简明中国神谱大全-第345部分
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【迦旃延】
释迦牟尼的十大弟子之一，旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经。那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载。为梵语Katyayana的音译；古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有「议论第一」之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。。
摩诃迦旃延
摩诃迦旃延译曰大文饰，因为他说话很有文采，所以称为大文饰。
他思想敏捷，回答问题一针见血。例如有人问：「为甚麼婆罗门与婆罗门相争？」迦旃延答：「是为了贪欲。」「甚麼人能离贪欲？」「我们的导师释迦牟尼佛。」
有不信轮回的外道问：「你们世尊说人造了恶业，死後堕地狱。若真的会堕地狱受苦，怎麼他们不回来向我们报告一声？可知道没有轮回。」
迦旃延答：「如人间的罪人被囚，没有半点自由，他们可以回家吗？」
外道又问：「那麼，升到天上，有神通自由，他们又为甚麼不回来报告一声呢？」「天上的境界清净无染，人间污浊臭秽犹如大粪坑。一个曾堕进粪坑而後得出的人，愿意再入粪坑吗？」
谈及无常，他说：「世间一切事物有聚必有离，有生必有死，有成必有坏。山河大地，森罗万象，都是有为法，都离不开无常的法则。例如春去秋来，花开花谢，日出日落等。还有美貌红颜渐渐鸡皮鹤发，恩爱眷属到老死时谁也代替不了谁，孝子贤孙纵然哭得死去活来也唬不退无常。就是权倾一时，转眼即逝，不能长久。富甲天下也敌不过天灾横祸。不明白无常的道理就容易被五色缤纷的假象所迷惑，掉进俗世的迷情而不自知。人的所谓幸福快乐，歌舞升平，好像生机盎然，实则上正在被无常慢慢的吞噬著。」
迦旃延不但对当时的知识份子能雄辩滔滔，就是对目不识丁的妇孺也能循循善诱。有一次，迦旃延见到一妇人坐在河边哭泣，原来她想投河自尽。迦旃延立即加以阻止。妇人说：「我是富人家里的奴隶，没有自由，整天工作，不但食不饱，衣不暖，还经常被主人无理打骂。这样活著真没意思。」
迦旃延说：「贫穷是可以出卖的，你把贫穷卖给我好吗？」「甚麼？贫穷也可以卖？怎样卖法？」
迦旃延说：「前生有布施之因，今生才有享福之果。你现在对我行布施，不就是等於把贫穷卖给我吗？」「但是我现在甚麼也没有，教我怎样行布施呢？」
迦旃延把钵交给她说：「你盛一钵水给我不就是布施吗？」妇人依著她的说话盛了一钵水给迦旃延。以此功德，後来命终时得生忉利天享福。
迦旃延辩材无碍，善於论议，每一次他都能把说法的论点解释清楚，然後再列举出大量实例证明，所以层次分明，理路透彻，令听法的人都得到很大的利益。是故在佛弟子中，他是论议第一。
【阿尼律陀】
释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，释迦牟尼佛的堂弟；即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行；于是跟随佛陀出家；以「天眼第一」着称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通；可是他本人却是个盲人；《楞严经》说他出家之初；贪眠不起；被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激；下狠心连续七天不眠；净不幸失明。但得了天眼通的神通；是佛门的千里眼；他的千里眼能见十方（东；南；西；北；东南；东北；西南；西北；上；下）地域；达到能见世界如见核桃的境界。
正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚；太明白了；所以他是最心平气和的罗汉；跟谁都合得来；他还悟出证道的方法；他认为：道是从少欲；知足；寂静；正念；正定；精进；正慧；无戏论八法而得到的。
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【须菩提】【优婆离】【富楼那】【罗睺罗】
更新时间2010…2…20 9：58：14 字数：15729
【须菩提】
须菩提，梵文Subhuti的音译，或译须浮提、须扶提等，释迦牟尼佛的十大弟子之一，号称「解空第一」。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家里，因他同情穷人的贫困；而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人积善的机会，后来，佛陀知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不再择富挑贫。
须菩提，在西游记中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门，《西游记》中并未交待其来历，由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教给广大的民众一些强身健体、修心养性的方法。深得一方民众的尊敬。
【空生的吉兆】
尊者诞生的那天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常忧心，所以很快请相师来卜卦。相师卜卦后，说道：“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心，从此，尊者的大名，有人称他“空生”，也有人称他“善吉”，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。解空第一的尊者，初生时的征兆，真是稀奇万分，古今罕见的事。
【布施的小慈善家】
须菩提幼年的时候，还没有皈依佛陀以前，对世间的看法以及待人处世，就已与众不同。
