相对平衡相对稳定系统的寻求-第4部分

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样大小。
咱们这里讲的“洛书”的三阶单幻方，只是横平竖直，相对方向加在一起是同一个数值　15。而“双幻方”是指除了各行加在一起的数值一样大外，其乘在一起的数值也是等同的（横平、竖直、相对方向各行内的数值相乘的结果都是一个数）。
他用了多少天（排）组成的呢？用了三天的时间就“打”（排）出来了这个99阶的“双幻方”。而当时在其稍后不久的时间，美国公布了一项成果，即用计算机排了一个107阶的“双幻方”。可是他们靠大型计算机用了一年多的时间才排出来。
由此看来，中国古时的“河图”“洛书”中好多数理关系简直是太奇妙了。大家可以回去看看清朝时李光地所组编的《御篡周易折中》，我想启发会很大。而且这些数理方法又简单又好用。（《御篡周易折中》一书是将清朝以前三百多家易学大家著作中共同的东西汇集在一起了。如果你读懂了这本书，起画可以把唐朝以后到请之前易学大家们的共同的观点都弄懂了。）

下面回头来看看“洛书”分布的结构特点（如图所示）：如果将2、4、6、8这四个阴数（偶数）在旋臂外端的时候，其可组成其旋转方向一个是顺时针方向运转，一个是逆时针方向运转两种组合情况。虽然阴数在旋臂外端的时候，它们组合成的旋转方向不一样，但是它们每双旋臂上数的总和都是20。说明是一种平衡稳定。

下面再看看阴数（奇数）1、3、7、9在旋臂外端的情况（如图所示）：阳数在旋臂的外端同样也可以构成一种情况是顺时针方向运行，一种情况是逆时针方向运行两种情况。同样不管运行方向如何，其每对旋臂数的总和都是20。照样说明是一种平衡稳定。

阳数在旋臂外端和阴数在外端连接数字的原则是一样的，但它们的旋转方向都是相反的。阴数在旋臂外端和上面刚刚讲到的阳数在旋臂外端所组成的每对旋臂数的总和均是20，都是平衡的。说明它寻求的也是一种动平衡。

因此，可以说在某种意义上“洛书”数的分布结构本身也是启发你去寻求一种相对平衡相对稳定的系统。

以上是“先天自然之易”分布规律的特点。

下面看看“五行”文化规律的分布，“五行”即木、火、土、金、水五种物态。

其外层有一种相生的规律。木生火；火生土；土生金；只有相生的规律存在的话，“五行”的结构组总存向同一个方向滚动。总在滚动说明什么？说明不稳定。按照中国传统的思维方式，那么就需要寻找一种方法，使其整个系统稳定不动。结果在其系统内部采用了：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金这么一种对系统制约的方法，就使其整个系统的场力处于平衡稳定的状态。

假如我们任选“木火土金水”五要素中的三个要素，都能形成一个三角形（局面）。因为按几何学中的科学定理认为：“三点可以确定一个平面”，而且是“唯一的一个平面”。因为它是“唯一”的，所有此平面就是独立的、稳定的。

如果同时选其中四个事物行不行？能不能使其较易的达到其整体的平衡与稳定？举个较特殊的四边形棗正方形为例（如图所示）。猛一看，也是平衡稳定的。如果我们在实际生活中用三角形和正方形的实际生活中用三角形和正方形的几何特性各制作一个三条腿、一个四条腿的桌子，其中有一条腿的长短出现问题，桌子就很难摆放平稳，也能引起桌子的晃动。而三条腿的桌子，桌腿即使长短差异比较大，在同样平的地面上摆放，即使桌面都出现了倾斜，与水平面不平行了棗仍然稳定。这就是因为“三点确定一个平面”，其三个（条）点（腿）都在同一个平面上，不会产生高低的差异。而四个点可以形成四种局（平）面。在《平面几何》中，四个点都在同一个平面（里）上，它们的结构是平稳的。可是四个点在《立体几何》中，就不一定四个点都同时处在同一个平面中了。那就不一定能随时随地的达到平衡稳定了。其形成了ABD、BCD、CDA、DAB四种三角形局面。按哲学上讲，这是形成了四大组合容易解决了。因为各组的矛盾性质、特点、过程等往往不同。所以，很难达到统一解决。就《立体几何》特性，这四边形假如构成的是“正四边形”的时候，还容易稳定。因此在江河湖海中截流或筑堤时，往往要投入大量的“正四面体”形的钢筋水泥柱桩或钢筋水泥块来拦洪、抗浪。因为它不管如何的摆放，都是平衡稳定的，不容易被水流冲击移动。除此正四面体结构形式以外的任何四边形、四面形都不能在空间中随意摆放，而始终是平衡稳定摆得住的。所以说，在同一个局面中的事物就容易调整其平衡而达到稳定。古人就是借助于这类经验，确立了“五行”文化系统。

在“五行”分布图中任选“金水木”局面。此三个事物中，金生水、水生木这两个过程都是向一个顺时针方向发展；而金克木过程是逆时针方向发展。这经受使此局面运行到“木”这个位置时，就停滞不前，不再往下运动。从而达到稳定。那么，在这一局面中，消耗最大的将是“金”。因为它既要生（给予能量）着水，消耗自己的能量，又要克制木，消耗自己的能量。在这一“局”中，它只有能量的消耗而得不到能量的补充。可是“水”呢，虽然“生”着木消耗了自己的能量（“生”对自身来说是一种支出），同时又得到金相生能量的补充。因此，它自身还是较稳定的。同理，“木”虽被金所克，被动消耗了自己的能量，但同时又得到水相生时给予的能量补充。因此，它自身也较稳定。此局中最不容易稳定的就是“金”。如果金的能量始终得不到补充，这一局面也不能长期维持稳定。

再选“土金木”局面为例。这一局面中，土生金；金克木；木克土。此三个过程中土生金为顺时针方向运行，金克木、木克土两过程使运行方向发生改变（使场力的方向发生变化），从而达到抑制土生金的发展过程而达到一定程度上的稳定。其中，“土”即生着金（给予金能量），消耗着自己的能量，同时又被木所克，被动的消耗着自己的能量。它只有能量的消耗而得不到能量的补充。因此，它不能长期保持稳定。“木”呢？它既克着土，主动的消耗着自身的能量，又被金所克，被动的消耗着能量，也是双向的消耗自身能量。因此，它也不容易长期保持稳定。只有“金”克木时主动的消耗着自身能量的同时，又被土生着，得到土主动的能量补充。因此，在此局中，“金”是最容易稳定的。如果此局中土和木不能得到外部能量的补充或自身能量的消耗得到抑制，此局面了不能长期保持稳定。

相对平衡相对稳定系统的寻求
（第七辑）




再选〃土金木〃局面为例。这一局面中，土生金；金克木；木克土。此三个过程中土生金为顺时针方向运行，金克木、木克土两过程使运行方向发生改变（使场力的方向发生变化），从而达到抑制土生金的发展过程而达到一定程度上的稳定。其中，〃土〃即生着金（给予金能量），消耗着自己的能量，同时又被木所克，被动的消耗着自己的能量。它只有能量的消耗而得不到能量的补充。因此，它不能长期保持稳定。〃木〃呢？它既克着土，主动的消耗着自身的能量，又被金所克，被动的消耗着能量，也是双向的消耗自身能量。因此，它也不容易长期保持稳定。只有〃金〃克木时主动的消耗着自身能量的同时，又被土生着，得到土主动的能量补充。因此，在此局中，〃金〃是最容易稳定的。如果此局中土和木不能得到外部能量的补充或自身能量的消耗得到抑制，此局面了不能长期保持稳定。
由以上列举的两种典型情况为基础的〃五行〃结构分布的分析，可以得出这样的结论：相邻三者所构成的局面，比组成等腰三角形的局面更容易稳定。只有五者组成的整个〃五行〃结构方式，才能使事物长期达到稳定，而任意三者组成的局面，都是暂时的相对的稳定形势。
如果再深入的向中间研究分析就会发现：由于中间相克构成的五星（点）场力中间，又有一个五个顶点形成的五边形存在。我们以它们（五个点）为基础，又可以组成一个比原图小一些的〃五行〃结构分布图。在此小〃五行〃结构图中，又内含着一个更小的〃五行〃结构分布……只要你有能力寻找（画）下去，这种结构分布只到无限小的情况下都会存在。如果再以木火土金水五点为五边形的顶点，再向外（更大的方向）发展（画），又可构成一个更大的五星结构分布。以这大五星结构的五个顶点，向外延伸，又可构成（画）更大的五星（〃五行〃）结构分布……只要有足够的能力寻找发展（画）下去，直至无穷大，这种结构分布始终存在。因此说，此种结构形式，能够描述世间由〃无穷小〃到〃无穷大〃（即〃其小无内到其大无外〃）范围内的一切事物之间的平衡稳定规律性。只不过每放大或缩小一次，其木火土金水各自的位置，相应地在原来位置的基础上，顺时针或逆时针方向上转动72度。五次缩小或放大后，各自又回到各自原先的方位上。如果由小到大无限的发展下去，就会形成一个锥型的螺旋发展曲线。这也是木、火、土、金、水它们各自运行的轨迹。无论它们发展到哪个层次（面）上，它们之间总是互相促进又互相制着的。都在平衡或稳定的系统中存在着。
由于〃五行〃的属性不同，故而可以表述世间一切不同类型的事物。故而这种〃五行〃文化规律在国外除了在中医、汉医中得到运用外，在日本等一些国家和地区的某些企业中受〃五行〃文化规律的影响实行了〃五行管理法〃。既提高了产品的质量数量，又节省劳力、财力，还稳定了企业及其相关的市场。可是在咱们国内还有些糊涂人，认为它这种规律是〃封建迷信〃，是〃唯心主义〃、〃形而上学〃的东西。这些人实际上不了解更不明白〃五行〃的规律。从〃五行〃的这个分布及其几何结构上看，它是非常科学的类似彼得格拉斯的那种结构规律。结构非常完整合理。
中国古时候用的〃金木水火土〃这些事物，都是我们生活中间最简单，日常生活经常见到接触到的，而且这些事物的性质、特点、规律等都是非常熟悉的基本常识。比如：〃钻木取火〃，〃众人拾柴火焰高〃，很自然就能得出〃木生火〃的概念；火燃烧完以后，会留下一堆灰土。再加之火山爆发也会喷出大量的火山灰。因此，很容易得出〃火生土〃的结论（当然在用火烧烤食品的过程中，有些石块之类会被火烧焚，也是一种因素）；在土壤和石块中，有些天然的金属存在，再加之一些石块在燃烧过程中，会有一些金属出，故而又得出〃土生金〃的结论；由于金属结构密，一般在空气温度较低又潮湿的情况下，金属的表面会产生一些水珠；同时，金属在高温情况下，又会被熔为液体，故而又得出〃金生水〃的结论；植物得水才能生长，故得出〃水生木〃这一结论。在这些事物之间，人们在日常生活中又会发现：水能灭火，故而得出〃水克火〃这一结论；金属被火烧蚀会变形甚至被熔化，故而得出〃火克金〃这一结论；金属的刀、斧之类能砍柴破木以制木器家俱，故又得出〃金克木〃之结论；植物破土而出，生长壮大，又古人用木棍、木铣进行耕作，故得出〃木克土〃的结论；〃水来土掩〃，水泼在土地上，会被土吸渗，故又可得出〃土克水〃这样一种结论。古代我们的老祖宗，不但看到了事物之间的一种相互促进的作用，而且又看到了它们之间互相制约的一种作用。这都是〃一阴一阳之谓道〃的〃对应统一规律〃的体现。也是〃阴阳〃文化的体现。说明一切事物都不是孤立存在，都是相辅相成的存在着。
实际上，当提高到〃五行〃文化看待〃金木水火土〃这几种物质时，它们已不单单是金木水火土这几种具体的物质了，而是以一种〃物态〃的类型被看待了。换言之，这五种物质已被作为五种物态来看待了〃五行〃实际上反映的是自然界五种物态类型之间的相互关系。金，即是固态的简称；水，是液态物质的简称；火，因为火往往是碳加氧燃烧后，生成二氧化碳气体。因此，这旨气态物质的代名词。木，是有生命力，可以自己控制或适应环境而生存的生命态。现在世界科学家基本已认定〃21世纪是生命和生物的世纪〃，但还没将生命、生物作为一种生命态来看待。〃万物归土，土生万物〃。实际上〃土〃这里已被看做是一种综合（平衡）态了。
我们的老祖宗就是利用了〃金木水火土〃这么简单的几个事物之间的规