荀子译注-第77部分

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　　是很深地藏在心中而对外能战胜敌人的吗？
　　是效法禹、舜而能沿着他们的足迹继续前进的吗？
　　是行为举止靠了它然后才能恰如其分的吗？
　　它是血气的精华，
　　是意识的精英。
　　百姓依靠了它然后才能安宁，
　　天下依靠了它然后才能太平。它明智通达纯粹而没有缺点毛病，
　　这叫做君子的智慧聪明。
　　——智
　　［原文］
　　26．3　有物于此，
　　居则周静致下，
　　动则綦高以钜。
　　圆者中规，方者中矩。
　　大参天地，德厚尧、禹（1）。
　　精：微乎毫毛（2）；而大，盈乎大寓。
　　忽兮其极之远也，
　　攭兮其相逐而反也（3），
　　卬卬兮天下之咸蹇也（4）。
　　德厚而不捐，五采备而成文。
　　往来惛惫，通于大神，
　　出入甚极（5），莫知其门。
　　天下失之则灭，得之则存。
　　弟子不敏，此之愿陈。
　　君子设辞，请测意之。
　　曰：
　　此夫大而不塞者与？
　　充盈大宇而不窕、入郄穴而不逼者与（6）？
　　行远疾速而不可托讯者与（7）？
　　往来惛惫而不可为固塞者与？
　　暴至杀伤而不亿忌者与（8）？
　　功被天下而不私置者与（9）？
　　托地而游宇，友风而子雨。
　　冬日作寒，夏日作暑。
　　广大精神，请归之云（10）。
　　——云
　　［注释］
　　（1）尧、禹：见　2．2　注（4）。德厚尧、禹：云能化成雨而滋润万物，所以说德厚尧、禹。（2）精：小（参见《庄子·秋水》）。（3）攭（l＠立）：通“劙”，分割。反：通“返”。（4）卬卬（2ng　昂）：同“昂昂”，高高的样子。蹇（ji3n　减）：困苦。卬卬兮天下之咸蹇：指云高高在上而不下雨，天下人就都困苦了。与下文“天下失之则灭”相应。（5）极：通“亟”，急。（6）窕（ti3o　誂）：有间隙。郄（x＠隙）：通“隙”，空隙。（7）“讯”与上下文不押韵，当为“■”字之形误。■（r6ng　仍，一读　6r　而）：厚，重。（8）暴至：突然猛烈地到来，指浓云化为大暴雨袭来。亿：通“意”，疑，迟疑不定。忌：顾忌，忌惮。（9）置：通“德”，以为有德。（10）本章韵脚：下、钜、矩、禹、寓，鱼部。远、反、蹇，元部。文、神、门、存、陈，文真旁转（“神”、“陈”属真部，其余属文部）。辞、之，之部。塞、逼、■（今误为“讯”）、塞，忌、置，之职蒸对转（“忌”属之部，“■”属之部或蒸部，其余属职部）。宇、雨、暑，鱼部。神、云，真文旁转（“神”属真部，“云”属文部）。
　　［译文］
　　在这里有种东西，
　　停留时就周遍地静处在极低点，
　　活动时就极高而广大无边。
　　圆的合乎圆规画的圆，方的和角尺画的能相掩。
　　大得可和天地相并列，德行比尧、禹还敦厚慈善。
　　小的时候比毫毛还细微，而大的时候可充满寥廓的空间。迅速啊它们到达了很远很远，
　　分开啊它们互相追逐而返回山边，
　　高升啊天下人就都会生活维艰。
　　它德行敦厚而不丢弃任何人，五种色彩齐备而成为花纹，
　　它来去昏暗，变化莫测就像天神，
　　它进出很急，没人知道它的进出之门。
　　天下人失去了它就会灭亡，得到了它就能生存。
　　学生我不聪明，愿意把它陈述给先生。
　　君子设置这些隐辞，请您猜猜它的名称。
　　回答说：
　　这东西是庞大而不会被堵塞的吗？
　　是充满寥廓的空间而不会有间隙、进入缝隙洞穴而不觉其狭窄吗？
　　是走得很远而且迅速但不可寄托重物的吗？
　　是来去昏暗而不可能被固定堵塞的吗？
　　是突然来杀伤万物而毫不迟疑毫无顾忌的吗？
　　是功德覆盖天下而不自以为有德的吗？
　　它依靠大地而在空间遨游，以风为朋友而以雨为子女。
　　夏季兴起热浪，冬季兴起寒流。
　　它广大而又神灵，请求把它归结为云。
　　——云
　　［原文］
　　26．4　有物于此，
　　■■兮其状（1），屡化如神，
　　功被天下，为万世文。
　　礼乐以成，贵贱以分。
　　养老长幼，待之而后存。
　　名号不美，与暴为邻（2）。
　　功立而身废（3），事成而家败（4）。
　　弃其耆老（5），收其后世。
　　人属所利，飞鸟所害。
　　臣愚而不识，请占之五泰（6）。
　　五泰占之曰：
　　此夫身女好而头马首者与？
　　屡化而不寿者与？
　　善壮而拙老者与（7）？
　　有父母而无牝牡者与？
　　冬伏而夏游（8）？
　　食桑而吐丝，前乱而后治（9）。
　　复生而恶暑，喜湿而恶雨。
　　蛹以为母，蛾以为父。
　　三俯三起（10），事乃大已。
　　夫是之谓蚕理（11）。
　　——蚕
　　［注释］
　　（1）■（lu％裸）：同“倮”、“裸”，没有毛、羽的样子。（2）与暴为邻：“蚕”（蠶）在古代与“憯”（通“惨”，残酷、狠毒的意思）音近，所以这么说。（3）身废：自身被废，指蚕把茧织成后自身被人煮杀。（4）家败：家被破坏，指蚕茧被人们缫丝而尽。（5）耆（q0　齐）老：老年人，指蚕蛾。（6）占：推测。五泰：字面意义是“五方通”，等于现在说“万事通”，这里是虚拟的人名，用来指一个无所不通的人。古代常用这种方式来虚拟人名。（7）拙老：不善于度过老年。蚕蛾不但不善飞，而且口器退化而不取食，交尾产卵后便死去，所以说”拙老”。（8）“游”字下当脱“者与”二字，因为”游”与上文押韵而与下文不押韵。（9）前乱而后治：蚕开始结茧时吐的丝起固定蚕茧的作用而较为纷乱，后来吐的茧丝很有秩序，所以这么说。（10）三：泛指多次。俯：蛰伏，指蚕眠。即蚕每次蜕皮前不食不动的现象。蚕在生长过程中要蜕皮四次。（11）本章韵脚：神、文、分、存、邻，真文旁转（“神”、“邻”属真部，其余属文部）。废、败、世、害、泰，月部。首、寿、老、牡、游，幽部。治，之部。暑、雨、父，鱼部。起、已、理，之部。
　　［译文］
　　在这里有种东西，
　　赤裸裸啊它的形状，屡次变化奇妙如神，
　　它的功德覆盖天下，它为万代修饰人文。
　　礼乐制度靠它成就，高贵卑贱靠它区分。
　　奉养老人抚育小孩，依靠了它然后才成。
　　它的名称却不好听，竟和残暴互相邻近。
　　功业建立而自身被废，事业成功而家被破坏。
　　抛弃了它的老一辈，收留了它的后一代。
　　它被人类所利用，也被飞鸟所伤害。
　　我愚昧而不知道，请万事通把它猜一猜。
　　万事通推测它说：
　　这东西是身体像女人一样柔美而头像马头的吗？
　　是屡次蜕化而不得长寿的吗？
　　是善于度过壮年而不善于为年老图谋的吗？
　　是有父母而没有雌雄分别的吗？
　　是冬天隐藏而夏天出游的吗？
　　它吃桑叶而吐出细丝，起先纷乱而后来有条不紊。
　　生长在夏天而害怕酷暑，喜欢湿润却害怕雨淋。把蛹当作为母亲，把蛾当作为父亲。
　　多次伏眠多次苏醒，事情才算最终完成。
　　这是关于蚕的道理。
　　——蚕
　　［原文］
　　26．5　有物于此，
　　生于山阜（1），处于室堂。
　　无知无巧，善治衣裳。
　　不盗不窃，穿窬而行（2）。
　　日夜合离，以成文章。
　　以能合从（3），又善连衡（4）。
　　下覆百姓，上饰帝王。
　　功业甚博，不见贤良（5）。
　　时用则存，不用则亡。
　　臣愚不识，敢请之王。
　　王曰：
　　此夫始生钜、其成功小者邪（6）？
　　长其尾而锐其剽者邪（7）？
　　头铦达而尾赵缭者邪（8）？
　　一往一来，结尾以为事。
　　无羽无翼，反覆甚极（9）。
　　尾生而事起，尾邅而事已（10）。
　　簪以为父（11），管以为母（12）。
　　既以缝表，又以连里。
　　夫是之谓箴理（13）。
　　——箴
　　［注释］
　　（1）生于山阜：针用铁制，而铁矿在山中，所以说“生于山阜”。（2）窬（y＊余）：洞。穿窬：打通洞。这里语意双关，表面指打通墙洞而入室偷窃的行为，实指针钻洞缝纫的动作。（3）以：通“已”，既。从（z＾ng　纵）：通“纵”，竖向，南北方向。合从：战国时，苏奉游说山东六国诸侯联合抗秦，六国的位置呈南北向，故称合纵。此文字面上借用这“合从”一词，实际上喻指针能将竖向的东西缝合在一起。（4）衡：通“横”，横向，东西方向。连衡：战国时，秦国为了对付合纵，采纳张仪的主张，与六国分别结成联盟，以便各个击破。秦在六国之西，东西联合，故称连横。此文字面上借用这“连衡”一词，实际上喻指针缝合横向的东西。（5）见（xi4n　现）：同“现”，表现，显示。（6）始生钜：指制针的铁很大。成功小：指制成的针很小。（7）尾：指线。剽（pi3o　瞟）：末稍，指针尖。（8）铦（xi1n先）：锐利。达（t4　挞）：挑达（t1ot4　滔挞），畅通无阻、来去自由的样子。赵（di4o　掉）：通“掉”，摇。掉缭：摇曳而缠绕的样子，形容线的长。（9）极：通“亟”，急。（10）邅（zh1　n　沾）：转，回旋，指打结。（11）簪：可以把衣服之类别在一起的一种大针。一般的针由这种大针磨细后再打上穿线孔而成，所以说以簪为父。（12）管：盛装针的工具。（13）本章韵脚：堂、裳、行、章、衡、王、良、亡、王，阳部。小、剽、缭，宵部。来、事、翼、极、起、已、母、里、理，之职对转（“翼”、“极”属职部，其余属之部）。
　　［译文］
　　在这里有种东西，
　　产生于山岗，放置在内屋厅堂。
　　没有智慧没有技巧，却善于缝制衣裳。
　　既不偷盗也不行窃，却先打洞然后前往。
　　日夜使分离的相合，从而制成花纹式样。
　　既能够联合竖向，又善于连结横向。
　　下能够遮盖百姓，上能够装饰帝王。功劳业绩非常巨大，却不炫耀自己贤良。
　　有时用它，就在身旁；不用它时，它就躲藏。
　　我很愚昧，不知其详，大胆把它请教大王。
　　大王说：
　　这东西是开始产生时很大而它制成后很小的吗？
　　是尾巴很长而末端很尖削的吗？
　　是头部锐利而畅通无阻、尾巴摇曳而缠绕的吗？
　　它一往一来地活动，把尾打结才开始。
　　没有羽毛也没有翅，反复来回很不迟。
　　尾巴一长工作就开始，尾巴打结工作才停止。
　　把大型簪针当父亲，而母亲就是那盛针的管子。
　　既用它来缝合外表，又用它来连结夹里。
　　这是关于针的道理。
　　——针
　　［原文］
　　26．6　天下不治，请陈佹诗（1）：
　　天地易位（2），四时易乡（3）；
　　列星殒坠（4），旦暮晦盲；
　　幽晦登昭，日月下藏（5）。
　　公正无私，见谓从横（6）；
　　志爱公利，重楼疏堂（7）；
　　无私罪人，憼革贰兵（8）；
　　道德纯备，谗口将将（9）。
　　仁人绌约（10），敖暴擅强；
　　天下幽险，恐失世英。
　　螭龙为蝘蜓（11）鸱枭为凤皇（12）。
　　比干见刳（13），孔子拘匡（14）。
　　昭昭乎其知之明也！
　　郁郁乎其遇时之不祥也！
　　拂乎其欲礼义之大行也（15）！
　　暗乎天下之晦育也！
　　皓天不复，忧无疆也。
　　千岁必反（16），古之常也。
　　弟子勉学，天不忘也。
　　圣人共手（17），时几将矣（18）。
　　［注释］
　　（1）此下一首佹诗与一首小歌与上面的赋文体不尽相同，但古人也把它们当作赋（参见　26．7　注（6）及《成相篇》题解），所以编者把它们附录在本篇之末。佹（gu！诡）：同“诡”，奇异反常。因为诗中揭露了天下各种奇异反常的现象，所以称“佹诗”。（2）天地易位：喻指战国时君臣易位的现象。（3）乡：通“向”。四时易乡：四季变换了方向，指四季的运行次序颠倒了，比喻历史的进程错乱了。（4）列星：见　17．3　注（1）。殒：通“陨”，坠落。列星殒坠：比喻百官被罢免废弃。（5）日月下藏：指光明磊落如同日月的君子被埋没在民间。（6）见谓：《集解》作“反见”，据《艺文类聚》卷二十四引文改。从（z＾ng　纵）横：合纵连横（参见　26