世界伟大考古纪实-第47部分

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　　公元1250年
　　大津巴布韦作为贸易中心其重要性已达到顶点。
　　公元11…13世纪
　　安纳沙兹文化的全盛时期。
　　公元12世纪
　　吴哥寺建成。
　　公元1431年
　　高棉人抛弃吴哥。
　　公元1438年
　　佩查叩提（地球震撼者）创立印加帝国。
　　公元16世纪
　　大津巴布韦被废弃。
　　公元1532年
　　殖民主义者皮扎诺入侵秘鲁。
　　公元1572年
　　印加末代国王被杀。
　　公元1812年
　　约翰·路德维克·贝克哈特访问了佩特拉，并记录了它的位置。
　　公元1820年
　　克劳奥斯·利崎开始在伊拉克的库云吉克寻找尼尼微。
　　公元1834年
　　查尔斯·德克思尔找到了汉梯沙遗址。
　　公元1839年
　　约翰·斯蒂芬斯和弗雷德里克·加瑟伍德重新发现了科潘，并开始了玛雅
　　文化的研究。
　　公元1845…1850年
　　奥斯汀·亨利·勒亚德发掘了在伊拉克的尼纳德和尼尼微。
　　公元1849年
　　詹姆士·赫维·辛普森在查科峡谷报告了安纳沙兹遗址。
　　公元1860年
　　亨利·莫哈特考察了吴哥，同时向世界介绍了它。
　　公元1870年
　　海因里希·谢里曼开始发掘土耳其西沙里克的特洛伊遗址。
　　公元1871年
　　卡尔·莫克发现了大津巴布韦遗址。
　　公元1874年
　　谢里曼发现“特洛伊国上普里阿摩斯的宝藏”。
　　公元1900年
　　亚瑟·伊文思发掘希腊克诺塞斯宫殿。
　　公元1901年
　　哈丽特·博伊德发掘哥尔尼亚米诺安人城镇。
　　公元1906年
　　雨果·温克勒开始在波加兹柯依发掘。
　　公元1911年
　　海勒姆·宾格哈姆在马丘比丘和维尔卡班巴发现印加遗址。
　　公元1922年
　　伦纳德·伍利开始发掘吾珥的苏美尔人遗址。
　　公元1929年
　　葛特璐·凯敦——汤普生证实了大津巴布韦的非洲起源说。
　　公元1989…1992年
　　在科潘发现了皇室陵墓。
　　公元1990年
　　考古学家们发现了在佩特拉的6世纪基督教教堂。
　　公元1991年
　　科学家们发现了被埋藏的吾巴尔遗址。
　　公元1993年
　　30个国家的代表会聚在一起，讨论拯救吴哥。
　　公元1995年
　　考古学家们确定了叙利亚消失的赫诺安人首都吾珥克西。
　　
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　　　中国新世纪读书网》废墟的真相（吕贝克·斯特夫）
　
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废墟的真相
世界伟大考古纪实报告之七　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　
　　　寻找失落的城邦：考古的黄金时代（FINDING　THE　LOST　CITIES）　
作者：吕贝克·斯特夫
陈忠荣　邱望季　闰惠平　费文娟　编译　
　　陈湘祖　审校
前　言
聆听远古的心跳
第01章
佩特拉（Petra）阿拉伯世界的禁地
第02章
尼尼微（Nineveh）古亚述王朝兴衰的秘密
第03章
汉梯沙（Hattusha）湮没的赫梯城堡
第04章
科潘（Copan）玛雅文明的最后领地
第05章
查科峡谷（Chaco　Canyon）印第安人的古老屏障
第06章
吴哥（Angkor）捕蝶人的伟大发现
第07章
特洛伊（Troy）考古史上的永恒传奇
第08章
津巴布韦（Zimbabwe）探险家赠予的礼品
第09章
克诺塞斯（Knossos）欧洲文明的秘密“子宫”
第10章
戈尔尼娅（Gournia）痴迷于田野考古的杰出女性
第11章
马丘·比丘（Machu　Picchu）印加文明之路的最后驿站
第12章
吾珥（Ur）对《圣经》的注释和证实
第13章
巴比伦塔（Babylon）聆听沙土下的心跳
第14章
契晨－伊特萨（Chichen…Itza）遗弃在丛林中的巨城
后　记
吾巴尔（Ubar）沙漠中的新发现
考古纪元表
　　
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》寻找上帝的天国
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寻找上帝的天国
（代序）
　　这是一部关于《圣经》的书；
　　这是一部关于天国的书；
　　在这部书中，我们将进行一次跨越时空的专访，与上帝的羔羊甚至上帝本人进行对话，并进而寻找上帝的天国！
　　对于亚当和夏娃的子孙们来说，自从来到地球的那一天起，他们便开始了寻找上帝天国的人生旅程，直至生命的结束；对于那些上帝天国的虔诚信徒们来说，不论他们的上帝被冠以怎样的名称，面对世俗生命的行将结束，他们也许的的的确确既没有恐惧，更没有哀愁，因为他们即将回到“神”的怀抱，回到上帝的天国！
　　那么，上帝的天国究竟在哪里？它何以能如此吸引人，使凡尘俗世的芸芸众生为了能在来生踏入那神圣的净土而不惜耗尽现世生命的全部心血？很显然，天国是美丽的，也是神秘的。正是因为它的美丽，才使得人间朝觐者的大军“浩浩汤汤”，永世不绝；正是因为它的神秘，才使是尘世探秘者的队伍源源不断，前仆后继。但不论它美丽也好，神秘也罢，在今天绝大多数人的眼中，上帝的天国似乎永远只是一种可望而不可及的幻象之物。
　　其实，如果我们相信神话曾经是历史，并进而把神话还原为历史，沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，我们将不仅能发现上帝留下的指纹，甚至有可能重新踏入上帝的天国，在光明弥漫、辉煌庄严的圣境之中再次沐浴“神”的圣恩。在这条路上，《圣经》是你最好的向导：从《创世纪》到《启示录》，上帝从天国来到人间，又从人间回到天国，在这一过程中，他不仅将天国的幻象多次投印到人间的大地上，而且还将其深深地投印在地球先民的脑海里，成为人类文明的集体记忆——
　　从“大西洲”到“太平洲”；
　　从《神秘埃及》到巴比伦泥版；
　　从漫天烈火的所多玛到惊天动地的通古斯；
　　从密咒遍布的帕姆帕沙漠到丛林深处的卓尔金星；
　　另外，在历史的暗影之中，我们也许还能有幸与那些上帝的羔羊进行对话，从亚当到基督，从但丁到诺查丹玛斯……他们将讲述天国的神圣；他们还将述说天国的神秘。
　　最后，当又一个千年纪元的钟声即将在我们的生命之中再次敲响的时候，行色匆匆，已颇有几分困顿的人类不妨稍稍小憩一会儿，重新审视一下既往的旅程，清理一番自己的行囊，因为在《圣经》中，这是一次“千禧年”的“末世”钟声，基督耶稣将率领他的门徒再次来到人间；在《诸世纪》里，它是诺查丹玛斯在密室中雾里看花的真实描述，既意味着“三位一体”对世界的创造，更意味着对世界的毁灭；而对于《神曲》来说，它将是一次弥撒，庄亚肃穆，静谧温馨，但就在这神圣而又神秘的氛围之中，我们将“看见天上的门开了，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”，“死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了……”只有到了此时，我们才会知道上帝的天国究竟在哪里！我们也才会感受到天国的美丽，以及窥探到天国的神秘！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1997年仲春于盐湖城
　　
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苏拉米·莫莱》破译的圣经》第一章　上帝与你同在
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第一章　上帝与你同在
Ⅰ．01　“加迪夫巨人”的闹剧
　　人从何处来？神从何处来？是先有人，还是先有神？怎样来回答这一问题，在实质上，无疑是与先有鸡，还是先有蛋这一质疑具有同样的意义和难度。因为，无论是在人和神之间，还是在鸡与蛋之间，生命存在的具体形态是如何出现的，始终是一个困扰着人类的基本问题；否则，就不会有如此众多的人在冥思苦想这个问题了。
