世界伟大考古纪实-第208部分

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臼与小镰刀刃突然消失，整个埃反而开始使用在旧石器时代以前便有的狩猎、渔猎、采集用的石器。
　　虽然证据并不完整，不过我们应该已经可以看到全貌：埃及在公元前13000年开始，因谷物生产丰富，进入了一段黄金时代，但是到了公元前10500年左右，这突如其来的农业文化却又骤然停顿、消失。从引进大麦种植后，尼罗河谷便突然繁衍出好几个新的农耕部落，每个部落的人民都使用高效率的工具与方法从事农耕。但是到了公元前11000年左右，那些人却又回到了原始的生活形态。
　　面对这样的资料，我们不禁要发挥想象力，在谜团中搜寻答案。但是，如此得出来的答案纯属臆测，没有可信度。惟一值得相信的是，所有的资料没有一件可以证明旧石器时代所发生的埃及农业革命，是在当地发芽、成长、茁壮而成的。反而，从各种迹象显示，农业化可能是一场由外人带进来的革命，突然间因环境的变异，如同它的开始一般，在尼罗河大泛滥以后嘎然而止。
　　　
当时的气候如何？
　　我们在前面的章节中已经提过，撒哈拉在地理学上是一个年轻的沙漠，直至公元前1万年，远至上埃及都还是一片葱绿的大草原，到处可见湖光闪烁、百兽嬉戏的景象。至于北部三角洲，则有许多大而肥沃的岛屿。总体而言，当时气候比现在要凉爽、多云，也要多雨。的确，在公元前10500年以前的2000至3000年或其后的1000年间，当地不停地下雨、下雨、下雨，一直下到大洪水来，并带来环境大变为止。等洪水过后，气候变干，而干燥期一直持续到公元前7000年，接着又是1000年的新石器时代准多雨期。接下来的2000年温和、多雨的温和气候，建构了一个适合农业发展的环境：“在那期间，沙漠中植物开花，许多原本不适合人居的地方，都搬进了大批的人口。”
　　不过，到了公元前3000年左右，埃及王朝诞生期，气候再度转变，日渐干燥，直至今日。
　　上面叙述的，便是埃及文明之谜上演的大环境背景：公元前13000至公元前9500年的洪水，然后至公元前7000年的干燥期，经过一段雨期（逐渐频繁，但仍不算经常）到公元前3000年，再度回到现在为止的漫长干燥期。
　　这出历史神秘大戏的上演时间，在天候转变的背景下，前后拖长至1万年以上。但是如果我们将焦点放在解开“黄金时代”发生的年代的话，那么便应该将目标指向公元前13000年至公元前10500年，神秘的农业实验时期。
　　　
隐形的关联
　　那个时期不仅对古埃及，对邻近的民族而言也都非常重要。正如我们在本书第4部中所见的，在这个时代中，天候经历了极大的变化，海平面上升，地面动摇，洪水涌上，火山爆发，沥青雨起，天色变黑，使得世界上现存的许多大灾害的神话，都以这个时代为背景。
　　而这个时代是否有可能真如神话所说，是一个人神共存的时代？
　　玻利维亚高原上的神被称为维拉科查，与可能在公元前11000年大洪水发生以前，便以巨石建设完成的城市帝华纳科很有关系。根据亚瑟·波士南斯基教授的说法，大洪水退去后，“高原文化不但没有再现高潮，反而进入了全面性的衰退”。
　　当然，波士南斯基的结论具有颇多争议性，我们必须从理论上正面地评价检讨。不过，令我们感兴趣的是，玻利维亚高原与埃及的文明同样在公元前11000年被大洪水冲毁。而两个地方，都显示出先有利用外来引进的技巧开始从事农业实验，然后又被放弃的迹象。同时，两个地方有许多遗迹的年代都未获公认。例如，波士南斯基教授认为帝华纳科的普玛门和卡拉萨萨雅广场，可能为15000年前所建的，而约翰·魏斯特及波士顿大学的地质学家罗伯·修奇则分别证明了，埃及的巨石建筑如欧希里恩、狮身人面像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，应完成于公元前11000年。
　　埃及与南美洲美丽而神秘的巨石建筑，传授人类文明的神祗欧西里斯和维拉科查，两个文化都发生于公元前13000至公元前10000年的农业实验之间，会不会有一些隐形的关联存在？
　　　
重写人类文明史
　　从坟墓区出来，我们驱车从阿比多斯开往路瑟，去会见约翰·魏斯特。我有一个感觉，如果建筑物的年代这个中心议题能够解决的话，其他疑问都会迎刃而解。也就是说，如果魏斯特的地质研究能够证明狮身人面像有12000年以上的历史的话，那么人类文明史就必须重写了。而在改写人类文明史的过程中，过去被认为怪异的、不断出现于世界各地的其他“上帝的指纹”，就会开始变得有意义……
　　当魏斯特1992年于美国科学先端科学协会（American　Asociation　for　the　Advancement　of　Science）的年度大会中，发表他的调查结果时，至少芝加哥大学的古埃及学家，和基沙地图化计划主持人马克·列那（Mark　Lehner）博士也参加了讨论，而且出乎所有与会者意料的是，列那当场竟然无法提出有力的反驳论点。他为魏斯特的论文结论道：
　　
　　如果你认为狮身人面像的年代在公元前10000到公元前9000年的话，显示你认为当时埃及文明程度一定非常高，高到能够制作狮身人面像的地步。身为考古学者，我必须问的问题是：如果狮身人面像是当时建造的，那么文明的其他部分到哪里去了④？
　　列那其实没有说到重点。
　　如果狮身人面像的确是在公元前10000到公元前9000年的作品，魏斯特并不需要证明埃及当时已经有高度文明，是古埃及学家和考古学家必须要解释他们为什么会错了，而且错了那么久，错得那么离谱，错得那么固执。
　　然而，魏斯特能够证明狮身人面像年代古老吗？
　　
　　注释
　　①另一个例子为西求勒斯（公元前1世纪）所记述埃及高僧告诉他的话：“从欧西里斯及爱瑟丝，到亚历山大统治，这期间超过了10000年……亚历山大在埃及建立了一个以他为名的都市。”见西求勒斯，第1卷，73页。Diodorus　Siculus，Volume　Ⅰ，p。73．
　　②《古埃及历史》，21页。Nicholas　Grimal，A　History　of　Ancient　Egypt，Blackwell，Cambridge，1992，p。21。
　　③温道夫与史其德，《尼罗河谷的史前史》，291页。Fred　Wendorff　and　Romuald　Schild，Prehistory　of　the　Nile　Valley，Academic　Press，New　York　1976．p．291．
　　④美国先端科学协会1992年度会议辩论：狮身人面像有多老？
　　
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葛瑞姆·汉卡克　译者：李永平》上帝的指纹》第47章　狮身人面巨石
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第47章　狮身人面巨石
　　“古埃及学者，”约翰·魏斯特说：“是世界上最不愿意承认有例外存在的人了。”
　　在埃及，例外的事太多了。魏斯特所指的是第四王朝的建筑物。它们是例外，因为和第三、第五及第六王朝相比较之下，可说是意外连连。沙卡拉（第三王朝）的宙赛阶梯金字塔以宏伟夸耀于世，但它使用的石块比较小动力因见“四因”。，容易处理，五六个人就可以扛起一块，而金字塔内部房间的构造也比较简陋。第五、第六王朝的金字塔内部虽然发现令人惊叹的金字塔经文，但是结构本身却非常粗糙，现已完全崩坏，成为一堆瓦砾。只有基沙的第四王朝金字塔，建造非常完整，经过几千年的岁月摧残，仍然能够在原地屹立不动。
　　魏斯特认为，古埃及学者理应注意到这种建筑技术的变迁代表的意义才是。“在建造了相当粗糙的金字塔后，突然改变风格，建造出令人难以相信的宏伟金字塔，然后再度走回劣质路线。这在道理上说不通得意忘象三国魏王弼用语。意，指圣人思想；象为卦象；，令人无法理解，就好像汽车业在发明T型福特自用车以后，突然开始制造九三年型的保时捷汽车，但造了没有几部后，突然忘记制作方法，再回头来制造T型福特汽车一样……文明的路，不是这么走的。”
