大唐皇帝李治-第79部分
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最后，真正的人才湮没无闻，政治权力被门阀世族完全垄断，特权阶层奢侈万端，官场**丛生，吏治一团黑暗。
要不是冉闵、谢安、谢玄几个大神撑着，北方游牧民族在灭了汉人几百年了。
《狼图腾》上说，胡人对汉人的杀戮，是民族大融合，为汉民族换上新鲜的血液，对于这种说法，李治实在不想给与评论。
但儒家畸形的文化，却是不管你换了多少血液，都是无用的。
正如鲁迅先生说的：成吉思汗“入主中夏”，术赤在墨斯科“即汗位”，那时咱们中俄两国的境遇正一样，就是都被蒙古人征服的。可为什么中国人现在竟来硬霸“元人”为自己的先人，仿佛满脸光彩似的，去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢？
而九品中正制，却实在能够当的罪魁祸首之一，但就是这样的制度却一直沿袭到了隋朝初年，至开皇中期才被罢废。
这就和中国人的乡土意识一般，轻易是不想挪窝的。
而大业年间，一代雄皇的隋炀帝杨广，第一次创设了“进士科”，令天下士人“投牒自进”，由朝廷举行策试，后又改试诗赋。
这就是伟大的科举制的开端，不过也正因此，很悲剧的，杨广站在了天下门阀的对立面。
但不久的天下大乱，却让科举制实际上并未得到真正有效的施行，但还是令杨广欣慰的是，科举制发明者的名头还是注上了他的大名。
直到贞观时期，科举制才得以正式确立。
而所谓科举，即“开科举士”之意。
唐代先后所开的科举名目甚多，主要有“秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道举、童子”八科，除“明经科”与“进士科”外，其他均为专科，不为世人所重。
而大唐一代，独为世人所重者，唯有“进士”一科了，这也是薛元超人生三大恨之一的由来。
而施行科举制后，所有人只要自认为有应举的能力，就可以“怀牒自投”，向所在地的州县报考，既不需要像两汉那样经过地方官察举，也不需要像魏晋以来那样等待九品中正评定。
虽然唐代的入仕之门面向全社会开放，但是其考试过程却非常严格。
考生必须先通过县考、州考，然后才报送朝廷，参加礼部的大考。
考试及第者并不是马上就能当官，而是仅仅取得入仕的资格而已，必须再通过吏部举行的考试，及格者才能正式授官。
而吏部考试却有四个条件：“身、言、书、判”。
“身”是指容貌仪表，讲究的是“体貌丰伟”；“言”是指口才谈吐，讲究的是“宏词辩证”；“书”是指书法，讲究的是“楷法遒美”；“判”是一种公文判例，讲究的是“文理优长”，往往取一些州县和大理寺过去的疑难案件，“课其断决，而观其能否”，要求考生必须通晓事理、谙熟法律，如此才能明辨是非、秉公而断。
也就是说，要在唐朝政府做官，除了要通过县府、州府、礼部的层层考试之外，还必须通过吏部近乎苛刻的遴选。
既要长得五官端正、一表人才，又要口齿伶俐、雄辩滔滔，还要写得一手好字，最后还得精通人情世故和法律，能够对疑难案件进行准确的研判，而且“判文”还必须写得文辞优美、对仗工整、言约旨远
什么叫人才？
这就叫人才
能通过这种考试的人完全可以称之为出类拔萃、凤毛麟角
后世的精英们，在他们面前都是浮云，当然前提是，政策得以落到实处，否则不仅是浮云，恐怕像九品中正制成为火烧云了吧。
由于吏部考试的门槛相当高，所以科举及第之后，屡试不中的人比比皆是。
而这样的人绝非少数。
有唐一代，进士及第后整整二十年都未能通过吏部考试、长期不能入仕为官的，比比皆是，大有人在。
李白的诗，谁能比得上，谪仙人不是吹出来的，但做官的时候，都人至中年了，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高兴中，又隐隐的透出一丝悲哀啊。
终于论着到我了，那轮不到的人怎么办？
譬如“文起八代之衰”著称的北宋大文豪韩愈，科举及第后，三试吏部不中，十年犹然布衣。
唐宋科考之严，于此，可见一斑。
但也正因为如此严格，它才能为国家选拔出真正的人才。
就像古中国和现今日本的功夫茶一般，复杂的让人瞠目结舌的程序和严格的手法的背后，是对茶文化的尊重。
可见，传统也并非没有意义。
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仰着头，李治怔怔的看着太极殿的屋顶，回想起自己心目中关于科举制的发展历程，所幸这些自己还没有还给大学选修课的讲师。
低下头，撇了撇桌上的密报，李治舔了舔嘴，摇着头。
“新一轮的科举考试又要进行了，但没想到朕前天才做好的题目，才过两天，就泄露出去了，这是有人想故意拆朕的台啊。啧啧，看来这段时间太强势了，那些世家们，想和朕扳扳手腕啊。想恢复九品中正制？开国际玩笑，朕不仅要将科举进行到底，还要狠狠的改改题目。嗯。。。明年，是不是要实施新的课程，化学、数学、地理、历史、物理都要纳入课程，哎呀哎呀，还是快点做吧，要不然脑子里还剩下的一点存货都快忘干净了，让我想想，微积分？算了，还是加减乘除来的容易点。先出个九九乘法表啥的。。。”
嬉笑的看着桌上的密报，眼中的厉色却是越来越盛，果然啊，还是有些不安分分子的，眼光很深远嘛，看得出科举制是釜底抽薪之举，欺负朕才十五岁啊。
人康熙八岁登基，十四岁掌权，老子还比不上那个大辫子？
“小桂子，去，让孙伏伽给朕滚过来，这事还得他这位状元爷来办的好。”
“喏”一边躬身的小桂子，应声离去。
“试题泄露？老子这回的面子是丢大了，但你们也别好过，七宗五姓就牛。逼了？没能耐的装逼，是傻。逼；有能耐的装。逼，是牛。逼，在朕面前，你们通通都是傻。逼，哼。。。。。。”
不屑的冷哼了一声，随即又想了一下，“还是回去问问自己啊媳妇的意见，一人计短，两人计长嘛，自家媳妇可是玩政治，下黑手的行家。”
想完后，也不再等了，就往翠微殿走去。
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第十三章 大话科举制，从汉开始
在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。
所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等，说的其实都是一回事。
那就是，一旦，能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有，不该有的也会有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切
这种“官本位”思想，就像是基因一样，经过千年来的发展，深深的印在中国人的血脉中，即使一千多年后，仍然遗留的很重。
有人曾今开个玩笑，说，你是愿意当世界首富呢，还是愿意在中国当一个地级市的主要领导，答案不一而同，但选择后者的人却要多得多。
简而言之，在古代也好，现在也罢，政治决定一切领导决定未来
而自秦汉以来，传统的中国官员选拔制度基本上可以分归纳为三个发展阶段：两汉的“察举制”、魏晋南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科举制”。
当然我们并不能否认，科举制其实最开始是隋文帝创立，但形成制度却是隋炀帝，发展则是大唐及大唐以后。
而在宋、明、清则是发展的黄金时期，彻底的摧毁了以七宗五姓为代表的世家门阀，寒门士子开始登上历史的舞台。
两汉选拔人才的方式其实是有很多种，并不仅仅是“察举制”，但最主要、最普遍实行的还是“察举”。
所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论为根据，把人才选拔出来，向中央朝廷举荐。
但事实上，因为被举者前途辉煌，所以高官豪族几乎垄断了举荐之权。
察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”，例如结束西汉的王莽，和事实上结束东汉的董卓，头上顶的光环中可都有一个孝廉。
真是又孝又廉啊，有句话叫什么来着，窃钩者诛，窃国者侯，孝廉个屁。
而所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。
之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
当然这也就是说说而已，天子家为权力骨肉相残的事，屡屡见之史册，不绝于耳，由此可见，当利益大到一定程度的时候，亲情也就贬值了。
至于廉洁，好家伙，和笊癜税僬琢桨滓纳砑劭刹皇谴敌甑模嗟庇诎艘诹降氖杖耄值蒙洗笄宥旯也普淖苁杖肓恕�
呜呼，何其壮哉，简直就是后世无数贪官污吏的偶像楷模，祖师爷啊
至于后世天朝的子民，更是对贪污**麻木到了极点，只要你能在贪污之余，还能办点实事，那就是好官了，你不会指望拆迁办主任廉洁奉公，不捞外快吧。
十几层新建大楼自然倾倒的新闻，屡屡不断，丢尽了天朝子民的脸，而那些洋鬼子们的楼可号称六十年日不落呢，而且人家也确实实实在在做到了。
至于汉书中，就直接睁着眼说瞎话了。
“孝悌，天下之大顺也。廉吏，民之表也。”
指望这玩意治国？
这就是中国人为什么发明不出收款机，因为他全靠人自身的思想觉悟。
人说五百年出一圣人，而事实上，也就是孔子算一个，孟子还是一个亚圣，后世的，也就一个明朝的王阳明了。
所以说古人很聪明，但聪明有余之时呢，也会稍稍单纯了点，说到底还是变了味的儒家害的。
而中国长达两千多年的封建王朝，却无一例外，都是以“孝”治天下，当然那些胡人王朝例外，他们连自己父亲留下的妻妾都不放过，虽然是习俗，但和孝也就完全不搭了，或者这是另一种孝？
阿弥陀佛邪恶了，邪恶了。。。。。。
说起来，这孝廉之举始于汉文帝，本来是不定期的选举，但人汉武大帝硬是让它成为一种定期定员的选官制度。
为此，刘野猪就曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝廉各一人，像东方朔、董仲舒一干人，就是从此察举中脱颖而出的佼佼者。
到了东汉时期，朝廷更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
说句公道话，这相对于先秦时期以血缘为基础的世袭制和分封制，两汉的察举制度其实已经算是很大的进步了。
因为从理论上说，它的政权是面向所有读书人开放的，而且选官标准又是以德才为基础，所以基本上打破了由贵族垄断政权的局面。
然而，恩格斯曾经曰过，绝对的公平，就是绝对的谎言。
那么这看上去就很粗糙的察举制，就更谈不上绝对的公平了，其中存在一个非常非常非常严重的问题，让“察举制”成了一个大大的笑话。
那就是，大多数人他喵的，根本就读不起书。
两汉时期的书籍，那都是写在竹或帛上，虽然蔡伦造纸，但造出来的，大便当手纸都不舒服，虽然原料可以很便宜，但其中的工艺流程，换算下来，比帛还要昂贵，实在不值得。
所以竹简汗青的，依然是主流，只有某些发了疯的人，才喜欢弄张蔡伦纸，玩玩非主流。
而一片竹简悲剧的只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通。
帛虽然是没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本还是太过高昂。
所以书在当时是老珍贵的东西了，相传文姬归汉后，曾默写已流失于战火中的四百篇书简文章，让喜怒不行于色的曹阿瞒大惊之后大喜，要知道即使在数百年后，李治依然能够感受到知识的垄断，普通人想要学习，是真他**不容易。
当然，如果是出生在书香门第的人