他生长在富有的家庭里，父母对他是万分的爱护，但他从小就不愿做金银财宝的奴隶。父母给他的金钱，也是随时来随时去的拿了救济穷困的人。在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，甚至会把身上穿的外衣脱下来布施给人，自己只穿着短衣短裤跑回家。
他的父母不是吝惜金钱，但对爱子的作风，常常不能同意，有时就把他叫到身边，训诫道：
“空生！你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，就拿了给人；衣服是自己穿的，你脱给人，光着身体多难看！”
须菩提温和、恭敬地向父母回答道：
“我不知道什么原因，在我心中，觉得世界上一切都与我息息相关，一切人好像和我同一个身体。人是赤裸裸的生下来，为什么赤裸裸的就不好呢？把自己的东西给人，人和我有什么不同呢？”
他的父母听完须菩提的话后，不高兴地说道：
“你这孩子真古怪，自己有钱不知道用，自己有衣不知道穿，反而说出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑话。从今以后，你若再不改，索性把你关在家中，不让你出去！”
但须菩提仍然不改他乐善好施的天性，父母就把他关在家中，这正是须菩提的幸运，之后他每天待在家中阅读思维当时印度宗教和哲学的书籍，使他对人生的问题，有了更进一层的觉悟，他常常自豪地对父母说：
“宇宙中一切森罗万象，好像都映现在我心中，可是，我的心中又像空无所有似的。假若世上没有大智大觉的圣人，谁也不够资格来和我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界。”
年轻的须菩提，父母听了他的豪语，再想到他初生时家中一切皆空的奇事，奇人奇话，父母心中也不禁对爱子暗暗称奇。
【归投佛陀的座下】
有一次，佛陀在须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说，说佛陀是一切智人，论到智慧，世间上没有人能够和佛陀相比。
这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。
须菩提家中，一向信仰传统的婆罗门教，现在父母为什么跟随乡人轻易地改宗呢？这时，轮到须菩提觉得他的父母奇怪了。
有一天，须菩提的父亲向他说道：
“空生！你常常自以为很有智慧，已经了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多了。佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自从佛陀来到本地，全乡的人差不多都皈依佛陀。还想恭请佛陀到家中供养，希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心。”
须菩提心中很不服气，他回答道：
“你们眼中的佛陀，自是一切智人，但在我眼中，也许就很平凡了。”
须菩提虽然这么说，但佛陀究竟是怎么样的人？为什么会有那么大的感动力？在须菩提一向平静的心湖中，掀起了巨大的浪花，他等不及佛陀到他家中受供时再见佛陀，他想，万一佛陀很忙，不能来怎么办？所以在这一天的夜晚，须菩提便偷偷地先去看看佛陀的样子。
夜晚凉风习习，一轮上弦的月亮弯弯的高挂在空中，星星在闪烁，好像窃笑着好奇的须菩提。
须菩提独自走到佛陀说法的地方，佛陀正坐在高高的法座上说法，四周亮着火把，下面跪着的是千万听众，呀！佛陀的身后好像还放出光明！
这不像是人间的人，这相貌太圆满了，太庄严了，佛陀应化的身相，实在超过须菩提的想像之外。
大地是宁静的，千万的听众都屏气凝神，不敢有声，这时只有佛陀的法音在宣流着。
佛陀说：“世间是不应该相争的，本来就没有人我的分别，大家合起来就是一体。”
“一切法都是从因缘和合而生的，没有一样东西能独立存在。我和一切法既是互相依赖生存，施慈悲恩惠给众生，看起来像是为人，其实对自己有着莫大的利益！”
佛陀的法音非常的慈和，佛陀说的道理令须菩提很感动。须菩提挤在大众中，偷偷的向佛陀合掌，表示敬意。
佛陀说法以后，回到信众准备的静室中休息，须菩提徘徊在门口，他想拜见佛陀，但又没有勇气。
佛陀像是知道须菩提的心意，站在门口问道：
“你是谁呀！到我房中来坐，我和你谈谈！”
“我是须菩提，希望佛陀收我做出家的弟子！”
“呵！须菩提就是你，我早就听说你是村中最聪明的青年。很好，真正聪明的人，对佛法也才能真正的信受奉行。你父母知道吗？”佛陀慈悲亲切的问。
“我想我父母知道一定会很欢喜，我很荣幸作佛陀的弟子。”
佛陀很喜欢须菩提，从此须菩提成为佛陀僧团中杰出的弟子。
【乞富不乞贫】
须菩提出家以后，过着三衣一钵的生活，每天上午到街坊上托钵乞食，下午就跟随佛陀听教参禅。
比丘们每日出外托钵乞食，总是遵照佛陀的法则，次第行乞，一个个，一排排，无论人家施舍与否，都必须经过。
可是须菩提过乞食的生活，总和大众不同，一离开精舍，他就与大众分道而行，总是一个人威仪齐整，行止安详的去找乞食的对象。
诸比丘起初对须菩提没有留心，但日子一久，发觉须菩提的行动有些奇怪。大家一注意，才知道是怎么一回事。
原来，须菩提乞食行化，总爱到富有人家里，见到房屋矮小，或是知道经济穷困的人家，他决不去托钵。无论多远的路途，他都要赶到富贵的人家去，否则，他宁可饿着肚子不行乞。
有一次，在毗舍离的国境内，有一位比丘在路上向须菩提取笑道：
“穷在眼前无人问，富在深山有远亲。其实毗舍离的都城都是殷商富户，不知尊者今天看得起哪一家？”
须菩提听后，向那位比丘看了一看，然后解释道：
“大德！我不是看不起穷人，或许真正同情贫穷者的就是我哩！的确，我是发愿只向富者行乞，不向穷人托钵，这是我的苦心，还请道友原谅。”
“尊者乞富不乞贫，每天营养充分，难怪尊者身体这么健壮！”
“大德！请你不要这么说！”须菩提温和的详细说明他乞富不乞贫的原因道：“我向富人行乞，决不是为了贪图美味珍肴，如果好吃，也不须出家学道。为什么我不到穷人的家�
