中国古代戏剧文学史-第36部分
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丘园等，他们大都是吴县人，社会地位比较低微，彼此间有一定交往；有时
还合作创作。人们称他们为“苏州派作家”或“吴县作家群”。这里介绍其
中较为著名的几位。
这些作家中，朱最有名。朱，字素臣，吴县人。作剧十余种，现存
《秦楼月》《翡翠园》、《未央天》、《聚宝盆》、《十五贯》等。此外，
他还曾参与修订李玉主编的《清忠谱》。他的作品不少都取材于中、下层社
会，语言流畅，情节跌宕。其中《十五贯》流传最广。《十五贯》又名《双
熊梦》，事本于宋人通俗小说《错斩崔宁》和“三言”中的《十五贯戏言成
巧祸》。写淮安熊友兰、熊友蕙兄弟的两桩冤案。大意是：熊友蕙与童养媳
三姑家为邻，老鼠将三姑家钗环衔到友蕙的书架上，将十五贯钱衔入鼠洞，
又将友蕙准备药老鼠的烧饼叼到三姑家。三姑丈夫误食烧饼而死，邻家遂以
钗环作为凭证，说友蕙与三姑私通，害死了三姑丈夫。县官过于执未经详察，
凭主观推测便将友蕙和三姑判为死罪。无锡的屠户游葫芦饮酒荡尽家产，向
亲戚借十五贯钱为本，欲重振家业。他酒醉中与养女苏戍娟开玩笑，说是卖
她的身价钱。戍娟信以为真，便连夜逃往亲戚家。戍娟走后，赌徒娄阿鼠窜
入游家偷钱，被游葫芦发觉，娄阿鼠杀死游葫芦后逃走。天亮后，邻居发觉
游死，认为苏戍娟逃走与游葫芦之死有关，便去追赶。熊友蕙之兄熊友兰在
外做船工，听乘客陶复朱说弟弟被判死刑，便当即背着陶复朱赠给他的十五
贯钱回家，途中遇到迷路的苏戍娟，因是同路，二人便结伴而行。这时恰被
前来追赶的邻居赶上。二人同被逮回。已调任无锡做法官的过于执又认为苏
戍娟与友兰是通奸谋杀，卷钱而走，亦判以死刑。
问斩前，监斩官、新任苏州知府况钟感到其中有冤，便连夜请示巡抚周
忱，以自身官职为质，请给半月时间复查此案。况钟在调查中，从淮安友蕙
家鼠洞中发现了被鼠衔去的十五贯钱和药饼，弄清了友蕙案情原委；况钟又
扮做测字先生微服私访，从娄阿鼠口中套出真情。于是友兰之案亦真相大白。
此剧虽以圆满结局，但当时象况钟这样敢于伸张正义、无私无畏、为民请命
的官员毕竟极少，而大多数是过于执周忱那样昏庸的官僚。所以，况钟形象
带有很强的理想色彩。解放后对这出戏进行了改编，已成为流传甚广的优秀
剧目。
朱佐朝，字良卿，吴县人，传为朱的弟弟。著有三十余种传奇，今存
二十一种。代表作是《渔家乐》，写东汉末年渔家邬氏父女救助被奸臣梁冀
追逐的清河王刘蒜，渔女邬飞霞刺杀刘冀，被刘蒜立为妃的故事。邬飞霞形
象写得很动人。该剧的《端阳》《藏舟》、《相梁》、《刺梁》诸，后世
一直盛演不衰。此外，朱佐朝的《艳云亭》传奇也较有名，此剧演萧凤韶女
惜芬爱富有才华的洪绘，旋为奸相王钦若掠去，装疯乞食以避祸，备尝辛酸，
最后洪绘与惜芬终成眷属事。其中并贯以萧凤韶与王钦若的政治斗争。
苏州派作家中另外值得提起的人物是张大复和叶时章。张大复，一名彝
宣；字心期，一字星其。吴县人。有剧作三十余种，今传十余种。较著名者
有《醉菩提》、《如是观》。前者演济公故事；后者又名《倒精忠》，“以
姚茂良《精忠记》直叙岳飞之死，而秦桧受冥诛，未足快人意，乃作此以翻
案。述飞叙大功，桧受显戮，一善一恶，当作如是观”。（《古典戏曲存目
汇考》）作者有意改写历史，显然融进了他的民族感情。一说此剧为明末吴
作虹作，人多不信。
叶时章，字雉斐，一字美章，别号牧拙。曾参与修订李玉主编的《清忠
谱》；并与朱佐朝、朱、丘园合作《四大庆》。叶稚斐剧作现知八种，存
《琥珀匙》、《英雄概》两种。（另与人合作的《清忠谱》、《四大庆》亦
存）其中，《琥珀匙》最有名。被收入郭汉城主编的《中国十大古典悲喜剧
集》。
《琥珀匙》故事取材于明代流传于江南的翠翘故事。作者虽然参照了有
关翠翘的史传、传说等资料，但对人物情节都作了重大改造。
全剧以书生胥埙和良家女子桃佛奴的悲欢离合为主线，展示了明代社会
一些主要层面。桃佛奴貌美，能诗善画，多才艺，邂逅书生胥埙后，两相爱
慕，私订终身。由于父亲被贪官诬陷，吃了官司，她为救父而托妹代嫁，自
卖其身为他之妾，却被骗入了妓院。她不惧威逼，立志卖诗画赎身，并将自
身遭遇编成《苦节传》，请人叫卖，终于使事实披露于外，为束御史所知而
得救，多方波折后，与胥埙团圆。
剧本对才高貌美、刚义贞烈的桃佛奴、风流倜傥与憨厚忠直兼具的胥埙
都塑造得比较生动。在这二人的爱情经历中，亦体现了以往某些爱情剧常见
的进步观点和局限：将私定终身与父母认可统一；赞美坚贞爱情、肯定一夫
多妻。
《琥珀匙》的思想锋芒在于：作者在揭露官吏的贪赃枉法、官场黑暗腐
败的同时，塑造了一个济困扶危、惩恶扬善的绿林豪侠形象——金髯翁。他
拥兵海岛，南面称孤：“暂借天威佐圣王”，惩治邪恶，扶助清廉，见义勇
为，在帮助桃佛奴脱离险境与胥生团圆上，发挥了重要作用。这种“庙堂中
有衣冠禽兽，绿林内有救世菩提”①思想是犀利、大胆的。在金髯翁身上，寄
托了处于乱世的作者希望绿林中出现扭转乾坤、重整山河的英雄豪杰美好理
① 清焦循《剧说》引《茧瓮新话》云：“《琥珀匙》？ 。中有句云：‘庙堂中有衣冠禽兽，绿林内有救世
菩提’，为有司所恚，下狱几死。”但现存梨园钞本没有这两句话，只有“怪盗跖衣冠，沐猴廊庙，幸官
评海岛存公道”等句，语义与“庙堂”句相近。
想。
第二章 顺治、康熙时期戏剧（二）
——李渔及吴伟业、尤侗等
第一节 李渔的生平
李渔是戏剧史上令批评者颇费踌躇的人物。他靠“打抽丰”维持庞大家
族奢侈生活的生活方式，不仅为正统封建士人所鄙视，今天看来也不可取。
他以戏剧取悦于人，又缺少作家应有的严肃态度。然而，他有出众的才华，
上乘的艺术使其作品在当时便流播海内；他极富价值的戏剧理论著作至今仍
是值得珍视的宝贵遗产。
李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒。后改名为“渔”，字笠鸿，号笠翁。
同时他还有不少别号，如笠道人、随庵主人、伊园主人、觉道人、觉世稗官
等等。他生于明万历三十八年（1610），卒于清康熙十九年（1680），享年
七十。
李渔祖籍浙江兰溪，他生在江苏如皋，父、伯辈以行医为业，家产似乎
颇为丰厚，但在李渔十九岁、即崇祯二年之后，随着父亲的去世及不久后的
明末战乱，家境便中落了。李渔在父亲去世后不久便返回兰溪，在那里居住
了十几年。约在顺治八年（1651）年他四十一岁左右移居杭州；六、七年后
四十七、八岁时再迁金陵，寓居金陵达二十年之久，并以金陵为据点，游历
了大江南北。在康熙十六年（1677）年他六十七岁时又回到杭州，并最后终
老于彼。
李渔对戏剧似乎有一种偏爱。早年在兰溪时他就曾组织乡间剧团演戏。
他也曾在明末应举考试，但都没成功，入清后，他便完全荒废了举业，放弃
了对仕途的追求，而走上职业戏剧家的道路。他家道中衰，无维持生计之恒
产；虽然在金陵时他曾经营过一个“芥子园”书铺，刊行包括他自己书刊在
内的书画，有些收入。有时还带着家庭戏班为达官贵人巡回演出；但更主要
的，是靠干谒豪门，即“打抽丰”来谋得钱财，这是他颇为重要的生活来源。
此道之所以成功，除了有人说的“厚脸皮”外，更重要的在于他出众的才华
和“才子”声望。他是当时著名的“西泠十子”之一；光绪年间修的《兰溪
县志》曾将他与著名思想家李卓吾并提，《兰溪县志》虽为后来的追记，也
足可见他当时的声望。这种声望使得当时一些士大夫愿意“借以为名”而资
助他。
李渔以出类拔萃的才华和丰富的演出经验自编自导戏剧，因此他的剧作
艺术性颇高，都是可观赏的场上之曲而非案头之作。他著有传奇十八种①，常
见的《笠翁十种曲》即显示了他的成就。
李渔的思想是复杂的。虽然他说“传奇原为消愁设”“一夫不笑是吾忧”
（《风筝误》收场诗），但作为一个封建文人，他的思想是为统治阶级思想
规范化了的，“为圣天子粉饰太平”、“规正风俗”、“助皇猷”“益风教”，
也是他念念不忘的信条。他在人生哲学及个人品行方面，存有许多末期封建
社会腐朽的东西。他追求庸俗的享乐生活，对选姬买妾津津乐道，甚至在《闲
情偶寄》的《声容部》进行专门谈论，趣味低下。他有时又道貌岸然，大谈
礼教纲常；可有时又对男女青年追求美好爱情的行为予以歌颂（如《比目鱼》
① 也有人说李渔著传奇十六种或十五种。
剧），这后一点又使他作品的思想在平庸之中时而闪出动人的火花。尤其是
他总结自己戏剧创作及编导实践而写成的戏曲论著《闲情偶寄》（主要是其
中的《词曲部》及《演习部》）体系完整，论证精辟，很富有创造性。因此
有人说他是既“有帮闲之志，又有帮闲之才”的帮闲文人（鲁迅语）；有人
说他是“卓越的戏剧理论家”“平庸的戏剧剧作家”（杜书瀛）。人们菲薄
他的人品，遗憾他作品的格调境界，但对他才华则是交口称赞的。
第二节 李渔作品
李渔剧代表作是《笠翁十种曲》，包括传奇十种：《怜香伴》（又名《美
人香》）、《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《玉搔头》、（又名《万
年欢》）、《比目鱼》、《奈何天》（又名《奇福记》）、《凰求凤》、（又
名《鸳鸯赚》）、《慎鸾交》、《巧团圆》（又名《梦中楼》）。
李渔作品可分为三阶段。第一阶段，是写于杭州的《怜香伴》、《风筝
误》、《意中缘》、《蜃中楼》四剧。均为才子佳人题材《怜香伴》写秀才
范介夫之妻崔云笺对少女曹语花於尼庵一见而相怜爱，想方设法将曹推荐给
丈夫做妾，妻妾相处欢洽事。《意中缘》演才女杨云友、林天素分别嫁与才
子董其昌、陈继儒为妾事。历史上杨、林与陈、董只有笔墨交往，并无姻缘
事。李渔认为，才女才子配合，方是士大夫理想生活，故捏合成戏。《蜃中
楼》将《柳毅传书》、《张生煮海》两故事牵合，以柳事为主、张事为副。
说洞庭龙女与东海龙女是堂姊妹，游蜃楼而遇柳、张二生，遂订百年之好。
后洞庭龙女错配泾河，坚执不从，饱受磨难。张羽代柳传书，始得成姻。张
羽亦煮海而得与东海龙女成婚。《风筝误》写韩世勋、戚友光春日放风筝，
飘落詹府，而引起才子韩世勋与美女詹爱娟、花花公子戚友先与丑女詹淑娟
两姻缘情事。
以上四剧剧情轻松愉快。如李渔在《风筝误》传奇之末说：“传奇原为
消愁设，费尽杖头歌一阙。”“惟我填词不买愁，一夫不笑是吾忧”。因此，
这些剧都有一种喜剧风格。《风筝误》还被收入王季思主编的《中国十大古
典喜剧集》。
李渔第二阶段剧本是《玉搔头》、《比目鱼》、《奈何天》、《凰求凤》，
写于他寓居金陵的前期。其中，《比目鱼》是一出很生动的爱情戏。家道中
衰的宦门子弟谭楚玉，爱慕女伶刘藐姑，便不顾刘的出身卑贱而自卖身入戏
班，“不但把功名富贵丢在一边，连终身的名节也不顾”。但刘藐姑之母贪
恋金钱，将女儿许给一富豪为妾。刘藐姑决心以死相抗，她借演《荆钗记》
“抱石投江”一出戏之机，在淋漓地倾吐了满腔怨愤之后，真个跳入滔滔江
中，谭楚玉亦随之殉情而死。后来二人被隐居的官吏慕容介救起并帮助成婚。
婚后不久谭又在慕容资助下赴考，得官后平贼安民，建立了功勋；又在慕容
点化下功成身退，解组归山，与妻刘藐姑偕隐桃源。《比目鱼》的积极意义
在于，它表明，合理的爱情婚姻应是男女双方才貌相当、情感相投，而不是
门第的高低和金钱的多寡，客观上暴露了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制
度的弊端。但由于李渔维护封建纲常的立场，又使他在男女主人公身上强加
上“义夫节妇”的头衔。这种人物形象本身内蕴的思想与作者给予解释的矛
盾，损害了人物形象的完整性。这个剧被收入郭汉城主编的《中国十大古
