龙游大唐之贞元记事-第9部分
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“这道长好口舌，说的如此动听，只是他到底要说什么呢”崔破心下暗思
“最热闹处当数那朱雀搂头，当夜金吾不禁，朱雀城楼更是火树银花，宫中教坊司与长安、万年两县教坊及长安城中妓家雅善歌舞者于此搂头较艺。一则与民同乐，再则歌舞升平，其间盛况自不待言，城楼下那一百五十五宽的朱雀大街上是人头涌涌、水泄不通”
越听崔破越是惊诧，到底这道长要说什么？同时心下也是目眩神迷，长安，又是长安。这是怎样的一个所在！竟能由一座城池演化成一个最瑰丽的梦，千载以下，犹使人无限心向往之。“长安，长安，它年我来之时，你可千万不要使我失望才好。”崔破喃喃自语道
“虽则最终由翰林院、大乐府会同崇文馆裁定宫中教坊司第一，这原是题中应有之意，但是当晚最得风流者却是万年县教坊司的客卿，定州顾五娘。”
言至此处，道长顿住话头，端茶微押了一口目光灼灼的盯在崔破身上
崔破一听到“定州顾五娘”五字，心下暗道：“来了”却又忍不住想起那个体态****的女子。脸上却是努力保持平静，不过至于效果如何，就不得而知了。耳畔又想起叶法持那清朗的声音
“那顾五娘最后一个出现，原本是作为垫场之用，于前面的姹紫嫣红不同，当此吉日，她只是素面白裙，怀抱琵琶而来。竟不开言，只如四厢无人一般抬首望月，引得城楼上下一并观月，当晚正是月半之时，皓月当空、遍撒清辉，身处无穷喧闹处赏那孤寒明月，不能不使人有感。正在此时，只听到三两声幽怨琵琶，五娘开口所唱竟是一首新曲”
听到这一番渲染，崔破自然知道此曲是什么，却不知道道长绕这么大的***，到底要说什么，又不能打断道长的话，只能静心等待道长揭开谜底
“当五娘唱到‘何似在人间时’在那搂头观赏的当今太子殿下已是忍不住击掌而赞，及至末尾‘但愿人长久，千里共婵娟’咏之再三。城楼上下众人有听出爱情别离之感的，也有听出家国之叹的，更有人听出人生无常的无奈。一曲即罢，那五娘固然是眩然泣下，便是城楼上下的显贵及百姓也是静默无声。一曲新词使全城倾倒，实在让人惊叹。翌日，贫道才知原来此词竟是定州博陵崔氏十四岁的少年崔破所作，随后更知那卢少府返乡祭祖回京之后，多情之名也随一首新词哄传京师，就是当今陛下邀后宫诸妃游春之时，也少不得说一句‘人在天涯，春在天涯’凑巧的是此词竟然也是那崔家少年所作。小友足不出定州，旬月之间却已是名动四海、直达天听。真是好文采呀！”
崔破苦笑不已，这可真是无心插柳却成荫，不知该如何解释才好，也只能回道：“道长好口才，当真是舌灿莲花，只是不知使得什么手段，竟然连太子抚掌而赞，五娘眩然而泣都知道的这般清楚？”
道长微微一笑，似是早知道他会有此一问一般：“好教小友知道，京师之中有一高祖隋时旧宅，至本朝高宗时为给太宗追福而改建为“昙天观”，历来便是皇家专用，号称本朝道观第一。而今这观中主持乃是贫道师兄，倒也颇得今上敬重，邀其共庆上元佳节，贫道得此缘法，遂能于朱雀搂头忝居一席。只是当日得知节兄相告，小友自小平庸的紧，说是顽劣也不为过，为何大病一场后却与以往判若云泥？而在此期间，唯这道人出现为小友解说，除此再无异事，我道门何时出了这样一位隐士，不仅能阐发道德大义，更能为小友开启心智，化腐朽为神奇，还望小友实言以告。”
这道人绕偌大一个***，竟然还是回到了那道人身上。崔破一阵苦笑，原本莫须有之事到了如今竟然弄假成真，而且还关乎到一个最重要的命门，那就是崔破大病一场以来，本人的变化委实是太大，要想掩盖这样一个大大的破绽，还必须要找出这样一个人来，只是要怎样才能说的圆转呢？崔破心下急急思量。
第十四章 道门〈二〉
崔破虽然心中正转着无数个圈，口中却不能停：“以前所言绝无半句虚言，实不敢欺瞒观主。再者道法自然，道家讲究的是一个顺势而为，为何观主如此执着，岂非有违道之本义？
他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人，方能如此洒脱，不知局内人的苦衷呀！”
“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道
“佛道相争尤来已久，想来小友是深知的了，尤其是北朝的两次法难，其中之一即是为我教推动，更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于统一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼抚养长大，故而甚是优待佛教，前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有，我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其简直是不可同日而语。”说道这里，这位出家人的口中竟也有愤愤之色，崔破只看得一阵心寒：“宗教之争，就真得能惨烈如此？就连出家之人也不能释怀！”
“所幸那炀帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽烟四起。我教先贤上窥天心——‘老子度世，李世当主’，下应人事，尽出我教人、财、物全力以助，先有蜀郡道士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录，天所启也’为陇右李氏尽收天下民心；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时，楼观道士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民道士效力军前，也正是这一番付出，使我教能一扫颓势，于国朝初年位列三教之首。反观佛教急剧萎缩，一度仅有七万余众，不及前朝三一之数”说道此处，叶观主的脸上又改为一种‘心向往之的神色’看来还在回忆道教历史上最辉煌时刻的盛况。
“只是此后女主临朝，欲借胡佛树天命，以取李唐而代之。是以大肆佞佛，道佛之争又烈，最终佛门取代我教而成三教第一”说完，一声长叹。崔破听他说的轻松，却知这每一次的翻覆后面不知有多少寺、观废倒，头颅落地。却不接话，听观主续道
“后虽有玄宗皇帝重振朝纲，再申道教，然佛教大势已成，再难控制。至天宝以后，玄宗皇帝日益宠幸宦官，而这些阉人又都是佞佛之人。于朝堂之上我教虽曰国教，却也只能与佛门堪做平手”
崔破听到此处，心下纳闷，插话问道：“为何那宦官都是佞佛之人，难道就没有信道的吗？”
“这与二教教义有关，我教讲究的是修今生，解脱法门是金丹大道、白日飞升。那阉人俱是身体残缺之人，我教的解脱法门对他们没用，便是再加以勤修也难证大道；而佛门宣扬的是因果，修的是来世，便是猪狗都能修行得解脱，何况这些阉人！”
他这一番解释，崔破才明白其中原委，心下道“你们就不能改改教义吗？要做到与时俱进吗！却也知教义的修改那有那么容易，终是没有说出口
“是故宦官本没有修道的，但几乎没有不佞佛的，又值肃宗及本朝宦官势力一手遮天，如鱼朝恩、程元振之流，都是权倾天下，佛教就愈发的得势。当今天下，但凡立一观，必有三寺并起。眼见我教如此，偏是教中各派纷争又起”
说到此处，叶法持顿住话头，看了看崔破，心中犹豫这教内的秘辛是否应该告诉他，又想及这个少年口紧，若是见自己没有诚意，恐怕更是不肯言的，当下心中一横道：“于前朝时，我教本是上清、灵宝二宗称雄。而至国朝时，王远知、潘师正、王轨等人将茅山一宗发扬光大，稳压二宗门，更兼楼观道一脉得朝廷大力扶持，发展甚速，与茅山宗成鼎足之势。而近十年来更有祖师张陵之后张探元于邙山重立天师道门，竟是一教五宗，吵嚷不休，当真是外患愈强，内斗愈烈。谁也不服谁，长此下去，我教危矣。”
“可有解救的法门？”崔破话刚出口，已是悔的恨不得自批其面，这不是给自己找事吗？
果然，那观主顺势道：“解脱的法门恐怕还是要着落在小友的身上，唯今之计，只能找一至圣仙师重现仙踪，力压五宗，再已无上神通显威于朝，方能解我教大厄，甚或重现我教贞观时的辉煌。”说道此处，观主的脸上已满是憧憬之色。
至此，崔破方才明白为何如此在意自己的一番漏洞百出的话，甚至不惜辗转天下。口中问道：“却不知观主又是属于何宗门下？”
叶法持见他又是岔开话题，心急之下却又发作不得，只能答道：“家祖师便是高宗皇帝亲封为逍遥谷主的潘师正，先师玉屑峰司马承祯真人。”
崔破听的二人之名，心中一跳。此二人可都是道教史上赫赫有名的人物。潘师正是茅山宗十代祖师王远知的得意弟子，而王远知师承“山中宰相”陶弘景，后更被太宗皇帝亲封“道教总领”，谥号“升真先生”。潘师正本人居于洛阳附近的逍遥谷，高宗李治幸东都时召见他，问其所需，师正答曰：“茂松清泉，臣所需也，即不乏矣！”高宗尊异其人，亲题其居舍为“崇唐观”。其人死后，朝廷赠其太中大夫，谥号“体玄先生”；而师正的弟子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈，乃是茅山宗十二代祖师，其祖父曾为隋时亲侍大都督，其父入唐也做到朝散大夫，襄、滑二州长史，他可谓是出生于“名贤之家，奕代清德”神龙年间，武后闻其名，召于东都相见，亲降手诏赞美之，并在京中与陈子昂、李白，王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝，求放还山，睿宗乃赐以宝琴遣之，玄宗继位后，数次谴使迎其入京，赏赐甚后。死后，赠青光禄大夫，谥号“贞一先生，留有、、、等著作”
想到此处，崔破不由得肃然起敬，起身一揖道：“不知道长原是名门高第，多有失敬！这般说来，道长也是茅山一宗”
“我虽然出身茅山，但是现在却不是茅山门下，说起来这又是一段渊源极深的事，翌日若有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问，忙将他的话头截住，续说道：“刚才所言之事，还请小友为我解惑，万望不要推辞。”
当此之时，崔破已是骑虎在背，实在是不能推辞的了，所幸刚才的一段缓冲时间，使他想起后世《旧唐书》中所载的一件事，虽然子不语怪力乱神，但是现在拿来救命也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午，那道长为我解说完〈〈道德经〉〉，我也曾请问老仙长何方人氏，道号如何？初时他并不肯答，后来见我问的紧了，也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飘然而去，不知所踪”晚辈实在觉得此事太过于匪夷所思，故而并不轻易对人言，不成想倒使得观主跋山涉水，真是罪过！”说完对着道长深深一礼。
那叶法持听得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”时全身一愣，他实在想不到崔破会如此回答，冥思半晌之后，霍然站起，惊喜莫名道：“莫非是他，这是真的？”
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258
文学，它扶植了本土
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