永乐大典 3-第14部分
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【书】
虑善以动，动惟厥时。
待时而动
【易】
《系辞》：君子藏器于身，待时而动。士无官守，无言责，政当以道自处，待时而动，必在上者，不若魏侯之于干木，昭烈之于孔明。降其礼，听其言，亦不屑就之矣。
【宋薛季宣浪语集】
复潘秀才必胜书。
省德而动
【左传】
僖十九年，宋子鱼言于宋公曰：姑内省德乎？无阙而后动。
量力而动
【左传】
僖二十年，楚斗彀于菟帅，师伐随，取成而还。君子曰：随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己而由人乎哉？
当时而动
【荀子】
当时而动，物至而应，事起而卞。
感物而动
【礼记】
感于物而动，性之欲也，疏云：其心本虽静，感于外物而心遂动。是性之所贪欲也。
观衅而动
【唐书】
《陆贽传》：贽安边疏云：力寡而敌坚，则先所易，是谓观衅而动也。
以类相动
【礼】
《乐记》：凡奸声感人逆气，应之，逆气成家而淫乐兴焉，正声感入而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和月应，回邪曲直，各归其分，而万物之理各以类相动也。
通而后动
【庄子】
《刻意篇》：不为物先，不为祸始，感而后应，通而后动。
先倡后动
【淮南鸿烈解】
《原道训》：先唱者穷之路也，后动者达之原上。
治成于动
【采真集】
天下之治，未有不成于动而入于止。震者动而有为之卦也。故动于上则为豫，为壮，为丰。动于下则为随，为履，为益。皆足以措斯世于治也。良者，止而不为之卦也。故止于上则为蒙，为蛊，为剥，止于下则为遂，为蹇，为旅。皆所以跻斯世于乱也。
霸以利动
【宋陈后山集】
《拟御试武举策》：王以安行，霸以利动，利之者伪也。
见者竦动
【宋汪藻浮溪集】
《户部尚书许公墓志铭》：公聪明强记，任气敢为，状貌雄伟，议论轩然见者竦动，知其为非常人也。
荐绅耸动
【宋王与钧蓝缕藁】
与正言内简执宪乌府，纪纲肃然抗议龙池，荐绅耸动。
笔意浮动
【元牟山献陵阳集】
《跋捕鱼图》：今观此图，江天欲雪，鱼正深潜，而渔郎四集，网下如雪，无所逃于天地间乎？然则笔意浮动，殊可顽赏，与鱼相忘于江湖亦足乐也。
昼伏夜动
【左传】
襄公二十三年，齐侯与臧纥言伐晋。对曰：多则多矣，抑君似鼠，夫鼠昼伏夜动，不冗于寝庙畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，宁将事之非鼠何如？
两脸俱动
【酉阳杂俎】
众鸟趾前三后一，唯鹦鹉四趾齐分。凡鸟下脸眨上，独鹦鹉两脸俱动如人目。取其目睛和人乳研滴眼中，能见烟霄外物也。
体合飞动
【唐颜鲁公集】
《放生池批答》：体合飞动，韵合铿锵，成不朽之立言，纪好生之上德
鸾凤飞动
【宋河澹小山杂著】
《跋御书》：周易泰卦八法之法，上侔三圣，下陋二王，云汉昭回，鸾凤飞动。
龙鸾飞动
【宋吴泳鹤林集】
《赐御书宋濂精舍额谢表》：云汉昭回，意态生于辇外，龙鸾飞动，精神运于画前。
飞蠕动
【鬼谷子】
《揣章》曰：故观其虫月口飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者几之势也。注曰：虫月口飞蠕动，皆微虫耳，犹怀利害之心。故顺之而喜悦，逆之则悖怒，况于人乎？况于鬼神乎？是以利害者，理所不能无顺逆者事之所必行。然则顺之致利，逆之致害，理之常也。故观此可以成生事美也，生事必审机微之势。故曰：生事者几之势也。
【淮南鸿烈解】
《原道训》：豉行喙息，虫月口飞蠕动。
水泉动
【东坡物类相感志】
《按礼》云：冬至后十日水泉动，信夫阳气升而感之，故动摇也。
中心不动
【采真集】
贫贱不忧夭寿不贰，此之谓不惑。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈，此之谓不动。不惑故能定，不动故能应。
【涧泉日记】