　　也许，当代人已经习惯于像达尔文那样，用生物进化论的目光来认识这一问题，但仍然会团留心到在人类进化过程中的巨大时间空白，而产生这样的疑问：为什么人类的同族兄弟，人科动物的大猩猩与黑猩猩，没有能够进化成为人？因为这些猩猩与人类的先祖都生活在同样的环境之中；同时，在今天的世界各地，我们还在不断地到处发现巨大的类人动物，如喜马拉雅山区的雪人，中国神农架地区的野人，北美洲的大脚怪……“他们”在雪山林莽之中神出鬼没，行影无踪。对于这一切，在引发我们巨大惊异的同时，也引起了这样的思考，即：这些类人的巨大动物与神话中传说的巨人有什么关系，“他们”是不是巨人的后代？
　　于是，当代人将不得不求助于古代先民的记忆，企图通过各自的民族神话来寻求解答。在仔细地检索了不同的民族神话之后，我们发现，几乎在所有的神话中都曾经以不同的方式相对、抽象和具体、个别和一般等重要哲学范畴及其关系。提，诉说了一个共同的故事，这就是在混沌一片的黑暗之中，出现了开天辟地的全能的神。无论是创造世界的万事万物，还是赋予灵魂给男男女女，从水深火热的大灾大难，到拼命撕杀的战火蜂起，全能的神都无所不在！在欧洲、美洲、非洲、澳洲各地的民族神话里面是如此，出现了造物主的神话系列；在东方各民族的神话里面也是如此，如在中国即出现了盘古开天地的神话系列。
　　即使是在太平洋之中夏威夷群岛上土著民族的神话中，也是这样诉说的：在没有尽头的无限空间，住着塔阿罗阿，那时候，既没有天，也没有地，既没有海，也没有人。于是，塔阿罗阿在天上一呼就创造了世界，不仅有了土壤、岩石、海滩、海水，也有了树、鸟、鱼、人。塔阿罗阿在无垠的天空之中，像光一样照耀着四周，无所不在。显然，塔阿罗阿就是这个土著民族心目中的神。不过，请千万不要轻易地一眼就晃过这个神话，因为它与世界各地的所有神话一样，都承认在人出现之前就有了神；并且与世界上不少的神话一样，也承认这个神就住在天上。
　　在希腊神话里，是这样诉说的：
　　天和地被创造了，大海涨落于两岸之间。鱼在水里嬉游，鸟在空中唱歌，大地上拥挤着动物，但还没有灵魂可以支配周围的生物。这时，有一个先觉者普罗米修斯降落在大地上。他是宙斯所放逐的神抵的后裔，是地母该亚与天父乌刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他机敏而睿智。他知道天神的种子隐藏在泥土里，所以他报起一些泥土，用河水使它润湿，然后这样那样的捏塑着，使它成为神祗——世界之支配者的形象。为要给与泥土构成的人形以生命，他从各种动物的心摄取善和恶，将它们封闭在人的胸膛里。在神祗中他只有一个朋友，即智慧女神雅典娜，她惊奇于这泰坦之子的创造物，因而把灵魂和神圣的呼吸吹送给了这些仅仅有着半个生命的生物。这样，最初的人类遂被创造，不久便充满远至各处的大地。
　　在这个关于世界创造的故事里面，虽然讲到了天地、大海、鱼、鸟、动物的创造，但它们的造物主是谁，则是未知的。而对于世界之真正支配者的形体的创造，则是由天上神祗的后裔普罗米修斯来捏塑完成的；同时，普罗米修斯最后与智慧女神雅典娜共同创造了有生命的人。更为重要的是，普罗米修斯和雅典娜共同创造出的、具有天神的种子与形象的有生命的人的这一神迹，实际上也就表明了神先于人。不过，希腊神话在似乎解答了人从何处来之后，却并没有能够回答神从何处来的疑问。因此，还需要进行继续的追问。首先，在这里，如果没有希腊诸神的谱系来做为这一世界创造的背景，也就很难把握住诸神创造世界的过程与这一过程的不同层面。
　　在希腊诸神的谱系里，天上第一代神祗就是天父乌刺诺斯与地母该亚，他们的六个儿子与六个女儿则是天上的第二代神祗——天神之子泰坦巨神族。巨神们在母亲该亚的鼓动之下，推翻了父亲乌刺诺斯的统治，拥戴他们之中的克洛诺斯为诸神之新王。不过，克洛诺斯的儿子宙斯又将自己的父亲打倒，成为又一代众神之王。因此，从希腊诸神的谱系来看，普罗米修斯与宙斯正好是堂兄弟！兄弟俩作为天上神祗的第三代，显然并没有承担过创造世界的重大使命，但却与人类在世界上的出