中国哲学名著蚜-第111部分
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修 养 ， 一 是 指 致 力 于 学 问 。 所 谓 朱 、 陆 异 同 就 是 从 这 里 开 始
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ５ ９
的 。
这 次 鹅 湖 之 争 的 中 心 问 题 就 是 做 学 问 和 道 德 修 养 的 方 法
问 题 ， 涉 及 到 哲 学 认 识 论 。 朱 熹 的 方 法 是 教 人 从 “ 格 物 致
知 ” 做 起 ， 先 “ 泛 观 博 览 ” ， 积 累 知 识 ， 知 识 积 累 多 后 ， 自 然
可 以 达 到 “ 豁 然 贯 通 ” 、 “ 顿 悟 天 理 ” ， 然 后 由 博 返 约 ， 认 识 心
中 本 具 之 理 。 陆 九 渊 认 为 朱 熹 的 这 套 方 法 太 烦 琐 ， 因 此 他 主
张 首 先 应 “ 发 明 人 之 本 心 ” ， 即 站 稳 地 主 阶 级 立 场 ， 树 立 对 封
建 伦 理 道 德 的 绝 对 信 仰 ， 然 后 再 去 读 书 明 理 ， 就 可 一 通 百 通 。
陆 九 渊 与 其 兄 陆 九 龄 为 了 以 这 种 主 张 战 胜 朱 熹 ， 会 前 曾 事 先
统 一 了 看 法 ， 陆 九 渊 说 服 了 陆 九 龄 ， 哥 哥 同 意 了 弟 弟 的 看 法 ，
二 人 还 曾 作 诗 唱 和 。 陆 九 龄 的 诗 是 赴 会 前 一 天 夜 里 作 的 ， 陆
九 渊 的 和 诗 是 在 赴 会 途 中 作 的 。 陆 九 龄 所 作 诗 的 第 一 句 ， 是
发 挥 孟 子 天 赋 四 心 （ 恻 隐 之 心 、 羞 恶 之 心 、 辞 让 之 心 、 是 非
之 心 ） 的 思 想 ， 说 明 他 的 哲 学 是 建 立 在 人 有 天 赋 道 德 本 心 这
个 基 础 上 。 第 二 句 强 调 自 古 圣 贤 相 传 的 内 容 不 过 就 是 这 种 本
心 。 “ 留 情 ” 、 “ 着 意 ” 两 句 是 讲 他 的 为 学 主 张 。 他 认 为 既 然 人
有 天 赋 的 本 心 ， 那 么 发 明 本 心 是 基 本 ， 留 情 “ 传 注 ” 是 棘 途 。
本 心 一 经 发 明 便 是 天 理 ， 他 反 对 把 精 力 花 费 在 注 疏 诠 释 古 代
经 典 以 探 求 所 谓 精 微 大 旨 上 。 这 些 与 陆 九 渊 的 看 法 基 本 相 同 ，
所 以 陆 九 渊 称 赞 “ 诗 甚 佳 ” 。 鹅 湖 会 上 ， 陆 九 龄 急 急 忙 忙 地 宣
读 了 事 先 作 好 的 “ 立 心 ” 、 “ 复 本 ” 的 哲 理 诗 ， 朱 熹 听 到 第 四
句 就 说 他 已 经 上 了 陆 九 渊 的 船 ， 感 到 很 失 望 。
陆 九 渊 的 和 诗 也 是 从 本 心 说 起 。 他 认 为 ， 临 墟 墓 莫 不 生
哀 痛 之 心 ， 入 宗 庙 无 不 起 肃 敬 之 念 ， 这 就 是 人 们 千 古 不 变 的
本 心 。 这 个 心 具 备 万 理 万 善 ， 是 人 人 皆 有 的 。 人 们 之 所 以 能
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４ ６ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
接 受 封 建 教 育 ， 人 人 皆 可 以 为 尧 舜 ， 就 是 因 为 人 人 都 有 这 样
一 个 心 。 识 得 本 心 ， 乃 是 学 问 和 道 德 修 养 的 前 提 ， 保 存 和 恢
复 本 心 则 是 学 问 和 修 养 的 唯 一 工 夫 。 他 认 为 这 种 易 简 直 截 的
工 夫 是 能 长 久 流 传 、 发 扬 光 大 的 ， 并 断 言 朱 熹 的 一 套 为 学 工
夫 支 离 烦 琐 ， 不 切 实 用 ， 终 究 要 沉 没 。 这 使 朱 熹 听 后 大 为 不
悦 。
陆 九 渊 对 陆 九 龄 的 诗 也 有 不 满 意 的 地 方 。 陆 九 龄 的 诗 说 ：
“ 古 圣 相 传 只 此 心 。 ” 这 句 为 考 求 圣 贤 之 书 以 便 体 识 此 心 的 方
法 留 有 了 余 地 ， 所 以 陆 九 渊 听 完 后 说 “ 第 二 句 微 未 安 ” ， 并 在
和 诗 中 把 “ 古 圣 相 传 只 此 心 ” 改 为 “ 斯 人 千 古 不 磨 心 ” 。 在 陆
九 渊 看 来 ， 陆 九 龄 的 说 法 针 对 性 不 强 ， 因 为 “ 传 心 ” 的 说 法
朱 熹 并 不 绝 对 反 对 ， 只 是 强 调 必 须 通 文 字 ， 见 诸 经 典 ， 所 以
欲 得 圣 人 之 心 ， 必 须 穷 格 圣 贤 之 书 。 同 时 陆 九 渊 认 为 其 兄 的
说 法 不 彻 底 ， 孟 子 主 张 的 仁 义 礼 智 之 心 是 千 古 以 来 人 人 生 而
具 有 、 不 可 磨 灭 的 ， 成 圣 成 贤 无 须 依 赖 前 圣 相 传 ， 只 要 相 信
自 己 宝 藏 本 自 全 具 ， 一 经 发 明 本 心 ， 自 然 就 可 成 为 圣 贤 。 这
种 工 夫 既 易 简 直 截 ， 又 比 读 书 穷 理 、 积 累 贯 通 可 靠 。
鹅 湖 之 会 辩 论 了 三 天 ， 双 方 都 未 改 变 自 己 的 哲 学 观 点 ， 最
后 是 不 欢 而 散 。 在 这 次 会 上 ， 吕 祖 谦 基 本 上 是 站 在 朱 熹 一 边 。
他 召 集 这 次 会 ， 表 面 上 是 企 图 调 和 朱 、 陆 之 间 的 学 术 分 歧 ， 实
际 上 他 的 真 正 用 意 是 要 和 朱 熹 一 起 矫 正 陆 学 之 偏 ， 他 是 作 为
二 陆 的 对 立 面 出 现 的 。 陆 九 渊 认 为 朱 、 吕 在 辩 论 中 未 占 上 风 ，
自 谓 朱 、 吕 提 出 十 几 个 问 题 ， 陆 氏 兄 弟 彻 底 驳 倒 了 对 方 ， 后
来 他 们 常 以 鹅 湖 之 辩 津 津 乐 道 ， 这 说 明 鹅 湖 之 会 对 扩 大 陆 学
的 影 响 起 了 一 定 作 用 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ６ １
（ 节 选 ）
陈 亮 ： 甲 辰 答 朱 元 晦 书
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 甲 辰 答 朱 元 晦 书 》 的 作 者 陈 亮 （ １ １ ４ ３ — １ １ ９ ４ ） ， 字 同 甫 ，
浙 江 省 永 康 人 ， 因 世 居 永 康 城 外 龙 窟 村 ， 学 者 称 龙 川 先 生 。 他
是 南 宋 著 名 的 思 想 家 、 文 学 家 ， 浙 东 永 康 学 派 的 创 始 人 。 他
的 学 说 被 称 为 “ 功 利 之 学 ” 。
在 陈 亮 所 处 的 江 浙 地 区 ， 是 南 宋 经 济 、 政 治 、 文 化 中 心 ，
商 品 经 济 比 较 发 达 ， 已 出 现 了 享 有 特 权 的 大 地 主 、 大 官 僚 、 大
商 人 所 形 成 的 三 位 一 体 的 垄 断 性 商 业 。 当 时 也 有 相 当 一 部 分
中 下 层 地 主 兼 营 手 工 业 和 商 业 ， 在 社 会 上 有 一 定 的 经 济 实 力 ，
但 又 受 到 垄 断 商 业 的 束 缚 。 尤 其 在 宋 金 对 峙 、 南 北 分 裂 的 情
况 下 ， 他 们 的 经 济 利 益 受 到 更 严 重 的 损 害 。 陈 亮 就 是 代 表 中
下 层 地 主 兼 商 人 利 益 的 哲 学 家 。 他 反 映 工 商 业 地 主 的 意 志 和
要 求 ， 经 济 上 主 张 “ 农 商 一 事 ” ， 政 治 上 主 张 改 革 内 政 ， 联 合
抗 金 。 他 在 青 少 年 时 就 有 “ 驱 驰 四 方 ” 杀 敌 救 国 的 壮 志 ， 刻
苦 钻 研 兵 法 战 略 ， 考 究 古 人 用 兵 成 败 的 经 验 教 训 ， 写 成 了
