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第30部分

佛法千问-第30部分

小说: 佛法千问 字数: 每页4000字

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,犹如梵众天,此为第一乐生;友!有诸友情,于乐令遍润、遍满、充满、遍溢,彼等便时常发感激之语,曰:‘彼为乐!彼为乐!’犹如光音天,此为第二乐生,友!有诸有情,于乐令犹遍润、遍润、遍满、充满、遍溢,彼等如是满足已,而感受乐,犹如遍净天,此为第三乐生。三慧:学慧、无学慧、非学非无学慧。复三慧:思所成慧、闻所成慧、修所成慧。三仗:闻仗、离仗、慧仗。三根:未知当知根、已知根、具知根。三眼:肉眼、天眼、慧眼。三学:增上戒学、增上心学、增上慧学。三修:身修、心修、慧修。三无上:见无上、行无上、解脱无上。三定:有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。复三定:空定、无相定、无愿定。三清净:身清净、语清净、意清净。三寂默:身寂默、语寂默、意寂默。三善巧:增益善巧、损益善巧、方便善巧。三骄:无病骄、年壮骄、活命骄。三增上:我增上、世增上、法增上。三论事:关于过去时,如为此言说:‘于过去时有如是’;关于未来时,如为此言说:‘于未来时当如是’;关于现在时,如为此言说:‘于现在时有如是’。三明:于过去随念所住智明,对诸有情之死生智明,对诸漏灭尽智明。三住:天住、梵住、圣住。三神变:神通神变、他心神变、教诫神变。

四百九十五、什么是四法?答:四念处:友!于此有比丘,于身随观身而住,精勤而有正知、正念,断世间之贪、忧,于受……于心……于法随观法而住,精勤有正知与正念,断世间之贪、忧。四正勤:友!于此有比丘,未生诸恶不善法令不生,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心;已生之诸恶不善法当断,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心;未生之诸善法令生,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心;已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。四神足:友!于此有比丘,修欲三昧地勤行成就神足,修心三昧地勤行成就神足;修精进三昧地勤行成就神足;思惟三昧地勤行成就神足。四禅那:友!于此有比丘,离欲.离诸不善法,有寻有伺,由离生喜、乐,成就初禅而住,灭寻与伺,内心归于稳静,得心一境性,如是无寻无思,三昧地所生之喜、乐,成就第二禅而住;离喜为舍住者,具念,有正知,由身觉受乐,诸圣者称为:‘舍、具念、乐住者’,成就第三禅而住;断乐,断苦,乃至灭所有之喜、忧,无苦无乐,舍念清净,成就第四禅而住。四修定:有修定,若修习、多所作者,能导现法乐住;友!修定,若修习、多所作者,能导获得知、见;友!修定,若修习、多所作者,能导诸漏之灭尽。友!修定,若修习、多所作者,云何能导现法乐住?于此有比丘,由离欲、离诸不善法,成就初禅而住…乃至…第二禅…第三禅…成就第四禅而住。友!此修定,若修习、多所作者,能导向现法乐住也。友!修定,若修习、多所作者,云何能导知、见之获得?于此有比丘,作意光明想,专作日想,观夜如昼,观昼如夜,如是明彻、澄亮之心,修光明晖耀之心。此修定,若修习、多所作者,能导知、见之获得也。友!修定,修习、多所作者,云何能导正念、正知?于此有比丘,了知受之生起,了知住,了知灭,了知想之…寻之生起,了知住,了知灭。友!此修定,若修习、多所作者,能导正念、正知也。友!修定,修习、多所作者,云何能导诸漏之灭尽?于此有比丘,于五取蕴,观生、灭而住。谓:此是色,此是色之集,此是色之灭;此是受…此是想…乃至…此是行…此是识,此是识之集,此是识之灭也。友!此修定,修习、多所作者,能导诸漏之灭也。四无量:友!于此有比丘,慈俱行之心,遍满一方而住,如是第二、第三、第四方亦然。如是遍满上、下、横、一切处、一切方、一切之一世界,慈俱行之广大、广博、无量、无怨、无忧之心而住。悲俱行之心…喜俱行之心…舍俱行之心…。四无色:友!于此有比丘超越一切之色想,灭有对想,无作意种种想,为‘虚空是无限’,成就空无边处而住;超越空无边处,为‘识是无边’成就识无边而住;超越一切识无边,为‘无所有’,成就无所有处而住;超越无所有处,成就非想非非想处而住。四依:友!于此有比丘,思惟一法而受用;思惟一法而忍受;思惟一法而远避;思惟一法而遣除。四圣种:友!于此有比丘,随所得之衣服而喜足,且赞叹随所得衣服之喜足,衣服之因缘故,无陷不当、不应之方法,若不得衣服亦无懊恼;虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患,受用出要之慧;更为随所得衣服之喜足,不自慢、不凌蔑他人;如是有善巧、精勤、正知、正念之比丘,友!名为古往以来第一圣种住者。复次,有比丘随所得饮食而喜足,且赞叹随所得饮食之喜足,饮食之因缘故,无陷不当、不应之方法,若不得饮食亦无懊恼;虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患,受用出要之慧;更为随所得饮食之喜足、不自慢、不凌蔑他人;复次,友!有比丘随所得房舍而喜足……乃至……有比丘,乐断、爱断,乐修、爱修。而彼为乐断、爱断、乐修、爱修,不自慢,不凌蔑他人,如是有善巧,精勤、正知、正念之比丘,友,名为古往以来第一圣种住。四勤:律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶?友!于此有比丘,以眼见色已,不取相、不取随相;如是,若不制御眼根而住者,当于贪、忧、罪、不善之诸法随起,能入其制御,入于护眼根、眼根之制御:耳之闻声已……鼻之臭香已……舌之尝味已……身之觉触已……意之识法已,不取相,不取随相……。友!此谓律仪勤。断勤者何耶?于此有比丘,不忍容已生之欲寻,断、灭、远离、令无有,不忍容已生之恚寻……不忍容已生之害寻……诸已生之恶不善法…令无有,友!此谓断勤。修勤者何耶?于此有比丘,修念等觉支,此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法等觉支,此离之依…修精进觉支…修喜等觉支…修轻安等觉支…修定等觉支…修舍等觉支,此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也,友!此谓修断。随护勤者何耶?于此有比丘,随护已生善之定相,谓:骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也,友!此谓随护勤。四智:法智、类智、他心智、世俗智也。复四智:苦智、集智、灭智、道智也。四预流向支:亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行也。四预流果支:于此有圣弟子,于佛陀成就信不动,即:如是彼佛陀是应供者、正等觉者、明行足者、善逝者、世间解者、无上调御丈夫者、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动,即:世尊善说之法、现见、无时、来见、导向、智者自知也,于僧伽成就信不动,即、世尊之圣弟子僧伽,具足妙行,具足质直行,具足如理行,具足正行,所谓四双八辈,世尊之圣弟子僧伽,应恭敬、尊重、布施、合掌礼拜、是世间之无上福田。成就圣所爱之戒,此非所坏,无败秽、非所渎、无所损、自在、智者所赞叹、无染污,导于定。四沙门果:预流果、一来果、不还果、阿罗汉果也。四界:地界、水界、火界、风界也。四食:段食、若粗、若细也,第二触食,第三意思食,第四识食也。四识住:缘色而竖立识,以色为境,以色为依,以喜为座,增长、增益、增广。友!缘受…缘想…缘行前竖立识,以行为境,以行为依,以喜为座,增长、增益、增广。四不行处行:贪不行处行,嗔不行处行,痴不行处行,怖不行处行也。四爱生:友!因衣服而于比丘爱生;友!因饮食而于比丘爱生;友!因房舍而于比丘爱生:友!更因有、无有而于比丘爱生。四行:苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。复四行:不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。四法足:无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。四法受:友!有法受,于现苦当来亦苦报;友!有法受,于现苦当来有乐报;友!有法受,于现乐当来有苦报:友!有法受,于现乐当来亦有乐报。四法蕴:戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。四力:勤力、念力、定力、慧力也。四处:慧处、谛处、舍处、止息处也。四记问:一向记问,分别记问,反结记问,应舍记问也。四业:友!有业,黑而有黑报;有业,白而有白报;有业,黑白而有黑白报:有业,非黑非白而有非黑非白之报,转向业之断尽。四应证法:宿住之事,应依忆念而证;死生之事,应依天眼而证;八解脱,应依身而证:漏尽,应依慧而证。四瀑流:欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。四轭:欲轭、有轭、见轭、无明轭也。四离轭:由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。四系:贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。四取:欲取、见取、戒禁取、我语取也。四生:卵生、胎生、湿生、化生也。四入胎:友!有一类不正知而入母胎中,不正知住母胎中,不正知从母胎出,此为第一入胎;复次,有一类正知而入母胎,不正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第二入胎:复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第三入胎;复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,正知而从母胎出,此为第四入胎。四自体得:友!有自体得,自思所作用而非他思;友!有自体得,他思所作用而非已思:友!有自体得,自思与他思俱作用;友!有自体得,自思与他思俱非作用。四施净:友!有施、施者净,于受者非净;于受者净,施者非净;有施、施者、受者俱非净;有施、施者、受者俱净。四摄事:布施、爱语、利行、同事。四非圣言:虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。四圣言:离虚诳语、离离间语、离粗恶语,离杂秽语也。复四非圣语:不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。复四圣语:不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。复四非圣言:见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。复四圣言:见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。四人:友!有一类人令自苦、勤自苦;有一类人令他苦、勤他苦;有一类人令自苦、勤自苦又令他苦、勤他苦;有一类人非令自苦、非勤他苦、又非令他苦、非勤他苦,彼不令自苦,不令他苦前于现在世断欲、灭尽、清凉、觉受乐、自为圣性而住。复四人:友!有一类人,有自利行而非他利行;有一类人,有利他行而非自利行;有一类人,非自利行亦非利他行;有一类人,有自利行亦有利他行。复四人:于暗赴暗、于暗赴明、于明赴暗、于明赴明。复四人:不动沙门、赤莲华沙门、白莲华沙门、柔软沙门。

四百九十六、什么是五法?答:五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。五取蕴:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴也。五欲功德:眼所识之色是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲,又能令染着;耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲,又能令染着。五趣:地狱、畜生、饿鬼、人、天也。五悭:住处悭、家悭、利得悭、色悭、法悭。五盖:欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。五下分结.有身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔恚。五上分结:色贪、无色贪、慢、掉举、无明。五学处:离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离酒类麻醉等诸放逸处。五不能处:友!漏尽之比丘,不可能故意断生者之命;不可能以盗心不与而取;不可能行淫欲法;不可能正知而说虚诳语;不可能以爱欲意受用所蓄积——犹如前在家时。五损失:亲属损失、财损失、病损失、戒损失、见损失。友!诸有情因其亲属损失、财损失、病损失,身坏命终之后,不生于无幸处、恶处、险难处、地狱;友!诸有情因其戒损失、见损失,身坏命终之后,生于无幸处、恶处、险难处、地狱。五成就:亲属成就、财成就、无病成就、戒成就、见成就。友!诸有情因其亲属成就、财成就、无病成就,身坏命终之后,不生于善趣、天界。友!诸有情因戒成就、见成就,身坏命终之后,生于善趣、天界。恶戒、犯戒者之五患:友!恶戒、犯戒者因放逸而大损失财富,此为恶戒、犯戒者之第一患;复次,恶戒、犯戒者恶名流布,此是恶戒、犯戒者之第二患;恶戒、犯戒者若近此等任何诸众,即:刹帝利众,婆罗门众,居士众,沙门

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