铁围山丛谈 [宋]蔡絛撰-第14部分

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�，知实命吏之效。
　　
　　
　　校勘记
　　＇一＇艺祖动心　　「动心」，学海及小史、说郛、说库诸本并作「心动」。
　　＇二＇觇此髡为在否　　同上诸本并无「为」字。
　　＇三＇人间世金绝不可拟　　「间世」。学海本作「世间」。
　　＇四＇端坐作禅观且七年　　「七」。学海本作「九」。
　　＇五＇其後□筥而至　　按「筥」上脱一字，学海本作「应」。以文义观之，似当作「盈」。
　　
　　
铁围山丛谈卷第六
　　太宗时得巧匠，因亲督视於紫云楼下，造金带，得三十条，匠者为之神耗而死。於是独以一赐曹武穆彬，其一太宗自御，其後随入熙陵，吴本「其」作「之」属上句。而曹氏所赐带，则莫知何往也。别本「知」竝作「测」。余二十八条，命贮之库，吴本「命」上有「特」字。号镇库带焉。後人第徒传其名，而宗戚群璫吴本「群」作「贵」。间一有服金带异花精致者，人往往辄指曰：别本竝作「目」。「此紫云楼带。」其实非也，故吾迄不得一识之。自贮镇库带後厪历百十年所，及敌骑犯阙，太上皇狩丹阳，因尽挈镇库带以往。而一时从行者，有若童贯、伯氏诸臣，别本「臣」竝作「贵」。皆得赐紫云楼金带矣。事後甫平，吴本「事」上有「及」字。太上皇言归宫阙，於是靖康皇帝复命追还之库。吾在万里外，独尝闻诸，然又不得一识也。中兴之十三祀，有来自海外，忽出紫云楼带，止以四銙视吾。敌骑再入，适纷纭，所追还弗及者。其金紫磨也，光艳溢目，异常金。又其文作醉拂林状。拂林人皆笑起，雁里及张本「林」竝作「床」，今从吴本。长不及寸，眉目宛若生动，虽吴道子画所弗及。若其华纹，则有六七级，层层为之，镂篆之精，其微细之象，殆入於鬼神而不可名。且往时诸带方銙不大，此带乃独大至十二稻。是在往时为穷极巨宝，吴本「极」作「珍」。不觉为之再拜太息，我祖宗规模，虽一带犹贻厥後世，必无以加也。於是亟归之客，别本「之」竝作「诸」。而意始适平。因书此以诏後之人。
　　都邑惠民多增五局，货药济四方，甚盛举也。岁校出入，别本「校」竝作「交」。得意钱四十万缗，入户部助经费，然往时议者甚大不然矣。时上每饬和剂局，凡药材告阙，俾时上请焉。大观间，和剂局官一日请内帑授药犀百数，归解之，偶忽得一株，大绝常犀，且甚异。因不敢用，复上之朝廷，乃命工为之带，虽工人亦叹骇。此上德有所感召之效矣。盖犀倒透中返成正透，别本竝无「犀」字。其面犹黄蜡，中有黑云一枺�别本「黑」竝作「异」。云中夭矫一金龙，飞盘拏空，爪角俱全。遂为御府第一号瑞云盘龙御带。
　　于阗国朝贡使每来朝，必携其宝铛以往返。自国初以来，迨今如是也。我主客备见之，实一铁铛尔。盖其来入中国，道涉流沙，踰三日程无水火，独挈其水而行。携铛者投之以水，别本「携」竝作「役」。顷辄已百沸矣，用是得不乏，故宝之。
　　伯父君谟尝得水精枕，中有桃花一枝，宛如新折，茶瓯十，兔毫四，散其中，凝然作双蛱蝶状，熟视若舞动，别本竝作「生动」。每宝惜之。
　　钱塘之龙华寺有傅大士真身，仍藏所谓敲门椎、颂金刚经拍板与藕丝灯三物，盖昔为吴越钱王从婺女双林取来。藕丝灯者，乃梁武帝时物也。谬言藕丝织成，实不然，但疑当时之最上锦尔。张本云「最上品丝尔」。其所织纹，实华严会释氏说法相状凡七所，即所谓「七处」、「九会」者是也，有天人、鬼神、龙象、宫殿之属，穷极幻眇，奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜释氏教，因复以藕丝灯赐宦者梁师成。吾昔在钱塘见之，复於梁师成家得详识焉。师成於靖康间籍没，而藕丝灯者莫知所在。案临安志钱氏忠献王往婺州发傅大士塔，取骨殖及藕丝织成弥勒像、九乳钟、鸣榔板、扣门槌等遗物十六种，欲置於弥勒院。既至龙山，举之不动，即其地建龙华寺，以骨殖塑大士像，置於塔，并藏其遗物焉。
　　唐雷氏繇德宗来，世善斲琴著名，别本「善」竝作「擅」。遇其得意玉识之，故国初尚方所藏玉鹤琴，独为世甲。别本竝衍「胄」字。在仁宗时，钱塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君谟伯父帖曰：「闻贤郎在钱塘得玉雁琴，雁与玉鹤为辈流。玉鹤藏禁中，而雁落人间，此岂常物也哉。」其後，玉雁琴吾得一见，颇不称其誉。又唐李汧公者号善琴，别本「善」竝作「喜」。乃自聚灵材为之，曰「百衲琴」。百衲琴流传当祐陵朝，亦入九禁。是天下号殊绝，独玉鹤、百衲乃第一。上吴本作「太上」。时方稽古博雅，若书画奇工得以待诏日亲近，往往获褒赐，而琴工独閒冷，日月光赫，吴本无「日月光赫」四字，张本云「而琴工独闻冷，日华光赫」。因日月以冀恩泽，即共奏取御府所宝琴，尽丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之，乃止八段，然胶漆遽解散，群待诏反大惧，吴本「反」作「乃」。辄卤莽厪得合并，玉鹤辈八九咸被坏。遂得时时奏功第赏，但求金石之奏，思得山水之清音，无矣。此良足惜。别本竝云「良足惜者」。
　　闽粤有福清县濒海人家，於海中阑得一物，乃藤匳。开匳，白木枕一，枕之则管弦四发，又有青毛坐褥，人坐其上，毛辄飒然竖起，拥匝人腰，温柔不可名。愚氓惧以为怪，遂并匳焚之。福清士人来为吾言，乃中兴之初也。
　　金蚕毒始蜀中，吴本「始」下有「於」字。近及湖、广、闽、粤寖多。有人或舍此去，则谓之「嫁金蚕」。率以黄金、钗器、锦段置道左，俾他人得焉。郁林守□□□张本云「某人者」。为吾言，尝见福清县有讼遭金蚕毒者，县官治求不得踪。或献谋取两刺蝟入捕，必获矣。盖金蚕畏蝟，蝟入其家，金蚕则不敢动。虽匿榻下墙罅，果为两蝟擒出之，亦可骇也。又嶠岭多蜈蚣，动长二三尺，吴本云「四五寸」。张本云「二三寸」。螫人求死不得。然独畏托胎虫，多延行井干墙壁上。蜈蚣虽大，遇从下过，别本「遇」竝作「偶」。托胎虫必故自落於地，蜈蚣为局缩不得行。托胎虫乃徐徐围绕周匝，蜈蚣愈益缩，然後登其首，陷脑而食之死。故人遭蜈蚣害，必取托胎虫涎，辄生捣涂焉，痛立止。且金蚕甚毒，若有鬼神，蜈蚣若是之强且大也，然则蝟捕金蚕，托胎制蜈蚣，物理有不可致诘，而人不可以不知。别本并有「者如此」三字。
　　往时川蜀俗喜行毒，而成都故事，岁以天中重阳时开大慈寺，多聚人物，出百货。其间号名药市者，於是有於窗隙间呼「货药」一声，人识其意，亟投以千钱，乃从窗隙间度药一粒，号「解毒丸」。故一粒可救一人命。夫迹既叵测，故时多疑出神仙。政和间，祐陵以仁经惠天下，尝即上清宝录宫之前，新作两亭。左曰「仁济」，给药治疾苦；右曰「辅正」，主符水除邪鬼。因遂诏海内，凡药之治病彰彰有声者，悉索其方，书而上之焉。於是成都守臣监司，奉命相与穷其状，乃始得售解毒丹家。盖世世惧行毒者为（雙下言）害，故匿其迹，非有所谓神仙也。既据方修治，得其全，即并药奏御，事下殿中省。上曰：「朕自弛天子所服御以济元元，毋烦有司也。」繇是殿中省群医付诸师验其方，吴本无「付诸」二字。则王氏博济方中之保灵丹方尔。当是时，犹子行适领殿中监事，故独得其详。吾落南来，用是药尝救人，食葫蔓艸毒得不死者两人。别本竝云「尝救两人，食葫蔓草毒得不死」。盖不可不书。
　　太上受命，享万乘至尊之奉，而一时诸福之物毕至，加好奇喜异，别本「喜」竝作「赏」。故天下瑰殊举入尚方，皆萃於宣和殿小库。宣和殿小库者，天子之私藏也。顷闻之，以宠妃之侍从者颁首饰，上喜而赐之，命内侍取北珠箧来。上开箧，御手亲掬而酌之，凡五七酌以伲�焉。初不计其数也，且又不知其几箧。北珠在宣和间，围寸者价至三二百万。又乙巳岁冬，鲁公得疾甚殆，上为临问，而医者奏当进附子物。上意恻怛，命主小库内侍举附子以进。御手亦为采择取四，遣中使赐鲁公，率大犹拳。其一重三两四钱，次重三两二钱＇一＇，二皆二两八钱。吾狂妄，平居眼孔隘宇宙，睹此亦叹所未始见，则他可称是。
　　姜芥，别本竝作「介」，下同。一名假苏。本草谓性温。不然，实微凉。吾窜嶠岭，吴本作「南」。数见食黄颡鱼偶犯姜芥者，必立死，甚於鉤吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世於是禁，殆不可不知。
