靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 奥修-没有水,没有月亮 >

第35部分

奥修-没有水,没有月亮-第35部分

小说: 奥修-没有水,没有月亮 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  你接触到这一刻,然后你进入另一刻,你是在水平上运动:从A到B,从B到C,从C到D。而一个静心的人是从A1到A2到A3——在深度中——不是到B。他没有明天,这个此时此地就是唯一的存在,对他来讲怎么会死呢?这一刻你是活的,下一刻你就会死。这一刻没有人曾经死过,这一刻你是活的,这个静心的人进入了这一刻——他怎么会死呢?
  死亡会在外围发生,他开始意识到它,这就像你开始认识了一个邻居,谁是死亡:他开始意识到它,身体是死的——这还会有一个新的。甚至,他也许会为身体感到悲伤,但是他并不会死。
  蜷川是一个正在开悟边缘的静心者,但是还有执著。你能一下跳入深渊,可是你却还会执著于一条藤蔓——你会一直抓着,害怕着。你几乎在深渊里了,迟早你会跌入,但是还有那么一刻,头脑会说:“抓住!”他在抓着经典、佛陀、语言、教义,他还在重复着知识。
  只是一根藤蔓——他不得不迟早离开这条藤蔓,因为当生命离开你时,你怎么还能保留着语言呢?它们会离你而去。
  由于这个一休的开示,他领悟了,他放弃了执著,他微笑着,便去世了。
  你从来不会微笑,你不是哭就是笑,但是你从来不会微笑。微笑只是在中间,对你来讲这很难。你不是哭就是笑——
  两极是可能的。要去发现这个微笑的现象是什么。
  只有佛陀微笑,因为他就在中间。在微笑中包含着眼泪的悲伤和笑的幸福这两者。微笑中有这两者。微笑从来不只是笑而已:它有笑的广度和悲伤的深度——它是两者。看看佛陀,对着他静心,你会看见在他脸上有悲伤和幸福这两者,他流动着的存在的祝福和一种很深的默然的悲伤。
  由于这两种化学成份,所以说,微笑是被制造出来的,当你为每个人感到悲伤时,当你为整个存在感到悲伤时,因为他们没有必要受苦……你无法想象佛陀的悲伤,这对你来讲有难度。你只以为佛陀是快乐的。他就他自己而言是快乐的,但是对于你们呢?你无法相信他的难处——因为他看见你们,你们正不必要地受苦,却又无法做什么,你们也无法得到帮助。没有病并且无可救药!他知道那只是在角落里,只要你的存在转个向,一切都好了。但是你不会转那个向。你会跳,会做很多事,但是你总是错过那个转向。你会在黑暗中摸索,但无论怎样,你总是奇迹般地错过那扇门,你知道怎样错过那扇门,对此你是很完美的:你会怎样错过那扇门而总是一直去摸索。
  佛陀很为难,因为他意识到你里面已经有的东西,同样的祝福,同样的美丽和同样的狂喜!他有,你也有。而你一直在哭泣,你一直在捶胸顿足,你一直在这样的痛苦中——
  而又无能为力。一种悲伤……
  据说,当佛陀到达了那扇门时——最终的、超越的无门之门,你无法返回了,那是终极的——当他到达了涅魋之门时,那扇门为他敞开着欢迎他,因为在几百万年中,只有这一次有人到达了终极,但是他转过身,背朝着门,看着世界——他们说,他一动不动地站着,他没有进入那扇门。
  门卫问:“你在干什么?你已经为此努力了很多、很多辈子了!现在门开着,进来吧!”
  佛陀说:“除非每个人都脱离痛苦而进入这扇门,否则,我不会进入,我会是最后一个进入。”——这就是悲伤。
  这个故事真美,没有人能够站在终极的门上,那是真的。那扇门并不存在,也没有门卫。你跌倒了,那是你自己无法停止的。那个故事很美,那是用了一种象征的方法来显示佛陀的意识——烦恼、他的苦楚、他的痛苦,这并不是他的痛苦,是别人的痛苦使他悲伤。
  就好像你已经醒了,而每个人都沉睡着;他们正在做梦,做着恶梦——尖叫着、跳着、哭泣着、流着泪。而你知道这些只是恶梦,但是这些人是如此沉醉,如此酣睡,你无能为力。如果你试着叫醒他们,他们会愤怒。他们说:“为什么你不让我们睡觉?你是谁?”
  你无法唤醒他们,你不得不看着他们受苦而痛苦!佛陀是悲伤的——为了你们。
  佛陀笑得很深,他的整个存在充满了笑——就像一棵已经开花的树,一切都成了一种舞蹈。而这两者在他里而相会了:笑的涟漪一直在洋溢着——而他因为你们仍然无法笑——你们制造出了那个悲伤,它们这两者相遇了,这个相遇制造了一种微笑。微笑是笑和泪这两者的相遇。
  你无法微笑——你能够笑,你能够哭。当你哭时,你怎么能够笑呢?因为哭,它总是为自己的,它是一元的。当你笑时,你就笑,你怎么能够哭呢?——因为笑是为你自己的。就佛陀里面,自我已经消失,现在他不再存在了,那个相遇会与一切共同发生。两种元素相遇了:他的意识已经是完美的,周围所有几百万种的意识是完美的,痛苦——不必要的痛苦,没有理由的痛苦——这两者相遇了,一种悲伤和快乐的微笑浮现在他的脸上。
  他无法哭,因为你们正在做的是这样的愚蠢;他也无法笑,因为会给你们打击太大了。
  他最多只能微笑。就是这样,所以微笑成了一个开悟的人的象征。
  一休的话已经很清楚地显示了那条路,以至于蜷川微笑着,然后便去世了。
  但是,这并不是一种死亡,只是一种经过——经过另一个世界,经过另一次出生。没有人会死。如果你能带着微笑去死,那么你就懂得了死亡的艺术,而整个宗教就是在于死亡的艺术,除此之外,没有别的。
  现在我要重复我们开始的第一个故事,好让我们不会忘记它……这么容易忘记,而你愿意忘记它:忘记是一种诡计。
  这十天中,我们一直在谈:“没有水,没有月亮。”这还只是一种谈话——语言、语言还是语言——如果你还不准备去死的话。躺到你临终的床上!当作蜷川!那时这些话会非常清晰,一休的话不用再说了!我要告诉你:这些话是这样的清楚,一休的话就不用再说了,你也能微笑着,然后去世——记住:
  尼姑千代野学习了很多年,但仍然没能开悟。
  一天晚上,她正提着盛满水的旧木桶,当她正走着,她看着映照在水桶里的满月。
  突然,竹编的水桶箍断了,水桶散了架,水全跑了出来,水中之月消失了——而千代野开悟了。
  之后,她写下了这首诗:
  这样的方法和那样的方法,
  我尽力将水桶保持完好,
  期望脆弱的竹子永远不会断裂。
  突然,桶底塌陷,
  再没有水,
  再没有水中之月——
  在我手中是空。
  与你手中的空在一起,因为那就是一切……那就是我能给你的一切,没有比那更伟大的。这就是我的礼物:与你手中的空在一起。如果你能在你手中带着空,那么一切都会成为可能。不要带着财产,不要带着知识,不要带着装满东西的罐头,要成为水,因为那时你只会看见那个映照。在财富中,在财产中,在房子中,在汽车中,在声望中,你只有看见那个满月的影子,而满月却正等待着你。
  让桶底塌掉!不要试图用这个方法和那个方法来保护木桶!它是没有价值的,不要保护你自己,它是没有价值的!就让木桶坏掉,让水流出来,让水中之月消失,因为只有那样你才有能力使你的眼睛朝向真实的月亮,它始终在天空中——但是需要手中之空。变得越来越多的空,越来越以为自己是空,行动要越来越空。渐渐地、渐渐地,你会尝到它的滋味。一旦滋味来了,它是这样的美妙。
  一旦你知道空的滋味,你也就知道了生命的意义。带着空,扔掉你自我的、你头脑的、你思想的水桶。记住:没有水,没有月亮——空在手中。
  
  

返回目录 上一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的