《 酌 古 论 》 一 书 ， 作 为 抗 金 救 国 的 借 鉴 。 当 以 刘 豫 、 张 邦 昌 、
秦 桧 为 代 表 的 上 层 官 僚 地 主 鼓 吹 民 族 投 降 主 义 ， 残 酷 镇 压 民
族 自 卫 斗 争 时 ， 他 写 了 《 中 兴 五 论 》 ， 上 书 孝 宗 皇 帝 ， 陈 述 复
仇 雪 耻 、 恢 复 中 原 的 主 张 。 以 后 又 多 次 上 书 ， 指 陈 抗 金 救 国
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大 计 ， 抨 击 主 和 派 ， 劝 勉 皇 帝 励 精 图 治 ， 收 复 失 地 。 其 词 锋
之 尖 锐 ， 言 语 之 激 烈 ， 震 惊 朝 野 。 他 这 种 爱 国 言 行 遭 到 当 权
者 的 嫉 恨 ， 他 们 以 空 言 罗 织 罪 状 ， 进 行 陷 害 ， 使 他 两 次 下 狱 ，
备 受 鞭 笞 之 苦 。 但 他 抗 金 之 志 终 不 屈 挠 ， 写 了 许 多 有 战 斗 性
的 论 文 和 诗 篇 ， 直 到 临 死 的 前 一 年 ， 还 写 下 “ 复 仇 自 是 平 生
志 ， 勿 谓 儒 臣 鬓 发 苍 ” 的 豪 壮 诗 句 。
陈 亮 的 哲 学 思 想 也 表 现 出 很 强 的 战 斗 精 神 ， 他 的 斗 争 锋
芒 主 要 指 向 以 朱 熹 为 代 表 的 理 学 唯 心 主 义 。 陈 亮 与 朱 熹 是 同
时 代 的 人 ， 并 有 个 人 交 往 ， 但 他 们 在 思 想 上 水 火 不 相 容 。 陈
亮 针 对 朱 熹 等 唯 心 主 义 理 学 家 的 “ 存 天 理 ， 灭 人 欲 ” 、 “ 尊 王
贱 霸 ” 、 侈 谈 “ 仁 义 ” 、 讳 言 “ 功 利 ” 等 种 种 谬 论 ， 提 出 注 重
“ 事 功 ” 的 功 利 主 义 学 说 。
陈 亮 与 朱 熹 的 辩 论 ， 主 要 是 通 过 来 往 书 信 的 形 式 进 行 的 。
这 里 所 节 选 的 《 甲 辰 答 朱 元 晦 书 》 是 陈 亮 于 公 元 １ １ ８ ４ 年 写 给
朱 熹 的 一 封 回 信 。 甲 辰 即 宋 孝 宗 淳 熙 １ １ 年 。 元 晦 是 朱 熹 的 字 。
这 是 陈 亮 同 朱 熹 进 行 “ 王 霸 义 利 ” 问 题 大 论 战 中 的 一 篇 重 要
文 章 。 陈 亮 的 著 作 ， 都 收 在 后 人 编 辑 的 《 龙 川 文 集 》 中 。 １ ９ ７ ４
年 中 华 书 局 出 版 了 《 陈 亮 集 》 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 此 书 。
A 原 文 B
① ②
自 孟 荀 论 义 利 王 霸 ， 汉 唐 诸 儒 未 能 深 明 其 说 ，
③
本 朝 伊 洛 诸 公 辩 析 天 理 人 欲 ， 而 王 霸 义 利 之 说 于 是
④
大 明 。 然 谓 三 代 以 道 治 天 下 ， 汉 唐 以 智 力 把 持 天 下 ，
其 说 固 已 不 能 使 人 心 服 ； 而 近 世 诸 儒 遂 谓 三 代 专 以
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天 理 行 ， 汉 唐 专 以 人 欲 行 ， 其 间 有 与 天 理 暗 合 者 ， 是
以 亦 能 长 久 。 信 斯 言 也 ， 千 五 百 年 之 间 ， 天 地 亦 是 架
⑥ ⑦
漏 过 时 ， 而 人 心 亦 是 牵 补 度 日 ， 万 物 何 以 阜 蕃 而 道
⑧
何 以 常 存 乎 ！ 故 亮 以 为 汉 唐 之 君 本 领 非 不 洪 大 开
⑨
廓 ， 故 能 以 其 国 与 天 地 并 立 ， 而 人 物 赖 以 生 息 。 惟
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其 时 有 转 移 ， 故 其 间 不 无 渗 漏 。 曹 孟 德 本 领 一 有 跷
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欹 ， 便 把 捉 天 地 不 定 ， �
