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第30部分

佛教入门-第30部分

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[问]《玉皇经》载:天帝说法,佛来听受。然则非欤?[答]如来经典,佛口亲宣。阿难结集,一言不妄。《玉皇经》者,出于后人之手,非玉帝降鸾之笔。虽其所言,不失尊崇玉帝之意,然未知所以尊矣。且尔亦闻佛教之大乎?合古今福德最厚之人,不如四王天一天人;合四王福德最厚之人,不如忉利天一天人;玉帝者,忉利天之王也。忉利而上,展转相胜,至他化天,为欲界,有四重阶级;他化而上,展转相胜,至色究竟天,为色界,有十八重阶级;色究竟而上,展转相胜,至非非想天,为无色界,有四重阶级;总为未出世之凡夫。若出世圣流,有声闻小乘,自须陀洹,至阿罗汉,有四重阶级;又上之,有缘觉、独觉;又上之,则菩萨位中,有十信、十住、十行、十回向等,有数十重阶级;又上之,得入初地,自欢喜地,至法云地,又有十重阶级;然后位臻等觉,为补处之尊,将成佛矣。佛为无上大法王,以其无有得而更上也。岂有玉皇说法,反来听受者乎?莲大师《正讹集》中,辨之甚详。

 

[问]如来降诞,既在周昭王时,则佛法在天竺国,已将五百年矣,孔子何以不闻其概?[答]孔子已微闻其略矣。昔太宰问孔子曰:‘夫子圣者欤?’孔子曰:‘圣则某弗敢。’又问三王五帝,孔子皆不对。太宰骇曰:‘然则孰者为圣?’孔子动容有间,曰:‘某闻西方有大圣人焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。’(出《列子·仲尼篇》)。安得谓不闻哉?

 

[问]佛教至汉明帝时,方传东夏,孔子何由而知?[答]如来降生,此间已有其兆。昭王二十六年(坊本作二十四年)甲寅,四月八日,日有重轮,五色祥云,入贯太微,遍照西方,大地震动,池井泛溢。王命太史苏由筮之,得干之九五。由曰:‘西方有圣人降诞耳,却后千年,教法来此。’王命镌石记之,置之南郊祠前(出《周书异记》及《白马寺碑记》)。则孔子所言,盖有自矣,但教未东来,言之略耳。

 

[问]六经所言,方可为据,《列子》之书,何足信乎?[答]孔子生平所言,传于后世者,百千中之一耳,安保其尽载六经乎?列子,学孔子者也,去圣未远,其言必非无据。何由知数百年后,有佛法至此,而预为之地乎?且何以不言他方,而独指西方乎?

 

[问]上古无佛,人颂升平之化;后世有佛,反成叔季之风。其教亦何益于人国也?[答]诸佛降生,正因救度浊世,譬如因暗而设灯,非因设灯而始暗也。乱天下者,皆凶暴淫虐,最不信佛之人,曾见有断酒戒荤,而杀人行劫,栖身寺院,而弑君篡夺者乎?刘宋文帝曰:‘若使率土皆感佛化,朕则坐致太平矣。’(出《宋书》)。唐太宗序《三藏圣教》,极意尊崇,谓侍臣曰:‘佛教广大,莫极高深。’玄奘法师示寂,高宗曰:‘朕失国宝矣。’哭之至恸,辍朝五日。玄宗闻神光师之论,叹曰:‘佛恩如此,非师莫宣,朕当生生敬仰。’宋朝太祖、太宗,真、仁、高、孝,无不归心佛门,精研大法,或驾临佛宇,或问道禁中。(事迹见于唐宋史、《稽古略》、《文献通考》、《北山录》、《郑景仲家集》等书)。所以古今来明智之人,类多归向,深信禅学。有所悟入者,略言之,如许玄度(询)、刘遗民(程之)、周道祖(续之)、雷仲伦(次宗)、宗少文(炳)、沈休文(约)、宋广平(璟)、王摩诘(维)、王夏卿(缙)、杜黄裳(鸿渐)、白乐天(居易)、李习之(翱)、裴中立(度)、裴公美(休)、吕圣功(蒙正)、李文靖(沆)、王文正(旦)、杨大年(亿)、尹师鲁(洙)、富郑公(弼)、文潞公(彦博)、杨次公(杰)、王敏仲(古)、赵清献(挘⒅苠ハǘ匾茫⑸垡⒎颍ㄓ海⒄虐驳溃ǚ狡剑⒒坡持保ㄍゼ幔⒊掠ㄖ校ō彛⒄盼蘧。ㄉ逃ⅲ⒄抛由兀ň懦桑⒄诺略叮ǹ#⑼跣橹校ㄈ招荩⒎爰么ǎㄩ⒙谰尤剩ū局校⒘跗辽剑ㄗ恿殻⒗詈豪希ㄚ┑仁且病>捶鸱ǘ鞣鹄碚撸缪蚴遄樱铮⑼趺辏ǖ迹⑿话彩ò玻⒑未蔚溃ǔ洌⑼跻萆伲酥⑼跷亩龋ㄌ怪⑿豢道郑樵耍Ⅰ壹疽埃ㄙ觯⑾羰蔽模ìr)、房乔年(玄龄)、杜克明(如晦)、魏元成(征)、虞伯施(世南)、褚登善(遂良)、颜鲁公(真卿)、李太白(白)、李邺侯(泌)、柳子厚(宗元)、李浚之(渤)、寇莱公(准)、范文正(仲淹)、韩魏公(琦)、杜祁公(衍)、曾明仲(公亮)、二苏兄弟(轼、辙)、吕晦叔(公著)、汪彦章(藻)、李屏山(之纯)、张敬夫(栻)、吕东莱(祖谦)、刘静斋(谧)等是也。近代名德尊信者,若赵松雪(孟俯)、宋景濂(濂)、周恂如(忱)、徐大章(一夔)、罗念庵(洪先)、唐荆川(顺之)、赵大洲(贞吉)、陆平泉(树声)、陆五台(光祖)、殷秋溟(迈)、薛君采(蕙)、王弇洲(世贞)、宗子相(臣)、邓定宇(以赞)、冯具区(梦祯)、虞长孺(淳熙)、袁玉蟠兄弟(宗道、宏道、中道)、陶石篑兄弟(望龄、姡Я洌⒔逛粼埃ǜf)、黄慎轩(辉)、王宇泰(肯堂)、钟伯敬(惺)等。卓然称盛,若白沙(宪章)、阳明(守仁)二公,为道学宗主,而立言皆契禅门宗旨,得其传者,若王龙溪(畿)、罗近溪(汝芳)、周海门(汝登)、杨贞复(起元)等,益深究大法。噫!佛法苟非最上真乘,有补王化,安得昔贤如是钦奉乎?(事迹散见于二十一史及,各文集各语录)。戒淫之士,愿回欲海之狂澜,诚不可不留心于此也。

 



 

劝善之书,展卷而令人攒眉者,其书必不传;展卷而令人鼓掌者,其书亦必不传。何则?一失之深,一失之浅也。吾师是集,意在戒淫,而复惓惓于生死之际,疑其过深矣。然于平旦时,取生死之说自问焉,则人人不能免也。挟不能免之心,复取是书,反覆玩味,而后知其学识之宏,菩心之切也,而后攒眉者皆鼓掌也。现在纸贵洛阳,他年再光梨枣,可遥卜已。 虞山门人陈圣来氏拜识。

 

内典字义译注

 

卷一

 

三途:即三恶。

 

优填王:梵语邬陀衍那,此言出爱。亦云优陀延,即优填王也。○凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。

 

婆罗门:此云净行,是西天四姓之一。详《长阿含四姓经》。

 

八关斋:即八戒也。在家者皆可受,期止一日一夜,欲日日持,须日日受,受则不可破。若能上品持,虽一日一夜,亦决定生天。

 

罗汉:具云阿罗汉有三义:一杀烦恼贼,二不受后有,三应受人天供养。

 

沙门:此云勤息,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴也。

 

舍利:此云骨身,亦云灵骨,四圣皆有之。形色不定,灵异无方,水火金石,皆不能损。

 

菩萨:具云菩提萨埵。此言觉有情,同佛修证之谓觉,无明未尽之谓情。又有情,指众生言,菩萨以斯道觉斯民,故云觉有情。

 

八念:念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。

 

三界:欲界、色界、无色界。

 

涅槃:此云灭度,得寂灭乐,度生死苦。又涅曰不生,槃曰不灭。不生不灭,名为涅槃。

 

毯:音迭,其花可织为布,高昌国草木,罽宾国木本。

 

恒河:具云恒伽,亦名殑伽,此云天堂来,其河近舍卫国。

 

菩提:此言觉。

 

三恶道:地狱、饿鬼、畜生。

 

三宝:佛、法、僧也。三宝六义详《宝性论》。

 

正觉:梵语三菩提,此言正觉。登佛之果,名成正觉。

 

阿阇世:此言未生怨,瓶沙王之太子。

 

北俱卢洲:在须弥山北,其洲人民,寿皆千岁。念衣得衣,思食得食,命终生天。

 

祇园:只陀太子所施之树,给孤长者所买之园,具云祇树给孤独园,今特省文耳。

 

精舍:佛僧住处也。

 

比丘:此言乞士。乞法于佛,以资慧命。乞食于世,以养色身。又云破恶、怖魔。

 

转轮圣王:轮王有四种,金轮王,王四天下;银轮王,王三天下;铜轮王,王二天下;铁轮王,王一阎浮提。

 

八难:一地狱、二饿鬼、三畜生、四边地、五长寿天、六诸根不具、七生邪见家、八生于佛前佛后。有以北俱卢洲为长寿天者,谬也。观《大般若经》,较量《寿命经》,可见。

 

如来:梵语多陀阿伽度,此言如来,佛十号中之一。

 

释迦牟尼佛:梵语释迦,言能仁;梵语牟尼,此言寂默。谓德能仁济群类,道尚寂默无为也。佛,觉也。

 

天竺:即佛降生之国,亦名印度,亦名身毒,乃阎浮提之正中。先佛出世,皆在于此,周围九万余里,三面距海,北背雪山,东至震旦国,南至金地国,西至阿窬遮国,北至小香山,各五万八千里。其国于夏至午刻,用土圭测之,四面无影,其余一切国土,皆有影。

 

净饭王:梵语阅头檀,此言净饭,或云白净,佛之父王,迦维罗卫国主也。

 

摩耶夫人:具云摩诃摩耶,此言大术,或云大幻。谓能以大幻术,母诸佛也。

 

波罗叉:亦云毕利叉,此言无忧。

 

四大天王:北,多闻天王;东,持国天王;南,增长天王;西,广目天王。

 

忉利天王:即帝释天主,释提桓因也。《涅槃经》,别有十一名。

 

毗首羯磨:此云种种工业,西土工巧者,多祭此天。

 

三十二相:足下平满有千辐轮相。手足柔如兜罗绵。足指纹同绮画,圆满纤长。足跟与趺相称,光润高满,双□渐次纤圆。双臂垂膝。阴藏有梵相。毛孔绀青宛转。发皆右旋。肤不沾水。身皮金色晃耀。手足肩颈七处充满。肩项殊妙。膊腋充实。容仪洪满。体相端严。身量悉称。威容广大,如狮子王。常光面各一寻。四十齿齐密白如珂雪,四牙锋利,得味中上味。舌相净薄,能覆面轮至于发际。梵音和雅,远近等闻。眼睫绀青齐整,鲜白红环。面如满月。眉相皎净如天帝弓。眉间有白毫相。顶上高显,周圆犹如天盖。

 

八十随形好:详《华严》、《大般若》、《三昧海》等经。

 

耶输陀罗:此云名闻,移施长者之女,悉达太子之妃,罗侯罗之母。

 

瞿夷:此云明女,舍夷长者之女,《十二游经》及《释论》皆云是太子正妃,耶输陀罗为次妃。

 

鹿野:释长者之女,太子第三妃也。

 

波旬:亦云波卑夜,此云极恶,魔王名也。

 

三昧:此言正定,拣非邪定也。亦云正受,不受诸受,名曰正受。

 

六天:四王天,至他化天也。详在后。

 

阿难:此云庆喜,亦云欢喜,生于佛成道日,故名。乃斛饭王之子,佛之堂弟也。

 

拘睒弥国:亦名侨赏弥,中天竺国之境。

 

摩因提:长者名。

 

摩邓女:摩邓,摩邓伽母也。摩邓女,即指摩邓伽。

 

目连:具云目犍连,此言采菽氏。

 

沙弥:此言息慈,息世染欲,慈济众生也。

 

安陀:近天竺之国。

 

优婆塞:又云邬波索迦,此言近事男,谓亲近比丘而承事故。亦云邬波萨哥,此言善宿男,谓虽在家,而男女不同宿也。

 

拘尸那城:此言角城,其城三角故。

 

迦叶佛:此云饮光,释迦佛之师,贤劫千佛中,第三尊佛也。

 

卷二

 

八王:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

 

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。

 

八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

 

出家四众:比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

 

八部:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

 

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