　　“那么你认为应该如何呢？”我问，“你认为第四王朝金字塔，根本不是在第四王朝所建的吗？”
　　“我的直觉的确如此。它们和周围的玛斯塔巴古坟区的建筑完全不同。不仅如此，它们一点也不像第四王朝的东西……彼此不调和……”
　　“狮身人面像也如此吗？”
　　“狮身人面像也一样。不过有一点不同的是，在狮身人面像上，我们不必依赖直觉，便有证据证明，它是在比第四王朝要久远许多的时代所建立的。”
　　　
天空之蛇
　　从到埃及旅行以来，桑莎与我一直非常崇拜约翰·安东尼·魏斯特。他著的《旅行者之钥》（The　Traveller’s　Key）介绍我们认识了这块古老土地上许多不解之谜。我们一直将它带在身边。同时，他的学术著作，有名的《天空之蛇》（Serpent　in　the　Sky）更让我们打开眼界，认识一个革命性的新观念：埃及文明可能并非从尼罗河谷中发展出来的产物，而是从一个更早、更伟大，比古埃及更古老好几千年，我们还不知道的文明传承下来的遗产。他并且举证历历，说明了如何从埃及古文明的遗迹中，一再发现与那个时代不相符的高度科学的痕迹。
　　前来与我们会面的魏斯特，身材高大，年约60出头，留着整齐的白髭，一身卡其色的撒哈拉服，戴着一顶19世纪的遮阳帽，看起来老当益壮，精力充沛，而且眼光炯炯有神。
　　我们三个人坐在一艘尼罗河游船上层甲板上，任游船停泊在离路瑟冬宫旅社（Winter　Palace　Hotel）数码的下游岸边。河对岸的西面，正要从君王谷（Vally　of　the　Kings）绝壁之间沉下的太阳，在空气的折射下显得又大又红。我们的东面，则是正在崩坏但仍面容高贵的路瑟遗迹和卡纳克（Karnak）神殿。游船下面，我们可以清楚地感觉到河水正轻轻地流向远方河口三角洲。
　　魏斯特第一次将狮身人面像年代的问题端上台面，是在《天空之蛇》一书。他在书中，详细地解释了数学家史瓦勒·鲁比兹的发现。鲁比兹于1937年到1952年之间，至路瑟神殿调查，发现他可以用数学证明埃及的科学与文化，比当时学者所愿意承认的要高深、复杂得多。不过，正如魏斯特所说的，这些证据“用难解至极的复杂语言写成……能够就这么一口气读下去的读者大概没有几个，就好像从来没有受过相关训练，而想轻松读高能物理学书籍一样困难。”
　　鲁比兹的主要作品，一套三册，将焦点置于路瑟的法文巨著《荷姆之神殿》（Temple　de　L’　Homne），和比较通俗的《法老殿堂》（Roi　de　la　theocratie　Pharaonique）。后者后来译成英文《神圣的科学》（Sacred　Science）出版。鲁比兹在书中，几乎是偶然地顺便提了一笔，说公元前11000年，埃及因大洪水和下雨成灾，受害非浅。他说：
　　
　　在大洪水之前，埃及必定已存在一个伟大的文明。基沙西面崖壁的石块上刻出来的狮身人面像，当时必定已经存在——因为狮身人面像的狮身部分，除了头以外，很明显地有被水侵蚀的痕迹①。
　　魏斯特在写《天空之蛇》前，被这段文字所震撼，决心要追踪下去：“我发现我可以用直接调查与实证的方法，来证明鲁比兹顺便一提的观察是正确的。如果经证明狮身人面像的确有被水侵蚀的痕迹，那岂不就掌握了最有力的证据，证明太古时代的埃及，的确曾经有过非常高度的文明。”
　　“为什么？”
　　“如果我们能够证明，水是侵蚀狮身人面像的媒介，那么结论连小孩子也能够理解，它其实应该属于什么年代的文物。连那些每天读八卦报纸的读者，都会毫无困难的接受。狮身人面像，根据现在的说法，是公元前2500年左右，由卡夫拉王所建的，但是从王朝时代，也就是公元前3000年以来，基沙高原上一直没有足够的雨水，造成狮身人面像身上的侵蚀痕迹。我们必须要回到公元前10000年，才能在埃及找到足以如此大规模地侵蚀大石块的坏天气。因此，狮身人面像必须建造于公元前10000年以前。然而，既然狮身人面像是如此规模宏大而复杂的工艺品，我们必须推论：它们必定是由一个高度文明所完成的，所以在公元前10000年，埃及应该已经有一个高度文明。”
　　“但是，约翰，”桑莎问，“你怎么能确定侵蚀它的天候因素是雨水呢？难道不能是沙漠的风吗？到底