布隆德誓言 作者:亮炯·朗萨-第44部分

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　　　　“不是，老爷，我真的没有生太太的气，是我不想再这样靠别人养活了……”
　　　　“那么你究竟想干什么？　想到哪里去？　即或是我让你走了，我这儿，”扎西旺久指着自己的心口说，“会安宁吗？　你母亲的灵魂会安宁吗？　你这不是……”
　　　　这时门被推开了，女佣躬身端着刚打好的茶走进来，土司打住了话头，对佣人说：
　　　　“你出去吧，把门关上，我们有事要商量。”
　　　　佣人忙把茶壶换了，赶忙走了，头人继续道：
　　　　“坚赞，你不是气我吗？　你……”
　　　　“老爷，别生气，我……”
　　　　“现在没外人，你就不要一个劲地‘老爷老爷’的，刺耳！　你今天怎么这么别扭？　是喊不来‘舅舅’了吗？你就那么记仇吗？　”
　　　　太太这时在一旁深深地叹口气，很不高兴地把茶碗搁在桌上。
　　　　郎吉低下头没有言语，只听舅舅又说：“你想到哪儿去？　我听听你的打算。”
　　　　郎吉抬起头坚定地说：“我想去当驮脚娃！　”
　　　　舅舅很少吸鼻烟，这时他从身边的雕花壁橱里取出小小的镶金烟壶，他把郎吉盯视了会儿，然后才倒出一点褐色烟末在大拇指甲上，深深地吸了几下，打几个喷嚏才道：
　　　　“就是说你要跟那帮带你来的马帮娃们到处跑吗？　”
　　　　郎吉点点头，看着舅舅。
　　　　“他们对你很好，是吗？　”
　　　　“嗯。”
　　　　“比我们好？　”
　　　　郎吉不知怎么回答舅舅的话，迟疑了会儿说：“我也喜欢他们。”
　　　　“你不喜欢我们？　”
　　　　“不是的，我喜欢你还有太太和两个弟弟，真的，我没说谎……”
　　　　“我说嘛，这孩子是没良心的……”舅妈刚说了句，舅舅就瞪了她一眼制止她说下去。
　　　　“那么，郎吉，你知道吗？　加入马帮至少要有一匹马或骡子，你有吗？　”
　　　　“我知道，我想求你借我一匹马，或者毛驴，不知能行不？　”
　　　　“哼！　借？　如果我一样都不借给你呢？　”这时阿依尕吃惊地瞪了丈夫一眼说：“你怎么说这样的话？　我们不是没有，就给他一匹马、一头骡子吧。”
　　　　“你少插嘴，行不行？　你是想让他走，是不是？　就是因为你才闹成这样。”
　　　　太太怒火冲天地把手里的空银碗摔在地板上，腾地站起来双手叉在细腰上说：
　　　　“你那个倒霉的妹妹真是给我们添了不少麻烦，我够好的了，如果你娶的是其他女人，肯定早就把他赶出去了，我给他做新衣，我养他，我还要怎么样？　要我也把他跟你一样地供起来才对吗？　是他自己莫名其妙地想要走，我赶他了吗？你们这家人，没一个是好东西。
　　　　好心当成烂驴肠，让人们来评评理吧，肯定没有一个人会说我有什么不对的地方！　“太太的一贯架势就是这样，真理永远在她那一边，她义正词严地厉声斥责着，”你给不给他，那是你的事，你们家的事我还不想操心呢！　我……“
　　　　“太太，我什么都不要，你就别骂舅舅了……”郎吉眼看舅舅和舅妈又要为他发生争吵了，他也实在听不下去舅妈蛮横不讲理的话，舅妈一会儿亲热一会儿冷酷的态度让人无法忍受，他想马上就离开，就说：“舅舅，舅妈，你们别吵了，都怪我，我不该来打搅你们，我对不起你们，我马上走，我什么都不要。”说完转身就向门口走去。
　　　　“你给我站住！　你年纪小小的，脾气还不小呢！　”扎西旺久几步冲上前，抓住郎吉的手背，郎吉用力想挣脱，又气又急的扎西旺久抬手就给了郎吉一耳光。这一耳光让郎吉不再舯L　，就连阿依尕也吃惊地愣住了，扎西旺久看着郎吉委屈而含着泪花地看着他，他疼爱地一把将郎吉拥入怀里，自己也伤心地流下了泪水，他有些哽咽地说：“好孩子，你就不要折磨舅舅了，等你再大些，你要去哪儿，舅舅都不拦你，给我点时间想想，好吗？　”
　　　　郎吉抱住舅舅呜呜地放声哭起来。看着舅侄俩相拥落泪的情景，阿依尕难过地走上前蹲下来也拥住郎吉哭了起来……