　　零陵香草生九疑间，实产舜墓，然今二广所向多有之。在岭南，初不大香，一持出岭北则气顿馨烈。吴本「馨」作「馥」。南方至易得，富者往往组以为牀荐也。吴本「组」作「编」。
　　建溪龙茶，始江南李氏，号「北苑龙焙」者，在一山之中间，其周遭则诸叶地也。居是山，号「正焙」，一出是山之外，则曰「外焙」。「正焙」、「外焙」，色香必迥殊，此亦山秀地灵所锺之，有异色已。张本「色」作「也」。「龙焙」又号「官焙」，始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝，伯父君谟名知茶，因进小龙团，为时珍贵，因有大团、小团之别。小龙团见於欧阳文忠公归田录，至神祖时即「龙焙」，又进「密云龙」。「密云龙」者，其云纹细密，更精绝於小龙团也。及哲宗朝，益复退「瑞云翔龙」者，御府岁止得十二饼焉。其後，祐陵雅好尚，故大观初「龙焙」於岁贡色目外，乃进御苑玉芽、万寿龙芽，政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡厪盈寸，大抵北苑绝品曾不过是，岁但可十百饼。然名益新，品益出，而旧格递降於凡劣尔。又茶茁其芽，贵在於社前则已进御。自是迤逦宣和间，皆占冬至而尝新茗，是率人力为之，反不近自然矣。茶之尚，盖自唐人始，至本朝为盛；而本朝又至祐陵时益穷极新出，而无以加矣。
　　汉宣帝在仄微，有售饼之异，见於汉书纪，至今凡千百岁，而关中饼师，每图宣帝像於肆中，今殆成俗。汉氏之德於世如此也。
　　开宝末，吴越王钱俶始来朝。垂至，太祖谓大官：「钱王，浙人也。来朝宿共帐内殿矣，宜创作南食一二以燕衎之。」於是大官仓卒被命，一夕取羊为醢，别本「羊」上竝有「肥」字。以献焉，因号「旋鲊」。至今大宴，首荐是味，为本朝故事。
　　种和师服，雁里本无「和」字，今从别本增。名将也，出陕右，元祐时，朝廷付之以边事。吕丞相大防始召之饭，举筋，沙鱼线甚俊，吕丞相喜问：「君解识此物耶？」种操其西音曰：张本「种」作「和」。「不托便不识。」至今传以为笑。
　　鲁公盛德，盖自小官时，缙绅间一辞谓之有手段。元祐时守维扬，多过客，日夕盈府寺。一日，本是早膳，召客为凉饼会者八人。别本「八」竝作「数」。俄报客继至者，公必留，偶纷纷来又不已。坐间私语「蔡四素号有手段，今卒迫留客，且若是他食，辄咄嗟为尚可；如凉饼者，奈何便办耶！请共尝之」。及食时，计留客则已四十人，而冷淘皆至，仍精腆。时以为谈柄。
　　太上皇在位，时属升平。手艺人之有称者，棊则刘仲甫，号「国手第一」；相继有晋士明，又逸群。琴则僧梵如者，海大师之上足也，然有左手无右手；梵如之亚僧则全根，本领雅不及梵如，但下指能作金石声。教坊琵琶则有刘继安。舞有雷中庆，世皆呼之为「雷大使」。笛有孟水清。此数人者，视前代之伎，一皆过之。独丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手多入内供奉，代御染写，是以无闻焉尔。刘仲甫棊，士大夫特以较唐开元国手王积薪，而仲甫尤出积薪上两道，但仲甫亦自挟数术，能弥缝，士君子故喜其为人。繇是，名誉益表襮，著棊经，效孙子十三篇，又作造微、精理诸集，咸见棊之布置用意，成一家说，世遂谓无以过之矣。及政和初，晋士明者自河东来辇下，方年二十八九，独直出仲甫右。一时又较之，乃高仲甫两道犹有余。其艺左右纵横，神出鬼没，别本「神」上竝有「特」字。於是名声一旦赫然，即日富贵，然终不弃其故妻，缙绅间尤多之。先哲庙时，有棊手号王憨子者，以其能追仲甫，未几而病心死，故世以谓仲甫阴害之也。及士明出，仲甫闻而呼之，与角遂，为士明再四连败之。於是仲甫乃欲以女妻之，则又辞曰：「我有室矣。」仲甫怅不悦，居月余偶以疾殂，盖往往为士明所挫死。故好事者益为浮言，计憨子死之岁，实士明生之年也。则士明果憨子之後身，造物者俾之复其雠云。
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