佛祖纲目-第27部分
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（己巳）崇信参天王道悟禅师
道悟。自马祖印记后。结茅荆门城外。一日节使来访。悟不为加礼。因而发怒。擒悟掷江中。及归见遍衙火发。且闻空中天王神嗔责声。遂哀毁设拜。烟焰顿息。宛然如初。乃躬往江表迎悟。见悟在水。都不湿衣。益自敬重。于府西造天王寺供养。有崇信者。本渚宫人氏。少而英异。其家卖饼。即住于寺巷。尝日以十饼馈悟。悟受之。每食毕。辄留一饼曰。吾惠汝。以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。信闻之。颇晓玄旨。因投悟出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。自是服劝左右。一日问悟曰。崇信自到来。不蒙和尚指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。信曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。信低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。信当下开解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。信后住龙潭。接德山。
（庚午）智常禅师开法归宗（马祖一法嗣）
智常。住庐山归宗寺。因目有重瞳。用药手按摩。以致目眦俱赤。世号赤眼归宗。上堂。从上古德。不是无知。解他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前只是依他解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。常有颂曰。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。颦呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。弛张若弓伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为佛祖○江州刺史李渤。问常曰。教中谓须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。常曰。人传使君读万卷书。是否。曰是。常曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处著。渤俯首而已。异日渤又问。一大藏教。明得个甚么边事。常举拳示之曰。还会么。曰不会。曰这个措大拳头也不识。曰请师指示。常曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布。常一日刬草次。有座主来参。忽见一蛇。常以锄断之。座主曰。久向归宗。到来只见个粗行沙门。常曰。你粗我粗。主曰。如何是粗。常竖起锄头。主曰。如何是细。常作斩蛇势。主曰。与么则依而行之。常曰。依而行之则且置。你甚么处。见我斩蛇。主无对。
○石头希迁禅师示寂（青原思法嗣）
希迁。住石头。示众。吾之法门。先佛传授。不论禅定精进。惟达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。贞元六年十二月二十五日示灭。寿九十一。腊六十三○潭州长髭旷。初至曹溪礼塔。回参希迁。迁问。甚处来。曰岭南来。迁曰。大庾岭头。一铺功德。成就也未。曰成就久矣。只欠点眼在。迁曰。莫要点眼么。曰便请。迁乃垂下一足。旷礼拜。迁曰。汝见恁么道理。便礼拜。曰据某甲所见。如红炉上一点雪。后住长髭。僧问。不负从上诸圣。如何是长髭第一句。曰有口不能言。曰为甚么口不能言。旷乃颂曰。石师子木女儿。第一句诸佛机。言不得也大奇。直下是莫狐疑。良久曰。是第一句。是第二句。曰不一不二。旷曰。见利忘锥。犹自多在。僧礼拜。旷拈起盏子曰。直下不负从上诸圣。僧曰。直指人心。见性成佛。又作么生。旷放下盏子。便归方丈。
（辛未）智藏禅师住西堂
贞元七年。智藏住虔州西堂。尚书李翱尝问僧。马大师有甚言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。翱曰。总过这边。翱却问藏。马大师有甚言教。藏呼李翱。翱应诺。藏曰。鼓角动也。有一俗士问藏。有天堂地狱否。曰有。曰有佛法僧宝否。曰有。更有多问。尽答言有。曰和尚恁么道莫错否。藏曰。汝曾见尊宿来耶。曰某甲曾参径山和尚来。曰径山向汝作么生道。曰他道一切总无。曰汝有妻否。曰有。曰径山和尚有妻否。曰无。藏曰。径山和尚道无即得。士礼谢而去。
（壬申）径山法钦禅师示寂（鹤林玄素法嗣）
法钦。自长安归径山。久之刺史请居杭州龙兴寺。钦遂往来其间。不择所止。贞元八年十二月二十八日。示寂于龙兴。先期三日。告众曰。当葬吾于南庭隙地勿封勿树。恐妨僧徒之菜地。寿九十二。腊七十。钦悲愿弘深。见面闻名。如子得母。故东至海岱。西及陇蜀。南穷交广。北尽朔方。学者莫不归慕。参承人皆目之。为功德山。至于天龙敬向。异类归依。地产灵芝。空雨甘露。圣灯夜现。彩云朝晖。猛兽栖其旁。众禽集其室。白鹇乌鸦。就掌而食。有二白兔。拜跪于杖屦间。一鸡常随听法。不食生类。钦之长安。长鸣三日而绝。一麇常依禅室。不他游。钦灭。亦三日而死。
（癸酉）百丈怀海传法灵祐
灵祐。长溪赵氏子。年十五剃染受具。究大小乘教。尝游方。至国清寺。与寒山拾得。往松门夹道。寒作虎吼三声。祐无对。寒曰。自从灵山一别。迄至于今。还相记么。祐又无对。拾拈杖曰。老兄唤这个作什么。祐又无对。寒曰。休休不用问他。自从别后已三生。作国王来。总忘却也。贞元九年。祐年二十三。游江西参怀海。海一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。海问谁。对曰灵祐。海曰。汝拨炉中有火否。祐拨之曰。无火。海躬起。深拨得少火。举示曰。汝道无。这个聻。祐自是发悟。礼谢。陈其所解。海曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法。原自备足。汝今既尔。善自护持。次日同海入山作务。海曰。将得火来么。祐曰。将得来。海曰。在甚么处。祐乃拈一枝柴。吹两吹。度与海。海曰。如虫御木。
（乙亥）无业禅师阅大藏
无业。自传马祖心印后。遂往曹溪礼祖塔。及庐岳天台。遍寻圣迹。繇洛抵雍。憩西明寺。僧众举请。充两街大德。业曰。非吾本志也。至上党。节度使李抱真。旦夕瞻奉。业曰。本避上国浩穰。今复烦接君侯。岂吾心哉。乃往清凉金阁寺。重阅大藏。周八稔而毕。
○普愿禅师开法南泉
贞元十一年。普愿憩息池阳。遂开法于南泉。诸方目为郢匠。上堂。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切色界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。又曰。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。如空劫时。有修行人否。有无作么不道。寻常巧唇薄舌。及乎问著。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。愿初住庵时。有一僧到庵。愿谓曰。我上山去作务。待斋时做饭。自吃了送一分上来。少时。其僧做饭。自吃了。却一时打破家事。就床卧。愿待。不见来。便归庵。见僧卧。愿亦就伊边卧。僧便起去。愿住后曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。
○普愿禅师传法从谂
从谂。曹州郝乡郝氏子。童稚披剃。未纳戒。便随本师行脚。抵池阳。参普愿。本师先人事了。谂方人事。愿在方丈内卧。见谂来参。便问。近离甚处。谂曰。近离瑞像。愿曰。还见立瑞像么。谂曰。不见立瑞像。只见卧如来。愿乃起坐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。谂曰。有主沙弥。愿曰。那个是你主。谂近前躬身曰。孟春犹寒。伏惟和尚尊体万福。愿乃唤维那曰。此沙弥别处安排。本师先归。谂遂留参。一日问愿。如何是道。愿曰。平常心是道。谂曰还可趣向也无。愿曰。拟向即乖。谂曰。不拟争知是道。愿曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。谂于言下大悟。乃往嵩岳纳戒。却返南泉。一日愿因东西两堂争猫儿。提起猫儿。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却。众无对。愿便斩之。谂自外归。愿举前话。且曰。子作么生。谂脱草履。安头上而出。愿曰。子若在。却救得猫儿。愿尝曰。我十八上便解作活计。谂曰。我十八上便解破家散宅。一日愿示众云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么。道不是心。不是佛。不是物。恁么道有过么。谂礼拜而出。时有僧随问。上座礼拜便出。意作么生。谂曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作么生。愿曰。他却领得老僧意旨。谂归曹州。省觐受业师。亲属闻知。咸欲来会。谂闻曰。俗尘爱网。无有了期。已辞出家。不愿再见。遂携瓶锡。遍历诸方○景岑。久依普愿。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。愿曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。僧问岑同参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似岑。岑示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧问。百尺竿头如何进步。岑曰。朗州山澧州水。曰不会。岑曰。四海五湖皇化里。僧问。如何转得山河国土。归自己去。岑曰。如何转得自己。成山河国土去。曰不会。岑示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。僧问。和尚继嗣何人。岑曰。我无人继嗣。曰还参学也无。岑曰。我自参学。曰师意何如。岑示偈曰。虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木乂丱角童。岑后住长沙○陆亘。字景山。吴郡人。为宣州节度使时。参普愿。一日问曰。弟子从六合来。波中还更有身否。愿曰。分明记取。举似作家。亘又谓愿曰。和尚大不可思议。到处世界皆成就。愿曰。适来总是大夫分上事。又一日问曰。弟子家内瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作何方便出得。愿召曰大夫。亘应诺。愿曰出也。亘从此开解。一日谓愿曰。弟子亦薄会佛法。愿便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝不挂。愿曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王。不纳有智之臣。一日谓愿曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同根。天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所。愿问。大夫去彼。将何治民。亘曰。以智慧治民。愿曰。恁么即彼处生灵。尽遭涂炭去也○终南山师祖。参普愿。问摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。曰与汝往来者是。祖曰。不往来者如何。曰亦是。祖曰。如何是珠。愿召师祖。祖应诺。愿曰。去。汝不会我语。祖从此信入。
○宝积禅师说法盘山
宝积。住盘山。僧问。如何是道。积曰咄。僧曰。学人未领师旨。积曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。又曰。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。又曰。禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生�
