简明中国神谱大全-第363部分
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从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
五者随喜功德：
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
六者请转法轮：
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
七者请佛住世：
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
八者常随佛学：
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
我愿常随三世学，速得成就大菩提。
九者恒顺众生：
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。
十者普皆回向：
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
（八）西游记中人物形象
普贤菩萨：住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐骑是一头白象。这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢，疏而不漏，如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞，普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上，使其现出原形，随菩萨回山。
【文殊广法天尊】
元始天尊门下；为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。
文殊广法天尊，五龙山云霄洞。主要弟子：金吒。法宝：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金吒）。
《封神演义》的角色，曾帮助周武王打败纣王。
文殊菩萨是经过无数恒河沙劫修行的大菩萨。他本来就是佛门大菩萨。文殊菩萨与外道做朋友而不受其染。文殊菩萨心咒：嗡阿惹巴扎拉得。此咒能开启大智慧。记得要定慧双修。福慧双修。
【记载】
据《文殊室利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲（佛教称我们现在所住的世界）东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
【地位】
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。
在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼（咒）的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
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【燃灯道人】【度厄真人】【南极仙翁】
更新时间2010…2…3 15：09：38 字数：5949
【燃灯道人】
燃灯道人主要在封神演义中出现，是十二上仙的大师兄，他曾经帮姜子牙破十绝阵，而且在原书中有一回名字就是燃灯议破十绝阵，十绝阵是他主持破的。
其原型是燃灯古佛，燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara；佛教中纵三世佛之过去佛；为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为「弥勒佛」。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。
传说他拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次，燃灯古佛经过一污水，一男孩用自己衣服使燃灯古佛不须把脚弄脏，被预言成释迦牟尼佛。也有传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。
古佛有：日月灯明王佛：曾授记妙光菩萨即释迦牟尼佛他是在燃灯古佛之前的古佛，在那个时代，燃灯即是与他差不多的，佛经中称最后一位天中天圣中圣即燃灯如来。
宝藏如来：这位如来大家可能听到的比较少，他是一位无上的古佛。阿弥陀佛，释迦牟尼佛还有好多大佛都是他面前发成佛的大愿的。当时以释迦之五百大愿最殊胜。与秽土调教难服刚强的罪苦众生，并愿所有国土的有罪众生都来他的国土蒙他法化。不舍浊世恶行众生，为使一众生度脱，代众生受地狱之苦，不贪天福，长行苦行。谁都知道他在成佛的时候做了太子，却不知成佛之前都是苦行难行艰苦卓绝。帝释也被他的慈悲、折服。四天王化鸽，帝释化鹰。鹰追鸽欲食其肉，至一修行菩萨处即现在释迦牟尼太子。鸽藏其后，鹰不敢前，言道：汝行菩萨道，我却要受饿了。菩萨便割己肉喂鹰。鹰说肉要与鸽的重量对等。他便马上同意。后来鹰问菩萨：你不后悔吗？菩萨言：若我无半点悔意，即愿我所割肉处如前一般完好。言毕伤口即恢复如初。鹰化帝释天，鸽化四天王，作礼赞叹而去。愿别人不能行不能舍他皆愿他能够行的做到。。。宝藏称赞当时的海尘即现的释迦牟尼佛为白莲花般的菩萨。当时观音菩萨称赞释迦为：大悲菩萨。阿弥陀佛当时为转轮王，他是创造了一个极乐净土，悲愿殊胜。曾七万年不睡眠苦读经书。度人若苦海行般若舟，让众生用一种简单易行的修行方法即能往生净土。所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，而阿弥陀佛也赞叹释迦牟尼佛。许多圣贤都发愿意护持帮助释迦牟尼，甘为其成就殊胜佛道的助缘。。。后来本娑婆众生有幸，蒙他修行了无数劫，降世，成佛。受用佛陀无量无边的福德功德，受了无尽的佛恩，法益。望众生敬众三宝，不负佛恩。所以称他为寂默，能仁。寂默，他修行的苦行，无人能妣。能仁，所行之仁德，无人能比，故天上天下无如佛。这种赞叹只有知道佛陀因地所行之事才知道，即便这样的赞叹亦不能显佛之极尊。佛之尊，是由他的修行，悲愿，种种难行难度难化而能行之。圆满慈悲证得了绝对的真理。真理是他发现，并非他发明。即使佛不成佛真理亦是存在的。只不过无人能够触及。唯他智慧彻了彻知，而慈悲宣知与众。
其实世人都有一个错误的想法和理论：就是认为道家资格比佛家老。其实大家都不知道。释迦牟尼在成佛前已经是一生补处位菩萨，所谓一生补处位就是成佛前最后一世。在梵界做太子，梵界是高于中国的天界的一重天，所以称他为梵太子，他也已经做了n次佛了，例如他曾经度化过一个颠倒女人，这个女人堕胎后惶恐求佛方法，那个时候是普光正见如来。也就是现的释迦牟尼，那个颠倒女人即文殊菩萨。但是文殊菩萨也曾经说过他曾是释迦的老师。这个就不能追源了，追究源头是无底的。十方三世有多少佛，凡夫怎么能知道？佛智唯佛与佛能领会。每个菩萨修的方法都不尽相同，但是目的确是一样。上求佛道下佛众生。所以释迦总是称赞地藏菩萨，因为他拔三恶道苦，储人天道福。六道众生欲修行求福，但先求斯大士，无不成就，心太乱意不诚则愿难达成，但仍得利益。
观音菩萨主输人道福报，求子求女，求财，消灾免难。
文殊菩萨主输智慧勇气，伏魔救困，怜恤女人，赐以智慧，特别是有意求无上道者，无上成就，他曾示龙女八岁成佛。
普贤菩萨据是一位大行贤德菩萨，他称赞诸佛菩萨功德无人能比，掌事业与爱情。常示现美女相考验修道僧人。
佛家在这个世界成成坏坏住住空空无数劫前就存在了。只不过道家不愿意说破轮回内与轮回外的事情。对于愿成佛的众生特别照顾，欲求大事业者先修德行至心供养无空过者。
无论众生求什么要得什么，一定不要忘记顶礼九界导师释迦牟尼佛（也就是毗卢遮那佛），这个世界是载在他的悲愿之中，菩萨也好，来度众生的也好，倒驾慈航的也好，无不是他慈悲宣示，佛主掌一切，但是最终是摄受你授你愿你成佛。
西方三圣佛：阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。观世音菩萨是从这个世界去极乐世界的，将来接阿弥陀佛的班。不但在此世界，十方世界都是他们在接引众生。因为世界越来越恶的世界，菩萨就希望把众生引到乐土，然后还可以重来度生。大势至接观世音的班并发愿将所修所有功德给观世音菩萨。其慷慨可见一斑。又称大富贵，得大势。
琉璃三尊：药师佛日光遍照菩萨月光遍照菩萨在佛经中佛曾说过，欲求世间的大福报，健康，安乐，可求药师佛。十二大愿主输入众生一切资粮，直到成佛，后至琉璃净土，世尊说过，琉璃净土与极乐净土是一样的好的。并且信奉药师尊佛的欲求极乐也可满愿，由八大菩萨护送直至净土。所以说条条大道通罗马，净土不但是一个法门，人人可去，人人能去。也可见药师佛之胸怀宽广，虚怀若谷。
而佛祖是一个直言的人。他一出世，改变了一切神说仙说鬼说这个说那个说。这种改变不是推翻，而是告诉人们这不彻底。现在佛涅磐二千多年了，很显然，涅磐不过是做个样子，“天上天下，唯我独尊”释迦牟尼生时即说，不是凭空的。他永远都在这个世界，虚空即佛，佛即虚空。所以佛说，尔说国土众生若干种心，如来悉知悉见。就是说你起心动念造业造善。他都知道，因为不管你信不信佛，你都在虚空啊，都在他的悲愿之中啊。
一土一如来，这个世界没有坏之前教主都是佛祖释迦牟尼。天魔外道无不臣服。这种服是口服心服。是他的慈悲德能智慧，觉悟，体现的是人格的完美。他证悟了出世间的绝对真理。并且慈悲了解释了世间的一切迷惑与迷妄。也只有他，开示了众生平等的这一真实道理。也只有他，告诉众生：你们都是未来的佛。只是早与迟，努力不努力，精进不精进，能舍不能舍，愿意不愿意去修行。
修行依戒定慧破贪嗔痴。佛门修但首先是要皈依三宝，守持五戒或五戒加十善。然后渐加行菩萨行。出家是比丘戒（具足戒）或沙弥戒。出家或持比丘菩萨戒。在家也有持居士菩萨戒，所以戒律很重要。还有密戒。很多种。
观苦空无常解脱成就四果阿罗汉。观十二因缘成就辟支佛道。六度万行是菩萨行，饶益有情。普利有情。。。
三十七道品。四念处，四如意足。七觉支，八正道。四正勤。五根，五力。十四无畏，十八不共法。。。三十二相。八十种随形好。。。善根福德因缘多亲近善知识。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛门讲究竟觉悟，即使一时业力或福报未消尽不能究竟觉，但是会发究竟的大愿，或者以与佛门结的深厚之缘份，决定将来必定究竟觉悟，这个将来的概念特别长。
但是佛是大医王，如果只能度众生出世间的话，那么大医王和阿伽陀药之力用则尚未显现。世间一切所求也能在佛法中满足。。。比如供养一切如来心秘密身舍利宝塔。。。
现世求生净土的非常多，求生净土是去一个环境特别好的国度，这个国度，没有贪嗔痴，没有三恶道，应阿弥陀佛不思议大愿四十八愿自在而去，无后顾之忧。以音声觉悟，在人的六感里，声音的功德是满分，所以决定修这个可以成道，他的成道不是�
