简明中国神谱大全-第38部分

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　　10．“立冬六日七时游”同理，立春时间加上6天7个时辰，再加上中间的小月数，就是立冬的交节时间。初8辰时十6日7时辰十5天＝19日亥时（后面加5天是因为立春到立冬中间有5个时辰），故98年的9月19日亥时交立冬节。（万年历交节时间为9月19日夜子时）
　　11．“大雪六日四时到”同理，立春时间加上6天4时辰，加上中间的小月数，就是大雪的交节时间，初8辰时十6天4时十5天＝19日申时（后面加5天是因为立春到大雪中间有5个小月）。故98年的10月19日申时，交大雪节。（万年历交节时间为10月19日申时）
　　12．“小寒五日儿时收”同理，立春时间加上5天9时辰，加上中间小月数，就是小寒的交节时间：初8辰时十5天9时辰十5天气19日丑时（后面加5天是立声到小寒中间的小月数）。故98中的11月19日丑时李小寒。（历年历交节时间为十一月十九日寅时同前理把98年的立春时间加上5日3时再加上98年的小月数就可以推出99年的立春时间了。初8辰时十5三时十6天小月数19日末时，即明年的12月19日末时99年的立春节。（万年历交节时间为98年：13月19日未时）对照口诀所推的交节时间同万年历的交节时间有时会有一个时辰的出入，望读者注意。
　　l9143甲寅壬子初十子三前五六八九冬死。这里〃1914〃是公元记年，3〃是民国3年，〃甲寅〃，是14年流年干支，〃壬子〃是14年正月初一月的干支，〃初十子〃是指14年的立春时间是正月初十子时。〃三前五，六八九冬死〃是14年的小月月份，即3，5，6，8，9，11月是小月。〃前五〃是指14年是有闰5月，头一个5月是小月。余此类推。‘
　　其中口诀有〃望〃是代表上年12月的〃10数〃，〃恋〃是代表上年12月的〃20数〃，如〃望七羊〃是上年12月17日末时交立春节。〃恋四子〃是上年12月24日子时交立春。〃闰，和〃前〃都是闰月的标志，闰字是代表这二年的闰月是小月，“前”字代表这一年的闰月头个月为小月，第二句话的尾字是顺口所编，尤其他代表意义，〃犬、羊、猪、猴〃等是立春的时辰。
　　查日子要熟悉的除了会使用流年表外，还要记住六十甲子的序数。如甲子1乙丑2丙寅3……辛酉58壬戊59癸亥60。
　　现在算97年3月初8的干支；97年的正月初一是庚辰在六十甲子里序数17，单月不加，原17数不动，3月初8日前到立春日只有2月是小月，减小月一天，等于1－6数，故推出3月初一是己卯，再加7天，16十7＝23，23数为丙戌，故3月初的干支为丙戌。
　　又算97年8月21日的干支；本年正月初一日庚辰17数。
　　双月加30数＝47数。八月前有二、四、六三个小月，减3天为44。如此推算正月初一的干支是44数丁未再加20日，为64年，满甲子的取余数事为用，4数丁卯，故8月21日干支为丁卯。
　　再算98年闰5月18日的干支：98年正月初一是乙亥12数，闰五月加30数，为42数，减去2，3，5三个小月，即42—3＝39数，即拉出五5月初一为39数，再加17天＝56数，则98年闰5月18日，干支为56数为己未。
　　此法说来繁琐，但只要熟悉后一推使知，每年的两句话就象电话号码一样好记，若把流年的口快背会了，什么工具书都不用，随便别人形什么日子，你马上能知道是什么干支，什么时间有无大小月。
　　熟悉每年初一日和立春及大小月的两句话。
　　【相关书籍】
　　《渊海子平》，宋·徐子平著。《滴天髓》，相传为明·刘基原著／清·任铁樵征义／民国·徐乐吾补注。《三命通会》，明·万育吾著。《子平真诠》，清·沈孝瞻原著／民国·徐乐吾评注。《穷通宝鉴》（《栏江网》），民国·徐乐吾著。《命理新论》，民国·吴俊民著。
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【（十）天干和（十二）地支】
更新时间2010…5…15　13：57：40　　字数：13815

　【天干地支】
　　天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
　　天干地支tiān‘gāndìzhī
　　天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
　　十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
　　十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖＇1＇——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。
　　早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
　　我国历法以月球绕地球一周的时间（29。5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365。2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
　　天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
　　古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
　　【含义】
　　▲干者犹树之干也。
　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
　　丙：炳也；如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
　　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
　　己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
　　庚：更也，秋收而待来春。
　　辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
　　▲支者犹树之枝也。
　　子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
　　丑：纽也，寒气自屈曲也。
　　寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
　　卯：冒也，万物冒地而出。
　　辰：伸也，万物舒伸而出。
　　巳：巳也，阳气毕布已矣。
　　午：仵也，阴阳交相愕而仵。
　　未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
　　申：伸束以成，万物之体皆成也。
　　酉：就也，万物成熟。
　　戌：灭也，万物灭尽。
　　亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
　　【作用】
　　——可推算中国历史年代
　　考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。
　　干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
　　如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
　　【作用】
　　干支心解
　　（案：此文系《大易识阶》部分内容，为它书所不见。）
　　经天纬地
　　文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
　　在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。
　　研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。
　　干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。
　　干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
　　经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。《奇门大全。序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
　　老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。
　　难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！
　　天上人间
　　天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
　　十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
　　相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
　　《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
　　十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经。小雅。车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
　　据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡。言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
　　另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
　　在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
　　六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的