听罗大伦博士讲古代中医名家医案-第15部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谡抑煺鸷嘁缴胰ツ靡挥媒磺恕！�
然后告诉病妇要好好将养，就要走了。
一直摸不着头脑的陈铁匠：“这是真的吗？你是谁啊？”
朱震亨：“我叫朱震亨，你取药的时候找我就可以了，我还会再来复诊的。”
陈铁匠：“天啊！您就是名医朱丹溪啊！我……！”
一年以后，该病妇康复。
例案４：什么是医道？
医道就是坚守“发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦”的信念，在这种信念的引领下，一个医生可以专心于救治，竭诚提高自己的医术，百折不回，不畏万难！这才是进入了医学的至高境界！
如果没有这种信念，任何一点药品回扣佣金都可以将你的治疗思路改变，任何一点困难都可能让你放弃对医术的追求！
只有那种为了救治患者，嘴里含着姜片，在冰冷的晨雾中独自前行的人；
只有那种听说有病痛者，不待人请，主动风尘仆仆地前去探视的人；
只有那种为抢救病人，在漫天的大风雨中满身泥泞，跌倒又爬起来的人；
只有这样的人，才是真正获得了医道的人。
下雨了，大雨瓢泼如注。
有人在敲打朱震亨家的门。
仆人：“谁啊？”
来人：“我是东阳张进士的家人，我们家的二公子才两岁，病重得突然危急了！”
仆人：“啊？这么大的雨，你先进来吧。”
朱震亨脸色焦急地望着来人：“谁病了？”
来人：“我们家的二公子，满头都生了疮，昨天突然所有的疮都收了，然后现在呼吸困难，发喘，有痰，气息微弱了！”
朱震亨抓其雨伞：“快走！要来不及了！”
大雨滂沱。
苍茫的雨幕中，天地一色，已经完全分辨不清，只能勾勒出大概的轮廓。
在崎岖的乡村路上，三个打伞的人在急急地走着，远远望去，显得如此的渺小。
朱震亨跌倒了，再爬起来，已经满身泥泞。
其实雨伞，已经几乎不起什么作用了。
他们的身上，早已经湿透了，雨水顺着衣服留下。
赶到东阳张进士宅第的时候，等候的所有的人都惊呆了。
眼前这个满身是泥的人，就是名医朱震亨吗？
朱震亨在众人惊愕的目光中冲到封闭严实的患儿床前。
患儿的脸色苍白，呼吸急促，眼睛紧闭不张。
朱震亨看了患儿的手指，对张进士说：“这是胎毒啊，千万不要服用解表的和通下的药物！（慎勿与解利药）”
所有的人都愣了，“胎毒？怎么会？”
朱震亨：“仔细想一想，孩子的母亲在怀孕的时候喜欢吃些什么东西？（乃母孕时所喜何物？）”
张进士仔细回忆：“辛辣热物，是其所喜。”
朱震亨：“的确如此啊，现在马上要服用人参、连翘、川芎、黄连、生甘草、陈皮、芍药、木通，煎熬成浓汤，然后兑入竹沥服用！”
下半夜，疲惫已极的朱震亨正坐在张进士宅第厅堂的椅子。
他太疲惫了，在紧张的诊疗后，疲惫向他袭来，他的双眼慢慢合上。
突然他被一阵声音惊醒。
他张开眼睛，吃惊地看见张家一家上下扑通跪在他的面前。
张进士含泪叩头：“丹溪先生，犬子已经醒了，也不喘了，我们全家上下叩谢先生的再造之恩！”
朱丹溪愣在那里，一时没有反应过来。
文献记载，患者来求诊时，朱丹溪“无不即往，虽雨雪载途，亦不为止”。
从朱丹溪回到家乡行医的那一天开始，一直到七十八岁生命结束，他一直都是在这样的行医生涯中度过的，没有一天的停止。
朱丹溪这个名字不是他自己称呼的，他的大名叫朱震亨，字彦修，但是学者们、老百姓们太尊重他了，不敢直呼其名，他们认为，对这样一位德高望重的人称呼他的名字是极大的不尊重，因此，就用他居住的地方来称呼他，叫朱丹溪。
朱丹溪对我们父母养生的建议
儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。
如果自己的父母以高龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。
实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？
好多人身在异乡打拼，父母留在家里，其实父母的健康是关心不到的。
但留在父母身边的，竟可以多些照顾了。
下面我来谈论一下朱丹溪对母亲的奉养之道吧。
这种奉养方法主要体现在饮食的方面，具体的内容就是——不给老人吃特好的东西。
您该奇怪了，别不是说反了吧？应该是给父母吃特好吃的东西啊？
还别说，朱丹溪真就是这么认为的，为什么呢？让我慢慢来谈吧。
朱丹溪认为这人老了以后，脾胃的功能就减弱了，这样就容易出现一些虚热的表现，比如，刚吃完饭，还没多大一会儿工夫呢，就又饿了，这是胃中虚热的表现；又比如，饿了吧，刚吃了一点东西，嘿，居然就饱了，而且稍微多点还肚子胀了很久，这是脾弱的表现。
而老人的虚热还表现在性情方面，容易生气发火，这也就是我们说的有点老小孩的情况，可能大家都有体会，就是父母年龄大了后，容易莫名其妙地发火，一点芝麻大的事，就急了，说出马上要搬走或者不认这个儿子了之类的话，朱丹溪说：“虽有孝子顺孙，亦是动辄扼腕，况未必孝顺乎？”
可见这种情况元朝的时候也比较严重，朱先生就已经注意到了。
所以朱老爷子告诉大家，那些带有热性的食物，比如燃烤的、香辣的、肥腻的，虽然味道可能不错，但是也别给老人吃了，因为这些东西助热啊。
可能您要问了，如此说来，岂不是很多好吃的父母都无法享用了，难道这是孝顺吗？
您问得对，不但您问，朱丹溪那个时候别人就问了，就：“甘旨养老，经训俱在，你却什么好吃的都掖着藏着不给父母吃，这样做岂不是背离孝道吗？”
朱丹溪回答说：您来自己分析一下什么是孝道吧，一种是让父母纵一时之快，有好吃的了往狠了吃，见天儿的红焖肉溜肥肠烤全鹅外加麻辣烫香辣锅，父母是痛快了，回头血压上升脑溢血住院开刀了（当然，朱丹溪没说脑溢血开刀的事，是我替他老人家发挥的，他的原话是“积久必为灾害”）；另一种方法是让父母平淡饮食，也没吃着什么好的，虽然嘴上亏点，但人家也没什么病，这两种情况比，您认为哪个是孝道呢？
朱老爷子接着补充：“君子爱人以德，小人爱人以姑息，况施予尊者哉”，在生活中，也就是饮食，是可以用来养生的，可是如果用养生的东西转而变成害人的东西，恐怕不是君子所说的孝吧。
然后朱先生举了自己奉养母亲的例子，朱先生对母亲的感情很深，他就是因为母亲有病才立志学医的，其对母亲的奉养也堪称典范。
他说母亲以前有点痰饮，由于恪守饮食清淡，过了七十岁后，居然没有了。
后来因为有一次大便燥结，就用了些牛奶和猪油混在粥里喝，当时虽然大便滑利了，但是终究是腻了些，第二年夏天，“郁为黏痰，发为肋疮，连日作楚，寐兴陨获，为之子者，置身无地”。后来调了点药，才算平安度过了。
这点估计西医不理解了，今年吃腻了，怎么明年生疮还和它有关系啊？这哪跟哪啊？您还别说，中医就是这么认为的，有的时候几年前出现的问题，几年后发病了，按现在的症状开方怎么也不好，询问到原因后，针对几年前那个病因开方，这病就立刻好了。这就是中医，认为时间的前后，身体的上下、内外都是一个整体，是联系紧密的。
在临床上我就经常碰到这种情况，几年前的病因针对它开方居然解决了问题，连我都觉得不可思议。
可见我们对人体了解得还太少了。
那么现在养老的问题还像朱丹溪时代那样吗？
我觉得情况更严重些。
因为现在的食物丰富程度是中国历史上没有的，想吃广州的烧鹅随时有，想吃北京的烤鸭也随时有，想吃东北的猪肉炖粉条也随时有，这在古代难以想象，现在什么鳄鱼肉袋鼠内鸵鸟内都有卖的，新疆的烤羊肉的香味整天在街上飘荡，没点毅力还真抵抗不住诱惑。
以前的油水是很少的，有点猪油都是省着用的，但是现在我看炒个鸡蛋都要用掉一大调羹的色拉油。
所以现代的饮食以油脂过剩为特点。
别听有的父母说，我整天吃素啊，其实她炒青菜的时候放的油比谁都多。
住在我隔壁的是个台湾来学中医的同学，人长得胖胖的，但有一天我看他的回乡通行证的时候吓一跳，照片上以前的他瘦小帅气，就跟以前的小虎队成员似的，我不知道海关的人员怎么把他放行的，差距也太大了！
我问他，怎么胖成这样？他说，在台湾家里吃饭的时候青菜都是水煮的，到大陆食堂连茄子都过油，结果很快就吃成这样了。
住在我隔壁单元的还有一个学妹也是台湾人，人苗条瘦小，正在跟随我们的伤寒大师学习，深得其妙，但有一天她告诉我刚来大陆的时候也吃成了一百多斤的大胖子，我大吃一惊，看她瘦小的身躯怎么可能？忙问她怎么又变瘦了？她说很简单，就不吃食堂了，在租的房子里自己做菜，水煮，少放油。
情况汇报完毕，就是这样的，不要听您的父母说，我们已经整天吃素了，为什么上医院血脂等各项指标还是高？
其实他们吃了大量的油腻食物。
吃点肉倒是没有问题的，不用那么坚持吃素，但是油要控制，用点橄榄油山茶油的，拌在菜里，最好不要煎炒熘炸。
还有的是平时素的等到孩子回来了，涮羊肉去，来一顿狠的，还不如那平时就吃点肉的呢，你身体适应不了啊。
我国广西有个地区叫巴马，距离百色不远，目前是国际上公认的世界第一长寿的地区，每个村都有很多百岁老人，我一直想把这个地区的长寿现象当作个课题研究一下。
除了环境好之外，这个地区的特点是人很少吃肉，基本是过年的时候才杀猪，一种特殊品种的叫做香猪，平时能够从江里捞点鱼吃，主要吃的就是山茶油和火麻仁油，熬青菜，主食是玉米粥和地瓜。每天两顿饭。
这使得他们百岁老人的比率超过日本的冲绳、前苏联的高加索而排在世界的第一位。
可见，朱丹溪老先生的养老理论是可以在现实世界中找到佐证的。
大家自己反思，在对待父母的饮食方面不什么需要改进的没有，记录下来，因为再过三四年，我们自己就该成老人了。
相火论
今天谈，朱丹溪是如何看待女色的，嗯，女同志们先不要急，因为时代的原因，他老人家那时候比较重视男同志，所以视角的确是偏了点，现代的女同志可以反过来看，把下面论述中的男女对调。
首先朱丹溪认为人这一生中，物质基础是有限的，不能无限制地生长下去，活了七八百岁还活着呢，没有可能，他认为人生的物质只能充足地供给三十年，以后就开始衰竭了（止供给得三十年之视听言动），那么，到底是什么促使人的衰竭加快的呢？朱丹溪认为，是相火。
相火这个词太复杂了，一般的中医都未必搞得太清楚，所以就不仔细考据了，有兴趣的朋友可以看朱丹溪书中单写的一篇《相火论》。
简单地说，中医认为，物质的东西是阴，功能的东西属阳，这就是阴阳的概念（阴阳还可细分，每个事物里又有阴阳）。
而功能里面，动的事物就是是火（凡动皆属火）。
可能同志们还没清楚，我举了生动点儿的例子吧，您的血液在正常的流动，这血液是属阴的，很平静地流动着，因为功能存在，也就是阳气存在，所以它在正常流动，此时也有火，这是正常的火，像煲粥的小火，如果这点火没有人就死了，所谓无生气也。但突然您看到了一位美丽的姑娘羞答答在床上向您招手，您的荷尔蒙激素分泌增加，血液流动加快，这些荷尔蒙激素就是火，这火就大点儿了，是烧开水的大火，它促使机体走向兴奋。
好，现在慢慢地平静下来，接着谈丹溪老先生的观点。
丹溪先生认为肝肾两个脏器的功能之火就是相火。
朱丹溪学的是理学思想，在理学思想中，天理和人欲是打架的啊，天理是正常的，有规律的在呢运行着呢，跟日出日落一样有规律，不忙不乱的。
人欲可不是这样的啊，人欲是希望鱼翅燕窝顿顿有，当和美女相处的时候（女同志要翻译成帅哥），时间要过的最好很慢，最好连深情的凝望都是慢镜头，无聊的上班时间最好“嗖”的一下就过去，这就是人欲。
可见，如果由着人欲来，这世界就天王老子也没法儿弄了。
所以理学思想认为�
