柏杨曰(一)-第7部分
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横行，骄傲贪暴」。司马光却认为只要看他拥立国王和烜赫功业的份上，他的官位就应该是铁铸的，神圣不可侵犯。而我们认为，一位女大亨加上四位男大亨，当权四十二年之久，也应该欠起屁股了。司马光所以有如此想法，只因为「专权横行，骄傲贪暴」的直接受害人，都是无权无势的普通平民，而当权派竟被一个小人物赶下台，打破「贵者恒贵，贱者恒贱」铁律，司马光就忍不住兔死狐悲，物伤其类。
即以纯私情而言，嬴稷并没有杀了亲娘，不过请她老人家不再干涉政治，也没有杀了老舅，不过请他老人家退休，这就叫「断母子之情、断舅甥之恩」？难道眼睁睁看着他继续「专权横行，骄傲贪暴」，不闻不问，才合乎礼教纲常？如果这就是礼教纲常，礼教纲常可是毒药，平民可不希望永远被踩在皇亲国戚的御脚之下。
诚如司马光所言，唯有官位和权力，不可以随便给人，也不应是私人报恩或复仇的工具。事实上，嬴稷请老舅掌握了四十二年的权柄，酬庸不可谓薄。如果把国家断送，司马光又要责备他乱把官位和权力给人了。司马光在评论田文时，曾说：「只要他的意见是正确的，即令本意奸诈，都应该采纳。」（参考前三二一年）。然而面对嬴稷的改革，却忘了这段自己的话。范睢对一女四男的抨击，是不是公正？如果他说的是真的，嬴稷采纳，便应赞扬。如果他信口雌黄，嬴稷采纳，才应谴责。而司马光也承认一女四男「专权横行，骄傲贪暴」，那么，为什么就在这节骨眼上，却去探讨他「奸诈」的动机？
司马光总是忘记自己说过的话，但永不忘记既得利益的士大夫立场。
福气和灾难
秦王国（首都咸阳）武安君白起，大举攻击韩王国（首都新郑「河南省新郑县」），陷野王（河南省沁阳市）。韩王国首都新郑（河南省新郑县）和北方的上党郡（山西省长子县）之间的交通，被拦腰切断。上党郡长（上党守）冯亭，派使节到邯郸（河北省邯郸市）说：「韩王国不能守上党（山西省长子县），势必被秦王国攫取，然而我们宁愿成为赵王国的臣民。上党郡所属大小十七个城市，谨呈献在大王面前。赵王（三任惠文王）赵丹向平阳君赵豹征求意见，赵豹说：「圣人有句话：无缘无故，平空降临的好处，是一种灾难。」赵丹说：「上党军民都愿意归附我们，怎么能叫无缘无故，平空降临？」赵豹说：「秦王国对邻国采取的是蚕食政策，一口一口的下肚。它把韩王国拦腰砍断，使韩王国领土南北隔绝，难道目的只在占领野王（河南省沁阳市）一个地方？很显然的，他们的目标是上党，认为自然会掉到他们口袋里。韩王国驻守上党的那些官员，所以不向秦王国投降的原因，是想把灾难转嫁到我们赵王国头上。秦王国辛辛苦苦耕种，赵王国却去快快活活收割，即令我们强大，也不能从弱小手中夺取。何况我们弱小，怎么能从强大手中夺取？我建议，千万不可以接受。」赵丹再问平原君赵胜的意见，赵胜赞成接受。
上党（山西省长子县）不但是个烫手的山芋，简直是个点燃了引信的炸弹，抛出去都来不及，赵王国却紧搂入怀，认为天纵奇福。赵豹的分析，入骨三分。
而赵胜却像一个白痴，这个以「江湖义气」自豪的贵族，不过一个普通的浮夸之徒，眼睛只看到蝉，没看到黄雀；只看到土地，没看到秦王国大军。弱小国家，有弱小国家的立国之道，千千万万，不可横挑强邻。违犯这个原则，一定挫败，甚至覆亡。接受上党，是一项错误的决策。可怜的战士和人民──多达四十五万之众，为高级官员这项错误的决策，付出生命。
白起杀降
纪元前二六○年，秦王国大军围攻上党，赵军已四十六日没有粮食供应，官兵们饥饿难忍，在营垒里互相谋杀吞食。秦军包围圈越缩越小，而且不断挑战。
赵军统帅赵括遴选精锐，组成四队，同时向四面冲杀。秦军阵地防卫森严，坚固得好像铜墙铁壁，赵军反覆冲杀四五次，死伤遍地，仍不能动摇秦军一根毫毛。
赵括决心孤注一掷，以统帅身份，亲自率领大军，发动最凶猛惨烈的一次突围。
然而秦军拒绝肉搏，只以强弓对付，箭如雨下，赵括中箭而死。
统帅阵亡，赵军崩溃，四十万疲惫的官兵，向秦军投降。他们正在庆幸终于逃出浩劫，想不到更悲惨的浩劫还在后面。白起说：「秦王国（首都咸阳）已占领上党（山西省长子县），上党人却归顺赵王国。赵王国军队一向强悍，绝不会甘心当俘虏，如果不当机立断，将来可能发生大乱。」于是使用诈术，先使赵军安心，然后全部坑杀，只留下年轻军官二百四十人，放回赵王国，使他们报导凶信。这次战役，秦王国获空前胜利，前后总共杀四十五万人，赵王国野战军主力全灭，全国震恐。
任何一个具有高贵心灵的将领，绝不杀降。俗云：「杀降者不祥。」杀降的功效是立竿见影的，但杀降造成的伤害，却长久不癒。 白起虽然两年后就被诛杀，但我们并不认为那是杀降的报应。因为杀降的报应要严重得多，国家、社会，甚至全国人民的道德品质，都要为杀降付出代价。历史上从没有一个准许杀降的政府付得起这种代价。白起固然是名将，竟做出这种残忍的事，也不过一条恶狗而已，我们乐于看到他在杜邮（陕西省咸阳市东北）所担任的角色（参考前二五七年）。
中途跳楼
孔斌，是孔丘的六世孙。魏国王（四任安厘王）魏圉敬慕孔斌贤能，请孔斌担任宰相。可是，九个月之久，凡是涉及到国家大计方针的建议，魏圉都听不进去。孔斌于是辞职，说：「对一个身患必死绝症的病人而言，世界上没有良医。
从前，伊尹在夏王朝，姜子牙在商王朝，两个王朝仍然灭亡，难道伊尹、姜子牙不打算救他们？当然不是，而是形势不允许。不出二十年，天下将全被秦王国吞没。」
孔斌引用的燕雀之喻，发人深省。他指出：有些人的见解跟燕雀一样，不知道大祸就要临头！那种颟顸恍惚态度，使人惊讶。然而，两千余年的历史，我们却看到更多这样的镜头。一个人从六十层高楼摔下来，经过五十层窗口时，他说：「我活得很好。」经过四十层窗口时，他说：「我活得很好。」经过三十层窗口时，他说：「我活得很好。」平安讯息连续传出。太多时候的芸芸众生，都是在这种自以为「活得很好」声中，欢天喜地，甚至还争权夺利，掀起茶盃风波。
太浓的忧患意识使人变成惊弓之鸟，太淡的忧患意识使人麻木不仁。中国人分趋两个极端，使灾难更惨重，更难摆脱。
魏齐
秦国王（三任昭襄王）嬴稷，决心用国家力量为范睢复仇。情报说，魏齐躲到赵王国（首都邯郸）平原君赵胜住所，嬴稷于是邀请赵胜到秦王国（首都咸阳）
访问。等赵胜抵达，立即囚禁。派人告诉赵国王（三任孝成王）赵丹说：「不砍下魏齐的头，你的叔父（赵胜）就出不了函谷关（河南省灵宝县东北）。」魏齐只好逃出赵胜住所，投奔宰相虞卿。虞卿立即辞职，跟魏齐逃到魏王国（首都大梁），打算请王弟魏无忌帮助，再逃向楚王国（首都陈丘）。魏无忌考虑到国家利益，不敢马上见面。魏齐一气之下，自杀。赵丹砍下他的人头，送给秦王国，秦王国才把赵胜送回。
魏齐虽贵为宰相，但本质上跟须贾一样，不过官场混混，他在流别人的血、使别人痛苦，来展示他的忠义时，慷慨激昂，神采飞扬。等到需要流自己的血维护国家的安全，却卑劣的弃职潜逃。凡是残暴的人，没有一个不胆小如鼠，想当年他巍坐高堂，下令对范睢苦刑拷打，何等檩然，再也想不到会有今日。胆小如鼠之辈，因为坚信对手不能翻身，才忽然胆大包天。魏齐直到临死，都没有一句话对自己过去诬陷忠良的行为，表示歉意，反而愤怒的斥责别人不够朋友。咦，他竟要天下人都为他一个人的罪恶去送命受苦，可算是中国历史上最古老的一个人渣。他的下场，使天下所有负屈受冤的孤苦灵魂，都扬眉吐气。读者先生如有酒在手，请干一大盃。
杜邮之祸
纪元前二五七年，秦王国（首都咸阳「陕西省咸阳市」）国王（三任昭襄王）
嬴稷，免除白起所有爵位和职务，贬作士兵，放逐到阴密（甘肃省灵台县）。
十二月，秦王国再度动员兵力，增援前方，先锋抵达汾城（山西省新绦县）。
白起因病，不能启程。时各国援军攻击王В觚＇屡次战败，向政府紧急求救的使节，络绎于途。这使嬴稷更为火爆，下令强迫白起出发，不准在首都咸阳（陕西省咸阳市）片刻逗留。白起只好离开，出咸阳西门十里，到了杜邮（陕西省咸阳市东北「秦首都咸阳城西南小镇」）。嬴稷跟范睢，以及高级官员商议：「白起对加到他身上的处罚，表示不满，而且还发牢骚！」嬴稷派人送给白起一把宝剑，白起接剑后，知道君王的用意，遂举剑自杀。
白起最大的罪恶，是长平（山西省高平县西北）杀降。然而，对秦王国（首都咸阳）而言，他功勳盖世。他之拒绝担任大军统帅，可能是在斗气，也可能确实预见到必不能胜。秦王国对败军之将，处分严厉，他不敢冒这个险。但更有一种可能是，他真的患病。问题是，专制体制之下，不允许任何人有个性。白起胆敢拒绝君王恩赐的高官，已犯了大忌（轻视官爵就是轻视君王，君王全凭这个法宝维持他的权威），而在被贬逐之后，竟然仍不满意，还发牢骚，这种行为，谓之「怨望」。因此，官场中的狡狯之辈，一旦受到迫害或委屈，不但不敢表示不满、口吐真言，反而诚惶诚恐，自认「臣罪当诛」和「天王圣明」。希望首领肯定他的忠贞不二。重罪或可免死，轻罪或可重新出头。
横挑强邻
纪元前二五六年，秦王国攻击韩王国，杀四万人；又攻击赵王国，斩杀及俘掳九万人。位于洛阳（河南省洛阳市白马寺东）的周王国国王（四十三任赧王）
姬延，大起恐慌，秘密跟各王国联络，企图重组南北合纵同盟，由姬延亲自率领联军，出伊阙（河南省洛阳市南五公里），切断秦军粮道，使它再不能进入阳城（河南省登封县东南）。秦军的反应迅速而猛烈，大将拾（姓不详）率军直抵洛阳，生擒姬延，掳往秦王国献俘。周王国所属三十六个城市，人口总计三万，全部并入秦王国。稍后，又把姬延放回，贬作平民，死于洛阳。
周王朝自纪元前一一三四年一任王姬发即位，到本年（前二五六）四十三任王姬延死亡，共立国八百七十九年，悄悄消失，没有引起一丝涟漪，和一声抗议。
「共主」「天子」，何等神圣，时候来到时，不值一文。周王国到了只剩下三十六个城市和三万人口，已没有资格过问国际政治，甚至连「大起恐慌」的资格都不具备。唯一的一条路，只有静观待变。而姬延却忽然大展宏图，我们虽不在场，但可以想像：慷慨激昂，「有土一城，有众一旅」，姒少康中兴的话，一定说了一箩筐。等到国亡家破，那些大言不惭之徒，当然不知去向。
荀况呓语
楚王国（首都陈丘「河南省淮阳县」）春申君黄歇，任命荀况当兰陵（山东省苍山县）县长。荀况，是赵王国（首都邯郸「河北省邯郸市」）人，曾经跟临武君（名不详）在赵国王（三任孝成王）赵丹之前，讨论军事，一场辩论后，陈嚣问说：「先生谈论军事，总是认为仁义才是根本。问题就出来了，仁者有爱心，义者有理性、有法则，怎么能统军作战？统军作战，就是为了争取胜利。」荀况说：「这就不是你所能了解的了。仁者有爱心，正因为有爱心，才厌恶害人的人。
义者有理性有法则，正因为有理性有法则，才厌恶摧残理性、摧残法则的人。军事行动的目的，是除暴安良，不是夺取权力和财产。」
司马光用六七千字的巨大篇幅，引述荀况的论点，对这项论点，显然认同。
荀况是儒家学派的修正主义者，在他思想中，已透露法家学派的信息。他跟孟轲一样，是一位雄辩家，但他没有孟轲可爱。孟轲虽然有时陷于举证和逻辑的错误，但他热情洋溢、气势澎湃，现场的说服力很强。荀况却一副冷冰面孔，好为人师。
这篇跟临武君的辩论，洋洋洒洒，不过一场闹剧，因为临武君谈
