汉魏文魁-第389部分
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是勋把面孔一板：“佐治以为朝廷封爵之重，当分内外耶？此王莽之故智也！”
其实汉朝虽然没有正式册封，但主动承认的外藩国王，除了匈奴单于外也还有很多，就连匈奴的左右贤王也均得以保留了王号。王莽就觉得吧，那些蛮夷鞑虏，还称什么王，叫什么单于啊？干脆把王全都降格为侯，把匈奴单于改名叫“降奴服于”，结果直接酿成了匈奴和西域、西南各国的反叛。在东汉朝，王莽那是一个标杆啊，敢往上凑的人都自然会掉价，所以是勋一说，辛佐治你的想法跟王莽一样啊，辛毗脸色当场就变了。
是勋大可以“啪啪啪”追着打脸，直接把辛毗给打成猪头三——问题打脸虽然爽，却解决不了实际问题，而且真把汝颍派可以争取的人物也全都得罪了，对自己又有什么好啊？辛佐治那后来也是忠心耿耿的魏臣啊，不似荀彧一般因汉而殉，所以是勋的话点到即止，然后赶紧转移话题：“董公仁之言，仁者见其仁，智者见其智，勋未深思，不敢妄断。既卿等皆以为建公号为不妥，勋乃有一新意也。”我有全新的想法，你们要不要听听？
荀彧把身子往前一凑：“愿闻宏辅高论。”
是勋环视众人，一字一顿地说道：“可复先周五等爵也。”天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！（未完待续。。）
第十六章、矢在弦上
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关于周朝的封爵系统，后世一直争论不休，到了是勋原本生存的那个时空，普遍认为所谓公、侯、伯、子、男五等爵位，都是春秋以后儒家生造出来的，或者起码是经过了加工、修饰的，正经西周时代还并没有那么明确和完善的体系。
查周代（包括东周）的原始典籍和金文，对于各诸侯国君的称呼非常混乱，首先所谓的“子爵”以上，国君都可称某某公，其次一会儿称公，一会儿称侯，一会儿又称子的也不在少数。并且就理论上而言，爵位越高应当数量越少，爵位越低应当数量越多——不可能一国十元帅、十大将、百上将，然后只有二十来个中将、少将的——可是遍查春秋诸侯，传统认为的侯、伯最多，子、男却偏偏少得可怜。
对此当然有各种不同的解释——仍然认为五等爵制存在的学者也不在少数——就是勋本人的看法，其实西周分封诸侯，本没有明确等级划分。在畿内为王卿士的，以及宋国这样前朝后裔的称公，畿外为侯，侯这个字出自殷朝，指镇守地方的军事贵族。所以作为一种尊称的“公”，大家伙儿关起门来都可以叫。伯即为霸，是对处于关键节点，可统驭多路诸侯的君主之尊称；子为外族依附（如楚子）。男则多为附庸（如许男）。
说白了。最初的公、侯、伯、子、男并不成其为上下分明的的等级系统。某些为尊称，某些表来源，直到春秋以后，才被儒家（或者也有别的什么家的贡献）给严密编织起来。
最早对周朝五等爵制产生怀疑的是宋朝人，而在汉魏之际，大家伙儿仍然执著于儒家旧说，认为五等爵制是存在的，是勋也没想着就这个问题发表一篇可能被指斥为“异端邪说”的学术论文。所以他这会儿趁机就说啦。既然你们认为光给曹操建个公爵不合适，要不咱们直接恢复周代的五等爵，如何？
“我汉承秦制，制爵二十等，授田及宅。然自公士迄大庶长，久不授也，列侯反分而为亭、乡、县等号，是知旧爵之不敷用也。既如此，阖复周礼？”
汉朝的爵位制度，最早是延续秦朝的。爵分二十等，从公士一直到列侯。第八等公乘以下俗称“民爵”，可以用来赏赐没有官位的人。这套玩意儿一直延续到北宋，时不时地还要拿出来耍上一番，不过唐以后已被称为“古爵”，用得越来越少了。
至于东汉，基本上就没怎么用过这套爵位体系——理论上依然存在——真正使用的只有最高那两级，也就是十九等的关内侯（秦称内侯或纶侯）和第二十等的列侯（避武帝刘彻讳，彻侯改称），而且逐渐从列侯中又区分出不同食邑大小的亭侯、乡侯、县侯出来。所以是勋说了，既然这一套咱不怎么用了，干脆全都给改了吧，上承周礼，复五等爵，如何？
对于儒家来说，追慕周朝制度那是政治正确——虽然王莽也追慕过，然后政治极端不正确……当然啦，具体到实际事务上，要是言必称周，那肯定是读书读傻了的白痴。恢复井田？分封列国？傻瓜也知道不行啊。可倘若只涉及礼仪制度，比方说爵位系统啥的，倡言恢复，就不会遭人诟病啦。
在原本的历史上，最早提出复五等爵的，乃是曹魏的权臣、相国司马昭，很明显，这是为了自家篡位埋下伏笔。是勋现在提出这事儿来呢？倒并没有琢磨那么多——曹操篡位的时机还不成熟啊，也没必要我去给他埋伏笔，不还有董昭在呢嘛？他只是简单地想把水搅混，好让荀彧他们没法揪着自己当场表态。
是宏辅侃侃而谈：“《左氏。襄公十五年》载：‘王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫各居其列。’《国语》亦有云：‘昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇。’北宫锜尝问孟子：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子云：‘其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……’”
就此开始大段地背书，以述周代五等爵确实是存在的，并且是一套行之有效的分封和管理制度。旁人多次想要插嘴：那难道如今复五等爵，也要复封建制吗？给了曹操藩国，别的什么侯爵、伯爵，给不给藩国？却都被他直接背古书给岔开去了。等到好不容易背完收工，啊呀，天都已经黑啦，今天散了吧，散了吧。
是勋可是没有想到，还真有人把这事儿给当真了，郗虑第二天一早就过来找他，将出一篇《封建论》来，把他昨天背过的书重新组织一番，正式建议朝廷恢复周代五等爵位，并且可从曹操为始。郗鸿豫也鬼啊，他身为郑门领袖、经学大家，提出复古之议，不管成与不成，那在学界影响上都是可以加分的啊。
当然啦，是勋那些话不是光跟他一个人说的，大庭广众之下而言，他不敢直接贪天功为己有，所以跑来找是勋，说我拟定了这么一篇上奏，你也附个名吧。是勋摆摆手：“吾知鸿豫之意也……”我知道你既想给自己在学术上出成果，又想借机拍曹操马屁——“然勋处嫌疑之地，不可附署。”前一个目的也就罢了，我懒得跟你抢，对于后一个目的，我是曹家姻亲。在这件事儿上得避嫌。不便直接表态。
郗虑既然跟是勋打过招呼了。又能独得大功，当下欢天喜地地就去了。是勋低下头来想想，要真复了五等爵，自己或许能弄个伯爵当当吧……要是把那“三户亭”的诡异名号给换了是最好……
正跟这儿瞎琢磨呢，突然门上来报：“中军师、陵树亭侯来拜。”是勋一听，荀攸怎么想到来上我的门儿了？哦，昨天你们逼我表态未果，这干脆跑过来堵门了是吗？岂有此理！可是也不好挡驾——才刚送郗虑出去。估计那俩就能正打个照面儿，自己就算临时称病也不赶趟啊……
只得亲自出迎，把荀公达让入正堂，分宾主落座。上了热水以后，荀攸左右瞧瞧，那意思：请摒众人。是勋摆摆手，仆役、侍从全都退下了，荀攸这才突然站起身来，一揖到地。
是勋一头的雾水：“公达，此何意耶？”咱们刚才在门口不是都已经揖过了吗？你突然间又揖一下。还是“长揖”，瞧架势是向我致歉啊。这究竟是什么意思？
荀攸揖罢，表情诚挚地说道：“宏辅为丞相姻戚，处嫌疑之地，昨日故不当强诘也。是攸之误，还请恕罪。”你身为曹操的亲戚，相关曹操爵禄的问题，你应该避嫌，不能随便表态，我们昨天逼你表态，做得实在不对，在此向你道歉了。
是勋心说你们才想起这事儿来吗？不会，这只是拍一巴掌给个甜枣而已，不想跟我彻底撕破脸。不过不管怎么说，伸手不打笑面人，这个歉自己得接受——你瞧荀公达多会做人啊，荀彧就拉不下脸来跟我致歉，怪不得后来荀彧急死，荀攸活着，还当了魏国的尚书令……
正打算谦让几句，就见荀攸重新坐下来，但却特意往是勋身边儿挪了一挪，然后低声问道：“然，此国家大事，不得不问宏辅也。今出君之口，入我之耳，必不外泄，宏辅以为，公仁所建可否？”你悄悄给我交个底，你心中究竟是怎么想的，你的本意是赞成董昭的建议呢，还是不以为然呢？
是勋心说好嘛，你跟这儿等着我呢……这还是要我表态啊，敢情你刚才的道歉只是惺惺作态而已！不过呢，既然荀攸说“出君之口，入我之耳，必不外泄”，表示这只是私人之间的交谈，他断然不会宣扬出去，是勋也觉得，有些话应该跟荀氏叔侄说清楚——终究自己跟汝颍派目前还算“人民内部矛盾”，要是沟通不畅，一不小心上升到了“敌我矛盾”，反为不美。
再说了，荀攸这人出了名的嘴巴严，史书上说他跟曹操私下建言过好多回，即便事过境迁了，也仅仅告诉好友钟繇一人而已。后来荀攸挂了，钟繇为了显其功绩，打算写篇文章解密的，可惜未成亦殁，就此留下了千古的遗憾。
当然啦，荀攸说他不会到处去宣扬，但是勋相信他一定回去就会告诉荀彧，而且说不定他今日前来，本就是荀文若的指使。自己给荀公达透底，也就等于向汝颍派的核心人物透底了。
想到这里，他不禁也凑近荀攸一些，低声问道：“昔大军伐邺，阵获孔璋，丞相询其为袁绍作檄事，孔璋如何言语，公达尚记否？”当年曹操询问陈琳，为什么作《为袁绍檄豫州文》，大肆诋毁自己，结果陈琳是怎么回答的，你还记得吗？
荀攸闻言，悚然一惊，于是一字一顿地复述道：“矢在弦上，不得不发……”（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）（未完待续。。）
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第十七章、祸福所依
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是勋暗示荀攸，不管自己是赞成董昭的建言，还是反对他的建言，乃至于荀氏和汝颍派是赞成是反对，那些都不重要，重要的是形势已到，曹操更进一步乃大势所趋，非人力所能扭转也。
荀攸不禁慨叹：“曹公独不惧天下之毁谤耶？”他就不怕引发什么不好的联想，反而使自己的声望下降么？
是勋微微而笑：“敖贝为首，土畜为尾，四字始负，安所惧之？”
“敖贝”二字合起来就是一个“赘”字，“土畜”即牛，丑牛、丑牛，这里是指十二地支第二位的“丑”字。他说以赘为首、以丑为尾的四个字，那自然便是“赘阉遗丑”啦——终究是曹家属吏，这四个字为大忌讳，不能直接说出口来。是勋的意思，曹操连“赘阉遗丑”这顶帽子都在脑袋上戴了好多年了，他还在乎什么别的毁谤吗？
其实也不能说曹操彻底的不要脸，但相比较这年月普遍假模假式，以沽名钓誉为能的士人来说，曹操并不很看重面子。他甚至还发布《唯才是举令》，说要把道德和才能分开来看，有德而�
