了，居然施展压力，以政治方法，干涉起中国人盗印'大英百科全书'来。国民党政府的大官人，居然也'俯允所请'，大加查扣——非法的查扣，闹得天翻地覆。其实，盗印在中国是根本不犯法的。〃
〃若不是经你这么一分析，我还一直以为美国是公义的、友好的对中国。〃小龋玖艘豢谄！ū暇鼓憷骱Γ悴鸫┟拦耍影男挪鹌穑宦房空嫫臼稻荩皇强湛谥冈鹚鞘�'美帝'。〃
〃你说得对。每个人都会骂人王八蛋，可是我却有本领证明他是王八蛋。对王八蛋如此，对美国人也如此。〃
〃不过，从另一个观点看，你有一个大缺点。〃小龋怠！愫孟穹噶�'学问过多症'，或者叫'学问臃肿症'，或者叫'学问肥大症'，或者叫'万氏学问肿'，像是基督教圣经里的保罗一样，学问太大，发疯了似的。你像一座大水库，存货大多，必须经常泄洪，泄出来的也不管农田需不需要、也不管淹不淹农田，你反正一泻千里，千军万马，扑人而来，用学问把人弄得湿淋淋的，怪讨厌的，人为什么要知道得这么多？人有没有必要要知道得这么多？你的学问肿，叫人怀疑是不是知道得少一点才更自在？有时你会不会觉得，你那么渊博、那么引经据典、那么喜欢'掉书袋'，多累啊？多累赘啊？为什么不简单一点？知道得少一点，岂不也好？〃
〃你的意思颇有哲学家老子'绝学弃智'的味道。'绝学弃智'当然也好。不过只是觉得，古今中外，那么多古人死去了，但他们偶尔留下些吉光片羽、鸿爪遗痕，或惊人之举、或神来之笔，足可以丰富我们的生命，吸收他们，更可补充我们生命的多姿多采。——我们的一生，在许多点上，'表现得未必超迈古人，现在把古人'先得我心'之处吸收到自己生命里，予以欣赏、享用，该多么值得。且照罗马喜剧家德伦西的说法，天底下没有未曾被人先说过的话，我们以为话由自己说出，事实上是'掉'别人的，只是不知'掉'谁的删已。《南唐书》里记彭利用对家人、对小孩、对奴隶讲话，老是引用古书，以代常谈，被人叫做'掉书袋'，做为笑话。做作的卖弄渊博，未尝不好笑。不过，我怀疑这种人真够得上是渊博。真正的渊博是上下古今学贯中西，这不是容易的事，古人那做得到？所以古人的所谓渊博，只是搬弄几本线装书而己。至于真正渊博了，该不该卖弄卖弄，这要看情况。我觉得，有些你的观念、你的想法、你的奇思、你的佳句，你以为是你的，但是渊博之下，发现古人或世人早已先得你心，或某种程度的已经有所发明。在那种情况下，你有两种反应，第一种像宋朝苏束坡式的，他抱怨很多好句子已被以前的人先写出来了，心有未甘，因为这些好句子明明我苏东坡也可以写出来，现在我写，人家就说我是抄袭了。为免背抄袭之名，只好引经据典了。另一种反应就是我这种，认为既然古人已先得我心，我就不妨触类旁通，把同类的别人心得，'掉'它一下，以助谈资。这可能就是我讲话的一个毛病。——我觉得一般人讲话，内容大贫乏；而我讲话，内容大丰富，丰富得像是一个撑破了的万宝囊。结果毛病老是轻话重说、短话长说，好处是不让古人的灵光白白闪过，要把他们的精华给欣赏过来、享用过来，有时予以批评，倒也不算枉博学了一场。不过，你的水库泄洪比喻，把人弄得湿淋淋的，在我看来，倒不像我的学问，而像我身体上的某一部分呢！〃
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小龋牒纫坏憧Х取５箍Х鹊氖焙颍矣昧肆礁隹Х缺墒侵桓∪｜咖啡，我自己是白开水。
〃怎么？〃小龋省！悴缓瓤Х龋吭谛帕瓿酝聿褪保涂吹侥阒坏愎⒉坏憧Х取！�
我笑着。〃我不喝咖啡，已经戒了好多年了。我有好多好多的'不不不'。我不吸烟、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡、不嫖、不赌、不做好多事。我其实比清教徒还清教徒。——我自律甚严。〃
〃在信陵吃晚餐时，知道你戒了烟酒是为了抗议烟酒公卖。戒咖啡又抗议什么？〃
〃戒咖啡不是抗议，是比赛。当我知道'民族救星'、那独夫蒋介石只喝白开水的时候，我想我该也有意志去做到这一点。不过，咖啡究竟是咖啡，不是酒，你这日一定要喝，不要陪我不喝。好不好？〃
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我又把一盘小甜点在她面前轻推了一下，她拿起一片。〃这个，〃她问。〃不在你好多好多的'不不不'之列吧？〃
我笑着。〃这个不在《不下不》之列，如果你喂我的话。〃
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〃我咬它，为了它使你不暴露。它帮你穿上了衣服，是不是？是不是它？〃
〃还有它。〃小龋斐鲎笫帧Ｎ伊⒖桃先ィ凶哦憧恕�
〃其实你穿了衣服，我反而看到你的裸体。〃
〃这是什么逻辑？这话怎么说？〃
〃我先讲一个故事。你知道，庙里和尚看来四大皆空、看破一切，其实是很势利眼的。有一个穷书生，到庙里去，庙里老和尚看他穷，对他很冷落。一会来了一个大官，老和尚立刻上去巴结，大加招待。大官走后，穷书生就质问老和尚，说你怎么这么势利服，招待大官却冷落我？老和尚大概是哲学博士，会辩证法，他回答说：我们出家人，不招待就是招待、招待就是不招待。穷书生一听，一个耳光就打在老和尚脸上，理由是：我们读书人，不打就是打、打就是不打。现在，亲爱的小龋靼琢税桑路淮┚褪谴⒋┚褪遣淮Ｋ裕愦┝耍扔诿淮一故强吹侥闫恋娜馓濉！�
〃你胡说，你的精神太不纯洁了。〃小龋宓轿疑砩希盟闹赴∧粗傅男∪罚岽蜃盼摇Ｎ冶诨忱铩�
〃你想救我，救我于精神不纯洁之中？〃
〃不是，我想救我自己，救回我被你脱光的肉体，拿回衣服。否则——〃
〃否则什么？〃我笑着问。
〃否则死了都难为情。〃她笑着说。
〃请注意，你可不能死，——死反倒真没衣服穿了。〃
〃什么？〃
〃你死了变成女鬼，但你有没有注意，女鬼是不穿衣服的，逻辑上，并且是不能穿衣服的。〃
〃证据何在？〃
〃汉朝的王充提到一个论证，他说鬼是'死人之精神'，〃形体虽朽，精神尚在。〃所以鬼出现了。但衣服却不一样，衣服没有精神，所以衣服不能同鬼一起出现。因此，有理由出现裸体的鬼，但没理由出现穿衣服的鬼。到了晋朝的阮修，更进一步否定'人死者有鬼，的说法。他的论证是：'今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？'所以，你死了，要全身裸体给我看到才算数。你活着，在我面前还有半脱半穿若隐若现的机会，你死了，就永远裸体在我眼前了。〃
〃你好坏，人家死了都不放过。你老是用一大堆学问来宣传你的色情一言论，使人难以消受，却又无法驳倒。你真不好。照你和你的汉朝晋朝一大票人这样说，我和我的衣服死后就完全分开了？〃
〃死后当然完全分开，这也就是汉朝高明人士要求死后要光着屁股裸葬的原因。不过，有一个好消息，就是莎士比亚带来的。莎士比亚《皆大欢喜》（A11'sWellThatEndsWell）剧本有灵魂就是一套衣服的比喻，可见衣服也有精神，可以与鬼相伴。不过，那是指男人说的，女人嘛，还是照旧光着。现在，结论出来了，就是衣服穿就是不穿，你活的时候，穿比不穿还严重；你死的时候，穿了反证你不是女鬼，是冒充的。所以，不论生死，你必须脱下来，光着漂亮的肉体给我看，当然，有时候不止于看。〃
听了我的话，小龋渎宋弈斡氤钊荨Ｗ詈螅耍担骸ê冒桑铱梢酝训粢环种幼鑫笛椋怯芯褪俏蕖⑸词强眨阋Ｖつ忝挥忻挥锌吹健！�
〃我可以保证我没有没有看到。但我要先讲一个文法的故事。有个小男孩对老师说：〃我没有没有铅笔。〃老师纠正他说，否定只能用一次，不能连用两次。你应说：〃我没有铅笔。你们没有铅笔。我们没有铅笔。他们没有铅笔。〃这下子小男孩糊涂了，他问老师：〃那铅笔都到哪里去了呢？〃现在你说要我保证没有没有看到，那我要问，漂亮的肉体哪里去了呢？〃
小龋α似鹄础！阋�'视而不见'、你要'目中无色'、你要完全漠视它们、你要修改文法学上的否定式，没有没有就是没有。你干脆把我当做隐形人好不好？〃
〃可以，我高兴你这么说，反正对我最有利，以后当我模你、亲你的时候，你不要怪我，因为你不能怪我接触没有没有的东西。〃
〃那怎么可以。我要修正一下。你'视而不见〃是因为你根本看不见。这样修正好了，我变成隐形人了，你不可能看见隐形人的肉体。0K，你不可能看到。〃
〃隐形人的肉体固然看不到，还是可以模到、亲到呀！〃我抗议。
〃那——〃小龋肓艘幌隆！且阕サ揭稳瞬潘恪Ｗゲ坏剑业睦砺劬统闪⒘恕！�
〃好的，就这么办。现在你要脱掉衣服了，来，我帮你脱。〃〃不，我自己会脱。〃
〃可是，脱漂亮女生上衣和裤子是一种荣誉，请给我这一荣誉，好不好？你说好嘛。〃
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我坐起来，拉她进了浴室，我们一起洗了淋浴，我特别要她洗着她看不见的。小龋担骸闶且桓隹膳碌那褰掏剑羁膳碌那褰掏剑闼溆泻枚嗟�'不下不'的戒律，可是，一项更该'不'的戒律，你却毫不实行，害得别人要一次又一次服侍你，你说你多不对。〃
〃我没有不对，〃我抗议。〃不对的是你正在为它洗的。我发现你特别疼它，我全身所有的器官，其实你最疼它，对不对？〃
正两手洗着它的小龋皇址趴皇致ё∥也弊樱茉〉乃油妨飨拢盏轿叶撸∩乃担骸ㄎ页腥弦患拢抑惶乇鹛鬯墒潜鹑盟剑蝗凰酶唷⑺髑笪薅鹊酶嗔恕Ｎ曳⑾治疑仙揭岳矗阉呋盗耍墒牵灰惶担腋试腹呋邓嘶崮绨魏渭唇独胨模皇锹穑堪。艺娴奶鬯！ㄋ咚当呦醋牛液酶咝颂盗苏婊啊？墒牵蔽易肺仕氖焙颍鋈环朔郏晕曳袢狭艘磺小！亲牛腋詹攀裁炊济凰担阋彩裁炊济惶！�
〃可是，你的手在洗——〃
〃什么都没洗，别忘了我是隐形人。我没有我自己，我也没有它。〃突然她抱住我。〃我只有你，我的万劫先生。有了你，我不但有了有了它，也有了有了我自己，我们真的三位一体，我们不正这样在洗淋浴吗？〃
〃说得真好，小龋！ㄎ医艚舯ё∷！ㄎ艺娴奶哿四悖 �
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〃兔子耳朵最大，狼耳朵小，可是免于碰到狼，福气在那儿？驴耳朵大，人耳朵小，可是驴碰到人，福气在那儿？〃
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〃牛眼睛最大，我也没看到它聪明到那里去。〃
〃我说�
