古今情海 作者:(民国)曹绣君-第102部分
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百文钱赏给牙婆，或赏给其家的侍婢。然后再去看。一个牙婆疲倦了，另有牙婆接踵而上。一天、二天至四五天不厌倦，也看不完。可是，看到五六十人，都是白脸红衫，千篇一律。就像学写字，一个“一”字写到成百上千遍，连此字也忍不得了。看花了眼，不知该选哪一个好，最后不得不聊且迁就，选定一个“插带”。尔后，妓女家拿出个红单，上面标明彩缎若干、金银若干、财礼若干、布匹若干。用笔醮墨，一并交给客人点阅。客人如果觉得那些彩礼数目可以接受，就在红单上签字批复。于是，牙婆就把他带回家去。还不等走到家中，则鼓乐班子、担酒抬羊的就久候在家门了。顷刻之间，礼币糕果等都准备齐全，便由鼓乐引导去迎亲送礼。没走上半里，花轿、花灯、擎燎、火把、乐人、傧相、纸烛、供果、牲礼之属，都已在门前摆好，厨子再挑一担来，则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎、寿星、撒帐、牵红、小唱、弦索之类，又都置办齐了。不等回话，也不等主人命令，花轿及亲送小轿便一齐去迎亲了。随之，鼓乐震耳，灯火闪烁，新娘坐的花轿与至亲所乘的亲送轿便到了。于是，新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧哗热闹。这一切刚刚完毕，牙婆便讨了赏钱，急往他家，又重复旧业。
僚妇
赵磷《因话录》：南方僚族产妇，生完孩子便下地干活，而她的丈夫却卧在床上休息，由妻子侍候他饮食，像坐月子一样地奉侍他。稍微照顾不周，他就会生病而产妇砍柴做饭一如既往，啥病也没有。
越地也有这种风俗，产妇生下孩子刚三天，就到河里洗澡，洗完澡就回家做饭服侍丈夫，而她的丈夫则围着被抱着孩子坐在床上，称为“产翁”。其颠倒如此。
卷伴
周去非《岭外代答》：广东历来女子较多，嫁娶之时一般不讲究礼节。商人到广东后，常诱引她们到北方来，人们称之为“卷伴”。其本乡本土的人也是“卷伴”，只是不像商人那样带着就走。开始时，男女先有约会，然后把彩礼暗地里放在父母的床上，两人便连夜私奔了。第二天，父每见女儿突然失踪，知道一定会留下一封信，便到处寻找，果然在床席间找到。
于是，便扬言要告到官府。可是，最终也是干打雷不下雨。几个月之后，女儿生了孩子，便和丈夫准备下礼物，回来探亲。
他们知道父母在开始时一定不会让他们进屋，便先带一瓶酒去探路。此时，父母假装生气，把他们的酒瓶子摔碎。女儿女婿见状，就去请求邻里乡亲来说情，父母这回才索要彩礼，彼此以翁婿之礼相待。这种礼俗一般都是大户人家才讲究，至于那些平民百姓，惟恐女儿不被人诱去。如果有人来诱引，而女儿不去，她的父母一定劝她赶快到婆家去。因其俗如此，不用大惊小怪。
烈妇墩
《广德州志》：烈妇某氏，不知道她姓什么。她二十岁时，丈夫亡故。丈夫去世后，家中很贫困，她苦守贞节，侍奉婆母。
一天，她到河边为婆母找野菜充饥，走到桥上时，遇到一个流氓少年调戏她。某氏哭着说：“上苍为什么要让我这样穷，连一点野菜也不能为婆母准备，还受人凌辱！”说完，投水自尽了。乡里百姓很同情她，把她安葬在溪水旁，并名其冢为烈妇墩。其址在原丰都杨邯桥侧。
二十四桥风月
张岱《陶庵梦忆》：邗沟，是广陵二十四桥风月的翻版。
渡钞关横亘半里，有九条大巷，周旋折绕于这九条大巷前后左右的又有百十条小巷。巷口狭窄，巷内曲折，寸寸节节，有精房密户，住着名妓歪妓。名妓深匿闺房，不轻易见人，如果谁想结识相会，没有向导，甭想登门。歪妓多达五六百人，每当傍晚，她们便涂脂抹粉，薰香擦油，走出巷口，到茶馆酒店之前徘徊站立，行话称为“站关”。
那茶馆酒店、河边岸上，纱灯百盏，妓女们掩映闪灭于其间，有的掀着门帘，有的倚着门槛。灯前月下，人无正色，所谓一白能遮百丑，这全是粉脂的功劳。游子过客，往来如梭，瞪着眼睛东瞅西看，有中意的，就走上前去拉着她的手就走。
而这被选中的妓女，忽然亮出身分，引客先行，自己缓步尾随而去。到了巷口，有守候在那里的，冲着巷门高声叫道：“某姐有客了！”门内应声如雷，像被火烧着一样窜出门来迎接。
就这样一个挨一个地被人领走，剩下的也不过二三十人。夜色渐深，灯烛将近，茶馆酒店黑魆魆的，寂静无人。店主不好将她们请出去，只好连打呵欠，示意她们知趣，早点离开。妓女们便拿出钱来向店主买点蜡烛，以待迟到的客人。有时，她们还会以那娇滴滴的声音唱《劈破玉》等小词，或者自相戏谑嘻笑，故作热闹以磨蹭时间。然而，言笑哑哑声中，渐带凄楚，半夜时分，不得不像鬼一样悄悄地摸索着回去。见到鸨母，是挨饿还是遭打，就不得而知了。
我的同族弟弟卓如，长着漂亮的胡须，也很风流，善开玩笑。他要是到钞关的话，一定找妓女玩。他曾笑着告诉我：“小弟今日之乐，不比王公逊色。”我问他：“这是什么意思？
”他说：“王公大人侍妾数百，每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光临，王公能宠幸的也不过一人。而我过钞关时，数百美人目送秋波，心灵呼唤，视我如潘安一般的美男子。我则趾高气扬，任意挑选，一定选一个自己中意的，叫她来侍候我，王公大人难道能比得上我吗？”说罢，他又大笑起来，我也跟着笑了。
情尽桥
《唐诗纪事》：简县境内的折柳桥，初名“情尽桥”。雍陶治理雅州时，送客来到此地，雍陶问身边的人：“为什么取了这么个名字？”被问的人回答说：“送往迎来到此止步，故称情尽桥。”于是，雍陶让人拿来笔墨，在桥柱上题了两个字：“折柳”。并赋诗一首：从来只说情无尽，何事名为情尽桥。
自此改名为折柳，任他离恨一条条。
自此以后亲友送别，必吟此诗。
瓶鞍
《余墨偶谈续集》：京都娶媳妇的人家，在新娘入门未下轿之前，要先给她一个装着五谷的宝瓶，让她抱着宝瓶出轿。
还准备下一个小马鞍，上面用红毡子盖上，叫新娘从上面跨过去。取步步平安之意。
结婚跨马鞍，书中多有记载，《苏氏演义》中说：“国初结婚时新娘坐在马鞍旁，这是塞外乘鞍马之义。”《酉阳杂俎》中也说：娶媳妇时，新娘入门跨马鞍。郑余庆《书仪》也有跨鞍之说。由此看来，在五代之前就有这种风俗习惯了。只是抱瓶的习俗其他书未见记载。
杀尼姑街
《池上草堂笔记》：在嘉善县的北门内，有一条杀尼姑街，不知是根据什么命名的。据民间传说，此街原来有一个尼姑庵，庵中有个尼姑先与一位屠夫相好，后来又跟另一人通奸。屠夫知道后，妒火心中生，便在夜里进庵把那尼姑杀了。为了销尸灭迹。他将尼姑的尸体大卸八块，用一个大口袋装好，准备背出北门，沉到河里。当他走到门口时，已经五更了。守门的人盘问他背的是什么，他扯谎说：“我一个亲戚要结婚，这是为供神所宰的牲畜。”守门人没再多问，就放他出了城门。屠夫走到吊桥时，忽然看见一个黑大汉拿着刀站在桥上，他做贼心虚，不敢过，往返徘徊了好多次。天渐渐亮了，有位乡民进城办事，见他背的口袋血淋淋的，就问。他背着什么，他把跟守门人扯的谎又说了一遍。乡民见他神色慌张，觉得不对劲；就硬把他的口袋打开看了。原来里面有一个光光圆圆的女人脑袋，还有分解的四肢，乡人认定他杀了尼姑，便大叫一声把屠夫抓住押送到官府。一审问，屠夫供认不讳。于是，依法处死了他，并将那座尼姑庵烧掉了。随后，人们竟以“杀尼姑”为那条街命名。
碧云阑
《余墨偶谈续集》：京城的男女少年刚留额前的头发时，头发蓬松下垂，作事很不方便，于是，人们便用一根彩绳打个结，把头发系在额头前，称它为“碧云阑”。有人说，这就是从前艺妓扎得双螺发型的遗制。
澡浴
《真腊风土记》：真腊（今柬埔寨）气候炎热，每天不洗几遍澡就没法活，即使是晚上，也得洗个一二次，当初，没有浴室浴盆之类的洗澡设备，但每家都须有一个洗澡池，否则二三家合用一个池子。洗澡时不分男女，都裸体进池子。只是父母长辈正在洗时，子女卑幼不敢人；而卑幼先在池中，则尊长也回避。如果是相同辈分的，就没什么约束，只要用左手遮住生殖器，就可以进去了。或者是三四日，或者是五六日，城里的妇女三五成群都到城外河中洗澡。她们来到河边，脱去衣服，就旁若无人地走到水中。会聚在河里的洗澡人，有时多达数千人，即使是名门世家的妇女也去洗。她们并不觉得有什么值得羞耻的，从头到脚，谁都能看。城外河里，每天都有人在里面洗澡。唐朝官员休假时，颇以此为游观之乐。听说也有在水中偷情的。
此地的水总是温热的，到五更时才略微凉一点，等到日出时，又温热了。
嬉妇
《余墨偶谈续集》：粤西一地娶亲时，常邀同辈人闹洞房，闹房调笑，雅俗不同。我的朋友王某刚考中孝廉科，他的妻子是临川某大户人家的女儿，颇知书达礼。他们结婚时，陈象九、秦寿芝、吴月农等人，邀我一同去闹洞房，他们各说了谑词，轮到我时，我随手从花瓶里拈出一枝花，递给伴娘说：“新郎今年登科，明年又将赴琼林宴（皇帝赐新科进士的宴会），怎么能不插一枝花呢？”伴娘便把花交给了新娘，新娘欣然把花插在新郎的帽檐上。我的同伴们又想看新娘的小脚，新娘说什么也不干，正窘迫间，我解围道：“他日新郎到翰林院供职，现在仿东坡歧公故事，迈开金莲持着炬火送新郎入‘翰苑’也是佳兆。”新郎听后，非常高兴，忙让新娘拿着烛火快移莲步，同伴们终于达到了目的。
现在闹洞房，就是抱朴子所说的“嬉妇”，这种习俗，有伤风雅，不足为训。
九夫坟
《新齐谐》：句容门外有九夫坟。据说，从前，有个妇人很漂亮，丈夫死后，留下她和一个年幼的孩子，妇人家中富有，便招了一个丈夫，刚生了孩子，这新招的丈夫又死了，妇人便把他埋在前夫的墓旁。不久，她又招了一位，这位也是生了一个孩子就死了。于是，她又招又死，又死又招，共嫁了九个丈夫，生了九个孩子，绕圈建了九座坟，妇人死后，她的儿子们把她葬在九座坟墓之中。自从把她埋葬了之后，每到日落黄昏，墓地便刮着阴风，夜里还会听到呼啸争斗之声，好像大家争着抢夺那位妇人，行路的人不敢由此经过，邻村为之不安。大家纷纷向邑令赵天爵请求，让他想办法解决。于是，赵天爵来到墓地，陈设议仗，僚属们分立在两旁。天爵命令手下人站到各个坟头前，拿着大棍子，重重地敲打了三十下，自此以后，再也不刮阴风争斗了。
绿郎红娘
《两般秋雨庵随笔》：广东女子多有因绿郎妖魔作祟而死的，而男子则因红娘妖魔作祟亡身。所以，俗话说：“女忌绿郎，男忌红娘。”翁山的屈氏解释说：“六十四卦中咸象里有‘二少憧憧，则明从其思’之语，意思是说：青年男女，想什么就会有什么。少女若是怀春，就会有绿郎之类的妖物来作祟，少男若是恋情，就会有红娘之类的妖物来作祟。造成这种现象的原因是婚姻不及时，情欲进发。”
独妇山
《坚瓠续集》：《越绝书》上记载说，独妇山距会稽四十里，勾践将讨伐吴国时，把全国的寡妇都迁到独山上，以此来坚定士兵的斗志。《吴越春秋》一书作“独女山”，书中说，勾践伐吴时，因寡妇们淫派犯过，便把她们都送上山，将士们如有忧思，便让他们到山上游玩，从而使他们高兴，增加作战的力量。此说好像有道理。
京中新婚
《续新齐谐》：北京的婚礼和南方的婚礼不同。邵又房娶妻，南方的朋友们来贺喜，大家想闹洞房拜见新人。不料，花轿一到，就直进内房。新郎手拿弯弓走出门来，向轿帘连放三发响箭，然后抱新娘出轿。新娘乱鬓蓬松，红绸裹头，新郎用称杆挑下红头盖，不行交拜之礼，便对坐在床上。尔后，两个伴娘拿来大红毡子，将四面窗户全都遮蔽，并献上一个大饺子。
剖开大饺子，里面藏着一百多小饼子。新郎新娘饮完酒，吃完饺子，便脱衣服上床睡觉了。第二天早上鸡叫时，公公早早地起来拿着红