　　　　这之后很长一段时间里，阿依尕对郎吉又如刚来时一样关怀备至，充满爱心。郎吉知道，这只是暂时的，他知道舅妈的性格反复无常，他总担心哪一天什么事又不合舅妈的心，她又会对他厌烦的。虽然这样，郎吉从心眼里仍然感激舅舅舅妈，是他们在他走投无路时接纳了他，他们也担了风险，至于舅妈的侮辱谩骂，他确实再经受不住，但他不恨她，他下决心将来一定要感激报答他们给予他的恩德！
　　　　扎西旺久的小儿子在襁褓中时就入寺做了登记，并由绒若拉寺大喇嘛举行了入寺仪式，还赐了法名巴克珠。现在他已经七岁了，按规矩该入寺习经念学成为正式的扎巴娃了，头人决定把老二送进寺庙的同时，也让郎吉走进了寺庙。他认为郎吉面相有气宇，天资聪颖，将来说不定会成为有大德的高僧喇嘛，如果是这样那就是对妹妹在天之灵的最好告慰了。
　　　　绒若拉寺不及桑佩寺大，但在历史上那儿也出了个十分有学问又著书立说的活佛，他就是扎西旺久的祖父的兄弟，著作中他的诗镜、格言和对佛经的诠释著述一直收藏在绒若拉寺，本来该寺没有扎仓（　僧院、僧校）　，这位活佛从西藏返回后办起了三个扎仓，每个扎仓的入学的扎巴（初入寺院不懂经典的谓“扎巴”）分为两个班，一个班三十人，每年学习六个月，在学习期间，由寺每月发给青稞、豌豆各两斗。
　　　　郎吉和巴克珠都剃了头发，穿上红色僧衣入了僧院，他俩分在一个班里，先是学习藏文基础，习字母、拼音、书法等等，还要学实用性强的引导僧人修身礼佛的《喇嘛曲巴经》、祈祷众生幸福平安的《白度姆经》，这个阶段结束后才开始学习经典、文法、诗镜论等，几年以后才能在经师的指导下研读五部佛教著作，其间就有了辩经、静修等，这就是一个漫长的修习阶段了。
　　　　每天天一亮学习就开始了，大约到太阳升起两丈高才开始吃早饭，吃完早饭又继续学习到中午，午饭后休息一阵子，又学到太阳下山，每天学习时间约七小时。这种超负荷的学习对于小扎巴娃们还是很苦的。这天午饭后休息时间里巴克珠跟郎吉离开寺院外自己的僧舍，走进寺里，席地坐在草坝上休息，巴克珠慵懒而困乏地打着哈欠说：
　　　　“坚赞，我真受不了啦，如果你能帮我学经那该多好啊。”
　　　　“如果是的话，我也乐意。”
　　　　“你就一点都不累吗？　”
　　　　“这算什么？　比这累的事我都做过。”
　　　　“你真行，怪不得我阿爸经常夸你，他好像很喜欢你呢。”
　　　　郎吉笑了，没说什么，巴克珠又叹着气说：“我好羡慕阿哥降初，用不着学那么多的经文，长大了当个自由自在的甲波多好。”
　　　　“知道吗？　你阿哥又羡慕你呢，你们俩互相羡慕，我听老爷讲过，等降初再大些就要把他送到西藏贵州学校学五年。
　　　　“五年？　”巴克珠伸出舌头，表示可怕，又问：“那么久要学什么呀，跟我们一样学经文吗？　”
　　　　“不，好像是学怎么当官吧。”
　　　　他们俩说的这个贵族学校在拉萨，学期五年，招收的学生全是贵族、农奴主、官员的子弟，主要学习封建官场礼仪，如何征收赋税和各类实用公文。
　　　　“都怪阿妈，她怎么说我们就得怎么做，也不问问我们愿不愿意！　”
　　　　“其实你跟降初一样幸福呀，等你长大些你阿爸阿妈也会把你送到西藏大寺庙去深造，以后你就是受人尊敬的上师了。”
　　　　“但是要不停地学呀学的！　真难！　”他扑在地上，低头咬了一口青草衔在嘴上。
　　　　郎吉咯咯地笑了起来：“你不会气得变成羊了吧，怎么啃起草来了。”
　　　　“变羊也比这好，自由地在山上吃草，想睡就睡，想吃就吃，好快乐！　”他把嘴上的草吐在地上。
　　　　“像你这样不听话的懒羊是要挨鞭子的呢，长肥了还要被人杀来吃了！郎吉逗着他说。
　　　　他失望地说：“那我就不变羊了，你说我转世时转什么好？　”
　　　　“就当不识字不习经的陀陀喇嘛吧！　”
　　　　郎吉故意这样说，因为陀陀喇嘛是那些读书不行就去从事寺里的服务劳动、或是体力工作之，类的喇嘛。
　　　　“我才不呢，要是这样那我这个头人的儿子真是太没出息啦，我不伺候别人。”
　　　　“那你就什么都不变好啦。”
　　　　“不，我最好是变成一棵树……”
　　　　“咚咚”几声鼓响起，学习时间到了，郎吉拉起巴克珠说：“走吧，还是变回读经的扎巴吧，快走。”
　　　　“只有这样了。”巴克珠无奈地说，他们边跑边把红袈裟披好，和共他年轻、年幼的扎巴们向扎仓奔跑去。
　　　　结束了第一阶段的学习，一些学不好的扎巴就不再学了，有的就去做服务工作的陀陀喇嘛了，也有的是还俗了，巴克珠也学得不好，他学不好的原因，喇嘛和家里人分析，是他太依赖坚赞了，于是决定把他送入桑佩寺。这以后郎吉和巴克珠就再也没有见过面。
　　　　又是一个春天来临，绒若拉寺的大祈祷法会还有一大就要进行了，寺僧忙了几天，今天僧俗众人把从山上采来的各色鲜花扎满了大殿的梁柱，酥油灯光映着红色的大殿和白色、红色、紫色的野花，使庄严的殿堂变成了人神共聚的天堂。休息时，有的僧人到法苑去辩经，有的就在大殿外的草地或走廊栏杆边或晒太阳或下起棋来。阳光暖暖的，一个青年僧人手拿着一本当时很流行的藏纸手抄本，坐在院里一棵柏树下准备翻开看看，见郎吉走过来就招呼他：
　　　　“坚赞，你看，我从格格那里借来了这本书。”
　　　　“《密芒吉丹居》。”郎吉高兴地接过来念着。
　　　　“密芒吉丹居”的意思就是“藏围棋的理论”，“密芒”就是“多眼棋”之意，也就是藏围棋。
　　　　藏围棋在藏族历史上出现得很早，古格王朝时就出现了这种棋艺对弈活动，到了吐蕃时期，下这种棋的更多，爱好者上至贵族、高僧，下到帐篷里的老百姓。在敦煌莫高窟的文献里有记述：松赞干布之父朗日松赞和一些大臣擅长下藏围棋，是出色的棋手。17世纪前后，藏围棋逐渐进入兴盛时期，郎吉手里的这本藏围棋理论书，是19世纪中叶藏族著名天文历算家，也是围棋高手登巴嘉措所著，藏围棋后来成了寺庙僧人青睐的益智和消遣娱乐的工具，特别是在上层青少年中广为流行，卫藏、康藏等一些寺庙的体育活动中，还专门设有下棋的屋子。在当时颂赞大昭寺的这首诗中就可见那时人们对藏围棋的喜爱：
　　　　形如天国的坛城
　　　　佛教僧侣都喜欢
　　　　好似金刚杵的殿堂梁柱
　　　　密宗大师都喜欢
　　　　寺庙大院的布局
　　　　就像密芒的棋盘
　　　　黑头藏民都喜欢
　　　　“喂，你们别老是看那书了，来，我们来下一会儿！　”几个年龄跟郎吉相仿的扎巴娃在不远的一角喊道。
　　　　“那你先看吧，我跟他们下棋去了！　”郎吉把书递给了青年。
　　　　“行，你要看，那我过几天再还给格格。你去吧。”
　　　　几个少年扎巴围坐在草地上，中间摆了张软牛皮制成的、绘有纵横十七道线路的棋盘图，然后从一个不太新的彩色毪子小袋里倒出黑白石子儿。密芒的下法和国际上流行的比赛围棋相同，特别是藏式大围棋。棋规与中原古代、现代的差别很大。
　　　　现代围棋是十九条纵横线路，而密芒是十七条。下棋的时候密芒的下法永远是白子先走，六枚白子，六枚黑子，共十二子，黑白交叉摆，没有让子棋，它不仅有“座子”，而且还是十二个（　中原的“座子”是四个）　。藏围棋已经有千百年历史，在古藏族苯教的宇宙观中，天体是分为十二宫的，它们是：人马宫，摩羯宫，宝瓶宫，白羊宫，双鱼宫，金牛宫，狮子宫，巨蟹宫，双子宫，室女宫，天蝎宫和天秤宫，其座子就是依据于此而来的。
　　　　几个少年扎巴摆开的黑白相间的“座子”，围成一圈形如藏传佛经中描画的轮回图结构。
　　　　开始下时，交战双方不只是眼观手动，而且还要动嘴，许多时候还会出现激烈的舌战。
　　　　“我这子是狐狸。”先下的扎巴娃说。
　　　　“我这子是豹子。”接着下的郎吉说。
　　　　“我这子是老虎。”
　　　　“我这子是狮子。”
　　　　“我这子是……”
　　　　就这样一个对一个不断对说下去，等最后说的一方压倒先说的，直到一方思维枯竭，实在想不出对应压倒对方的，舌战就结束了，但是这只是另一个层面的比赛，眼观手动的下棋还要进行，这个胜负才是关键的。
　　　　正当郎吉他们下得起劲时，一个叫欧珠的少年扎巴走到旁边站着看了会儿，见郎吉他们那么专注激动的样子，没有谁顾