文中子曰：吾不仕故业不动，故无悔。不广求故得不杂，学故明。
【吕原明杂记】
言学者当习不动。初习不动时，但违其心，及人之憎恶已，以之捶楚杀害，皆坚忍不动。初习自然不动矣，既不动，则曰：我不动也。
寂然不动
【易】
《系辞》：易无思也无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。注曰：易指著卦，无思无为，言其无心也。寂然者感之体，感者寂之用。人心之妙其动静亦如此。
【酉阳杂俎】
《郑符》云：柳中庸善易，尝诣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳云：和尚心在前瞻第七题，复问之在某处寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣。尝试测之，柳久之瞿然曰：至矣，寂然不动，吾无得而知矣。
不震不动
【诗】
《商颂·长发篇》：敷奏其勇，不震不动。
凝然不动
【程氏遗书】
凝然不动，便是圣人。
元气不动
【张行成述衍】
洛书则十五居中，四十之初自相交以为用者，形载气而与俱元气生荣卫，荣卫并行，元气不动之理也。
无理不动
【礼记】
仲尼燕居，礼也者理也，乐也者节也。君子无理不动无节不作。
非礼勿动
【论语】
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
非礼不动
【晋书】
《黄泓传》：泓父沉善天文秘术，泓从父受业，精妙愈深，兼博览经史，尤明礼易。平生忠勤，非礼不动。
大本不可动
【唐书】
《郑肃传》：文宗以肃尝道东宫，诏兼宾客为太子授经，既而太子母爱驰。为谗所乘，发斥有端，肃因入见，言太子天下大本，不可轻动。意致深切，帝为动容。然宠方煽太子终以忧死。
柱石安可动
【唐书】
《本传》：安重诲为边彦温等告变，唐明宗疑之。因廷诘彦温，具伏其诈，即斩之后数日，赵凤奏事中兴殿。启曰：臣闻奸人有诬重诲者。明宗曰：此闲事朕已处置之，卿可无问也。凤曰：臣所闻者系国利害，陛下不可以为闲，因指殿屋曰：此殿所以尊岩宏壮者栋梁柱石之所扶持也。若折其一栋，去其一柱，则倾危矣。大臣国之栋梁柱石也。且重诲起微贱，历艰危，致陛下为中兴主，安可使奸人动摇。明宗改容谢之曰：卿言是也。遂族彦温等三家。
坐位不动
【太平广记】
唐袁天纲善相术，武德九年，窦轨自益州被召诣京师，谓天纲曰：更得何官？天纲曰：面上家人坐位不动。辅角右畔光泽，至京必蒙圣恩还来此住，果重授益州都督。
侍立不动
【南书】
《徐传》：侯景攻陷台城时简文居永福省，贼众奔入，侍卫走散，擒独侍立不动。徐谓景曰：侯公当以礼见，何得如此。凶威遂折，景乃拜。
坚卧不动
【东汉书】
《吴汉传》：建武三年冬，汉率建威大将军耿，汉中将军王常等，击富平，护索二贼于平原。明年春，贼率五福余人击汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。
【宋史】
《御传》：御子惟忠知兵事。天圣中契丹与夏国会兵境上，声言嫁取，惟中觇得其实，率麾下往备之，戒士卒母轻动。一夕风霾，有骑走营中，以为寇至，惟忠坚卧不动，徐命擒之，得救诞马盖虏所纵也。
承剑不动
【左传】
哀公十六年，白胜将作乱，谓石乞曰：王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。乞曰：不可得也。曰：市南有熊宜僚者，若得之可以当五百人矣。乃从白公而见之，与之言说，告之故辞，承之以剑不动。
举尸不动
【元史】
《五英传》：至正中，毛贵益都时，英年九十六，水浆不入口者，数日而卒。毛贵闻之，使具棺衾以葬，将敛举尸不动，焚香祝曰：公子弘请公归葬先茔，祝毕，尸遂起。观者惊异。
丧车盾不动
【新唐书】
《承天皇帝炎传》：安禄山乱，上幸蜀，太子即位于灵武，议以炎为元帅，左右请用广平王许之。后张良娣，李辅国，谗炎有异志赐死。大历三年，进谥承天皇帝，遣使迎丧彭原，既至城门丧车盾不动。
银山不动
【宋吴泳鹤林集】
见郑侍郎启填压三边定，力若银山之不动，指挥诸将良筹如宝藏之无穷。
如山不动
【宋吴泳鹤林集】
《圣节表》：黼坐朝，岿如山之不动，细毯论道，粹于玉之无瑕。
【颂古联珠】
云居因僧问；僧家毕竟如何？曰：居山好，僧礼拜师曰：你作麽生会？曰：僧家毕竟于善恶、生死、逆顺境界，其心如山不动。师乃打曰：孤负先圣丧我儿孙，又问傍僧你作麽生会？僧礼拜曰：毕竟眼不观玄黄之黄，耳不听丝竹之声。师曰：孤负先圣丧我儿孙。黄龙南云：作麽生道得一句不孤负先圣？丧我儿孙。若人道得到处青山，无非道场，若道不得有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。投子青颂曰：突兀嵯峨万仞横，四边无路不通行，自古两轮光不到，夜深王老入西岑。成枯木颂曰：四顾巍峨琐碧阴，松风和雨响于琴。居山不用逃声色，百鸟归来何处寻。佛鉴心勤颂曰：僧家毕竟居山好，丫角女子白头早。行穿月色岭头松，迹到白云岩下草。寂寂峰前古寺基，家家门首长安道。相将八月雁南来，莫教孤负太平老。
禁物不动
【仙传】
黄卢子善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞鸟不得去，水为逆流一里。
神色不动
【颂古联珠】
荆南白马昙照禅师常曰：快活快活，及临终叫苦。又曰：阎罗王来取我也。院主问和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁麽地。师举枕子曰：汝道当时是，如今是，主无对。法眼代云：当但掩耳出去。地藏恩颂曰：一二三四五，金木水火土。鼓之以雷霆，润之以风雨，谁道者汉，生也颟颟需顸顸，死也莽莽卤卤咄。宝峰照颂曰：甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。拈起枕子时，新罗夜打鼓。圆照本颂曰：一生叫快活，临终没依怙。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。像舁不动开元寺供养。后有设问：无刹不现身圣像为甚麽不去高丽国？长庆棱云：现身虽普睹，相生偏法眼益别云识得观音未。
毁誉不动
【维摩经】
宝积赞佛云：毁誉不动如须弥，于善不善等以慈。
大悲拈不动
【禅林僧宝传】
浮山远禅师作三交嵩公赞曰：黄金打作钅俞石筋，白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动，无言童子暗嗟吁。
六种震动
【法华文句】
六动者，谓动起涌震吼觉，一中又有三，谓动遍动，等遍动，直动为动。四天下动为遍动，大千动为等遍，馀五亦如是，合十八种动
坚湿暖动
【楞伽经】
坚湿暖动非作生，谓四大各有自然之性。为地以坚为性，水以湿为性，火以暖为性，风以动为性。
舍静求动
【永嘉集】
群迷从暗而背明，舍静以求动。众悟背动而从静，舍暗以求明。
灵唇鼓动
【三宝咸通录】
齐武陵世，并东看山人掘见土黄白，又见一物状如两唇，其中有舌，鲜红赤色，以事奏闻。帝问道俗沙门法上，曰：此持法华者六根不坏也。乃集持法华者，围绕诵经，才始发声。此灵唇舌一时鼓动，同见毛坚以事奏闻，石亟缄之。
地八震动
【释迦谱】
佛古阿难：凡世地动有八因缘，夫地在水上，水止于风，风起则水挠普地皆动，是为一。得道比丘，比丘尼及大神尊天，观水性多，观地性少，欲自试力故则普地动，是为二。菩萨降神母胎，地为大协是为三。菩萨从右肋生则普地动，是为四。菩萨初成正觉，是为五。初转地上法轮，是为六。佛教将毕欲舍性命，则普地动，是为七。如来欲无余涅盘，地大震动，是为八。
风动幡动
【宗门统要】
六祖能大师回风扬刹幡，有二僧对论。一云幡动，一云风动。往复鲁未契理，祖云：不是风动，不是幡动，仁者心动。二者竦然。雪峰存云：大小祖师，龙头蛇尾，好与二十棒，孚上侍吹咬齿峰云：我与麽道也子二十棒。保福展云：作贼人心虚也，是萧何置律。五祖戒云：着甚来由。巴陵鉴云：祖师道不是风
